（ 問：你說那些痛苦邪惡的念頭虛妄不實，那么善的快樂的念頭呢？我想做快樂的，不快樂的就忘記，不接受。所以我曾跟自己說，無論怎樣，你都要快樂。）

（一）

那善的快樂的念頭，如果使你快樂，那完全沒問題，

不善的念頭，會引發(fā)不快樂（當你相信它是真的）。

如果你煩惱，只需針對煩惱之后引發(fā)煩惱的那個念頭或一些似乎相續(xù)的念頭，去調(diào)查，去質(zhì)疑，去理解。

那引發(fā)苦的念頭和帶來快樂的念頭，本質(zhì)沒有什么不同，同等如夢如幻。就如一個是甜美的夢，一個是恐怖的夢。區(qū)別在于，甜美的夢使夢中人歡喜，恐怖的夢使夢中人感到害怕。

無論什么樣的夢，完全沒問題，除非，你確信那夢中人是你。無論什么樣的念頭，并不會導致束縛。除非另一個念頭相信那引發(fā)煩惱的念頭是真實的。實際是，一切沒問題。

所以，就像以為夢中人是自己的那個人開始質(zhì)疑夢、調(diào)查夢，你對帶給你壓力煩惱的那些你信以為真的念頭進行深入調(diào)查。當你深入內(nèi)在調(diào)查、質(zhì)疑、理解，從而破除了對那念頭的信以為真，念頭將對你失去力量，它不再能控制你。你會發(fā)現(xiàn)：夢沒問題，夢中人沒問題。當你再也不認同那夢是真的，不認同你是那夢中人，你在人生這場大夢中醒來。

但你不能聽誰誰誰說是這樣，你必須保持覺察，去調(diào)查念頭。這不是聽說就行的。

（二）

心在它最初的映射之上，又投射出種種。心最初的映射，一如它的最初的夢，那夢是“內(nèi)在的”。之后建立的種種投射，就如夢中夢——那“外在的”夢。

當你只是覺察（觀照），那么，是誰在想？是誰的念頭？一切的一切，有什么不是心識投射的？

去發(fā)現(xiàn)，去勘查！

除了心識投射，那是什么？

除了心識投射，外面真的有什么嗎？

心識投射是真的嗎？

這個極古老的極深的信念必須被深入調(diào)查，必須最終被體會理解，哪怕是花上三年、十年、三十年、一輩子。

（三）

當你僅僅觀照（覺察），念頭（認為，情緒，想法，感受，了別，知道）只是念頭，你只是覺察，你甚至不是覺察。因為當你覺察到你是覺察時——那已經(jīng)是一種認為（念頭）。你俱舍一切執(zhí)著，心什么也不抓取，從而“回到”本無執(zhí)著的覺察上來。

念頭出現(xiàn)——自然正覺察；念頭變化了——自然正覺察；念頭引起了行為——那行為只是行為——自然正覺察；然后，念頭消失了——自然覺察。就是這樣。

僅僅是覺察，來培養(yǎng)覺，放大覺，最終導向自然圓滿的覺——最終那本然的圓覺來將你擁抱。

你可以試圖去思考或?qū)ふ夷悄铑^（認為）以外的，但隨著探究的深入，最終你會發(fā)現(xiàn)那不可能。因為，那——不可尋思、不可尋覓、不可得。實際上，你只需要徹底體認念頭的虛妄性，從而勘破信念的執(zhí)著（不再相信是真的），“那”——會來相遇你（它自己）。

