現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)諸神競爭的時(shí)代，價(jià)值的判斷與選擇權(quán)利完全被交付給了個(gè)人。這樣一個(gè)判斷，被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代性基本特性的一個(gè)深切而中肯的診斷。

馬克斯·韋伯因此認(rèn)為，教師所站的講臺(tái)，應(yīng)該是一個(gè)“價(jià)值無涉”的或者說“價(jià)值中立”的舞臺(tái)。

在政治層面，馬克斯·韋伯認(rèn)為，政治家要做一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治負(fù)責(zé)任的“責(zé)任倫理”的擔(dān)當(dāng)者，而不要陷于超越現(xiàn)實(shí)政治生活，一心想將人類帶往終極的理想王國的“無生育能力的亢奮”狀態(tài)。

《學(xué)術(shù)與政治》

[德] 馬克斯·韋伯 著

馮克利 譯

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864－1920）德國社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，是現(xiàn)代一位具生命力和影響力的思想家。

《學(xué)術(shù)與政治》是馬克斯·韋伯在1917-1919年間為德國的一個(gè)學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)所做的兩次演講。這兩次演講的內(nèi)容對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)菲根的《馬克斯·韋伯》一書，二戰(zhàn)后走上政治舞臺(tái)的多位總統(tǒng)與總理，以及二十世紀(jì)中葉以來具有非常重大影響力的思想家，當(dāng)時(shí)都在這個(gè)演講現(xiàn)場。

在第一篇演講《以學(xué)術(shù)為業(yè)》中，韋伯除了回顧了二十世紀(jì)學(xué)科分化以及西方不同國家的不同學(xué)術(shù)制度安排之外，還特別強(qiáng)調(diào)了價(jià)值的主觀性與多元性特征，并且提出，從此以后，任何的大小先知，無論它是以宗教形式還是以個(gè)人化的知識(shí)權(quán)威的形式出現(xiàn)，如果它宣稱自己可以就價(jià)值的判斷與選擇給出忠告，都將被認(rèn)為是一種欺人之論。

而在第二篇演講《以政治為業(yè)》中，韋伯詳細(xì)回顧了西方官僚制的形成，并且就政黨政治這一現(xiàn)代政治現(xiàn)象給出了詳細(xì)說明。在此基礎(chǔ)上，他向青年人提出忠告，我們?cè)跍?zhǔn)備以政治作為職業(yè)之前，先要想清楚我們是把它作為吃飯的飯碗，還是把它作為準(zhǔn)備奉獻(xiàn)一生的事業(yè)。

總之，韋伯的兩篇演講對(duì)于年輕人認(rèn)識(shí)現(xiàn)代生活，認(rèn)真對(duì)待自己的專業(yè)志向，都有著超越流俗之見的深切忠告?！秾W(xué)術(shù)與政治》因此也一直為當(dāng)代年輕人所傳閱誦讀，可以說是一部經(jīng)典中的經(jīng)典。