所謂“御賜印章”，是指在印面上出現(xiàn)“御賜”二字的印章。除此之外，印中所刻的印文，也必須是皇帝親頒之語。這種印章是孔府內(nèi)具有鮮明特色的文物珍藏之一，它不僅是朝廷與孔府密切關(guān)系的佐證，也是皇帝與衍圣公密切關(guān)系的佐證。為了進(jìn)一步了解御賜印章，我們以“欽承圣緒”和“詩書禮樂”兩印為例，做一番具體的分析。

御賜“欽承圣緒”印，青田石質(zhì)。印面正方形，上部篆刻陽文“御賜”二字；中部篆刻陰文“欽承圣緒”四字，四字以“田”字格均勻排列。印面左右豎刻兩龍，龍身細(xì)長，四肢夸張，龍頭伸向印面頂部與“御賜”二字相接；龍尾屈曲盤繞在印面下部，并有云朵相襯。印章右側(cè)刻有隸書題款，文亦為“欽承圣緒”四字。

據(jù)《曲阜縣志·通編》記載：清雍正三年“秋八月，闕里孔子廟興工，賜衍圣公孔傳鐸'欽承圣緒’額?！庇纱丝芍?，“欽承圣緒”四字，原是清雍正皇帝胤禛，在雍正三年（1725年）頒賜給孔子六十八代孫衍圣公孔傳鐸的匾額。

“欽承圣緒”這四個字，意義深刻。

這里的“欽”字，應(yīng)當(dāng)包含兩層意思：其一，指明這是皇帝所作出的決定。其二，應(yīng)有敬重或敬仰的意思。如韓愈《孟生》詩中有：“我論徐方牧，好古天下欽。”又如《晉書·陶潛傳》：“刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之?！?/span>

“承”，即接續(xù)、繼承。如《后漢書·儒林傳贊》：“斯文未陵，亦各有承。”

柳宗元《封建論》中有：“魏之承漢也，封爵猶建。”孫楚《為石仲容與孫皓書》：“公孫淵承籍父兄，世居?xùn)|裔?！?/span>