到后面，你甚至不必保持覺照，你正是那覺照。成為無為的覺照，你只是平靜、無事、從容、放松，那念頭（生命）現(xiàn)象和觀照自然發(fā)生。

你就像一條淙淙流淌的河，河中的水花、波浪、小魚、小蝦……和著風，伴著大地、陽光，是如此靜謐而自然。

（四）

覺照念頭，一切都只是心的投射——而這也不真，當你不再（以另一念頭的身份）相信那投射，那將是虛妄世界（投射）的終結(jié)。

你只是在，你正在覺照本身。放松，放松，再放松，全然的純粹的覺照，你（覺照）對一切沒有控制（心識投射），你（覺照）沒有什么要改變的，你全然地無為，讓改變自然改變。

你始終正是覺照，當下發(fā)生自行發(fā)生，你全然無事。你是那無覺而覺、無照遍照，你是遍滿天地間一切的——那不可知。

（五）

有時候，僅僅覺察，是很困難的。因為一些無始以來執(zhí)著并相信的念頭（信念）很微妙，很容易把你（頭腦）帶走（因為頭腦一直相信它）。這就是為什么說修行者要在念頭上深入內(nèi)在做調(diào)查的原因。

每一個不舒服的感受背后都有一個對我們而言不真實的念頭（認為、想法、知識）。壓力、恐懼、焦慮、緊張不安、憤怒等情緒——煩惱苦是由（頭腦）執(zhí)著一個未經(jīng)調(diào)查質(zhì)疑而信以為真的念頭而引起的。在本然正覺下觀察內(nèi)在念頭，可以的話真誠地深入調(diào)查它、質(zhì)疑它；從不同的角度（方向）理解它。

最終，要么它放下了你（念頭失去掌控力量），要么你們合二為一，成為朋友，相安無事（念頭不再是問題）。

覺中，觀察念頭——（看到外物事情而引起的認為、情緒、想法、感受、了別、知道），深入調(diào)查念頭，質(zhì)疑它，理解它，來體會念頭的本質(zhì)。

（六）

你可以試圖去放下它，但你會發(fā)現(xiàn)那不可能。因為試圖掌控（放下）它時，就已經(jīng)信它以為真。你越相信它，它越真，它越對你形成控制。當你經(jīng)過覺察，破除了心對它的執(zhí)著相信，它不再有束縛力。

別試圖放下它或改變它，因為，它不屬于你。甚至，念頭（認為）從來就沒有發(fā)生過。

除了你以為你的認為，還有什么呢？

觀察念頭，而不是試圖去控制（比如：忘記、不接受、不相信、排斥）。實際上，那引發(fā)煩惱和壓力的念頭，在你深入內(nèi)在質(zhì)疑它調(diào)查它之前，你不可能不受它控制。因為你不可能不相信你所相信的。

誰也別想去控制它（認為、念頭、想法），那不可控制。一旦要去控制——說明你已經(jīng)相信它了，把它當真了——它成了你的，你完全被它控制了。

實際上，（解脫）最好的方式是，僅僅是覺察，僅僅正覺察，僅僅在（覺察）而已。要清晰地覺察，束縛自己的是什么？

向內(nèi)調(diào)查，找到其后的念頭，靜靜地看清它是如何變化或者干脆質(zhì)疑它，從而心不再執(zhí)著相信它。更進一步，默契那真正的心與所有的“執(zhí)著”、“相信”無關(guān)，“執(zhí)著”和“相信”猶如空花，真正的心一如大虛空，最終心回歸它自己。當你理解了它，那么，它或者消失或者它（認為，念頭，想法）完全對你失去力量。就好像你是天空，它是風，中間不存在分離，你和它合而為一，本來即一。

（七）

沒有誰能給你帶來真正的壓力，除了以為的你自己（執(zhí)著那認為）；沒有誰能真正改變你，除了你自己。自性自度，是也。

一切見地——在語言描述與心識中的見地（心的投射）——都不是正確的見地，這樣的見地，是無見之見——正見。

所以，請不要相信任何見地，請質(zhì)疑任何人的說法。任何見地本無是非對錯真假，人們必須自己深入內(nèi)在去體會。

從覺和念兩方面同時，人們可能要精進地練習。但更重要的是，首先要放松，再放松，在放松的基礎上去修行。否則，他們并不能真正知道佛陀覺者或老師或別人說的是什么（事實上那也不可能）。

這就是從覺和念兩方面同時修行，這也是最有力最有效的修行。

來，善知識！這樣修行，最終圓滿成就法身。