1987年4月，西安交通大學(xué)附屬小學(xué)院內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座漢代磚室墓葬。據(jù)專(zhuān)家組鑒定，其年代約當(dāng)西漢晚期宣、元之后、王莽之前（約公元前73-公元8年），距今約二千年。墓葬內(nèi)最重要的發(fā)現(xiàn)是繪滿(mǎn)了墓室內(nèi)壁的彩色壁畫(huà)。壁畫(huà)可分為上下兩大部分，中間用朱紅色菱形幾何紋隔開(kāi)。壁畫(huà)下部畫(huà)的是象征性的波浪狀山川及在山中覓食的虎、鹿、野豬、天鵝等禽獸，它們代表人類(lèi)生活的大地。壁畫(huà)上半部分，主要是墓室頂部畫(huà)的是天象圖。墓室正頂中線(xiàn)南側(cè)畫(huà)著一輪朱紅色的太陽(yáng)，太陽(yáng)中間有一只飛翔的黑色金鳥(niǎo)（圖一）；中線(xiàn)北側(cè)畫(huà)著一輪白色的月亮，月中有一只蟾蜍和一只奔跑的兔子（圖二）。太陽(yáng)和月亮四周繪滿(mǎn)了彩色祥云，祥云中間還有幾只振翅高飛的仙鶴。環(huán)亙墓室頂部有一條內(nèi)徑約2.20米-2.28米、外徑約2.68米-2.70米的環(huán)狀圓帶將太陽(yáng)和月亮圍在中間。壁畫(huà)最重要的內(nèi)容——二十八宿天文星圖便畫(huà)在這個(gè)環(huán)帶當(dāng)中（圖三）。這個(gè)星圖是我國(guó)天文學(xué)史上的又一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。本文力圖結(jié)合文獻(xiàn)資料，對(duì)這個(gè)星圖作一些初步的分析考證。不妥之處，還請(qǐng)方家指正。

關(guān)于我國(guó)古代天文學(xué)的二十八宿體系，中外學(xué)者已有過(guò)不少論證（錢(qián)寶琮；竺可楨；夏鼐；J. Needham等）。盡管對(duì)二十八宿體系起源及形成的時(shí)限說(shuō)法不一，但目前我們至少可以肯定，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前475-221年）它已非常成熟。除了《禮記》《呂氏春秋》等文獻(xiàn)的記載之外，年代約當(dāng)戰(zhàn)國(guó)初期的湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓所出土的漆箱蓋上已列有完備的二十八宿宿名（王健民等）。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期的甘、石《星經(jīng)》已載有二十八宿的坐標(biāo)位置值。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的簡(jiǎn)牘書(shū)籍中用于占卜吉兇的《日書(shū)》，其中不僅有完備的二十八宿宿名，還提到了招搖、玄戈等星的名字。

漢代是我國(guó)天文學(xué)的成熟時(shí)期。這一時(shí)期的文獻(xiàn)，如《淮南子》，《史記》等不僅對(duì)二十八宿及日、月、五星等有詳細(xì)的觀測(cè)記錄，而且漢代的墓葬壁畫(huà)、畫(huà)像石等藝術(shù)中也有許多天文星象圖。就目前所知，西安交通大學(xué)漢代壁畫(huà)墓中的二十八宿星圖（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“西安交大漢墓星圖”）是漢代天文星象文物遺存中較為完整的一個(gè)，其內(nèi)容最為豐富。從社會(huì)思想發(fā)展的角度來(lái)看，這幅二十八宿星圖是漢代天人之學(xué)盛行、神仙思想彌漫的產(chǎn)物。如《史記·天官書(shū)》實(shí)際是一篇占星術(shù)。即使像張衡這樣的大科學(xué)也認(rèn)為，“星也者，體生于地，精成于天、列居錯(cuò)跱，各有所屬。......在野象物，在朝象官，在人象事。”（《靈憲》）西安交大漢墓星圖便是從屬于“升仙”的壁畫(huà)主題，表達(dá)著死者對(duì)天上世界的向往。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)繪制天文星圖的歷史至少可以追溯到西漢時(shí)期或更早?！稘h書(shū)·天文志》云“凡天文在圖籍昭昭可知者”，說(shuō)明作者在寫(xiě)作時(shí)是有圖可資的。西漢初期的馬王堆漢墓帛書(shū)對(duì)彗星的各種形狀已有比較精確的描繪（席澤宗）。以前，我們所能見(jiàn)到的我國(guó)古代內(nèi)容較為完備天文星圖皆為唐代以后之物。唐代以前的天文星圖雖屢見(jiàn)于歷史記載，但都已失傳。從理論上講，星圖既是天文學(xué)家觀測(cè)天象的記錄，它反過(guò)來(lái)又可以幫助天文學(xué)家通過(guò)星圖了解天象。所以，只要天文科學(xué)達(dá)到一定的水平，天文學(xué)家對(duì)星象的觀測(cè)達(dá)到一定的熟練程度，科學(xué)的天文星圖便有可能產(chǎn)生。馮時(shí)先生把1987年6月河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓出土的蚌塑龍虎墓穴確定為中國(guó)最原始的蓋圖的論點(diǎn)頗有道理。他對(duì)湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓漆箱蓋和漆箱的東、北、西三面圖案的分析也證明，至遲在公元前五世紀(jì)，我國(guó)已出現(xiàn)了表達(dá)較為準(zhǔn)確的天文星圖（馮時(shí)；錢(qián)寶琮）。這個(gè)結(jié)論也許并不過(guò)分。但曾侯乙墓漆箱蓋上的那些星圖裝飾性太強(qiáng)，使人無(wú)法借之更深入地了解當(dāng)時(shí)天文星圖的繪制情況。相比而言，西安交大漢墓星圖要詳備得多，表達(dá)也更準(zhǔn)確、生動(dòng)。它不僅為我們提供了一個(gè)較好的漢代天文星圖實(shí)物，更使我們能通過(guò)對(duì)這幅星圖的研究分析，了解到有關(guān)漢代天文星圖、漢代天文科學(xué)水平的更多信息。

東漢末年，蔡邕在《月令章句》中對(duì)當(dāng)時(shí)天文史官所使用的天文星圖（“官圖”）作過(guò)比較詳細(xì)的描述。他說(shuō)：

 “天旋，出地上而西，入地下而東。其繞北極經(jīng)七十二度常見(jiàn)不伏，官圖內(nèi)赤小規(guī)是也。謂乎恒星圖（疑為“圈”之誤）也。繞南極經(jīng)七十二度常伏不見(jiàn)，圖外赤大規(guī)是也。據(jù)天地之中而察東西，則天半不見(jiàn)，圖中赤規(guī)截婁、角者是也?！?/span>（《開(kāi)元占經(jīng)》卷一）

從這段文字我們可以知道，這幅“官圖”是我國(guó)傳統(tǒng)天文星圖中“蓋圖”即圓式星圖的典型范本。以前，這段文字得不到有力的旁證，因?yàn)楝F(xiàn)存的各代星圖都遠(yuǎn)晚于蔡邕的時(shí)代。西安交大漢墓星圖的發(fā)現(xiàn)，不僅可以證明蔡邕這段話(huà)的準(zhǔn)確可靠，更把我國(guó)出現(xiàn)圓型全天星圖（蓋圖）的可靠歷史上推到公元前一世紀(jì)或更早。

西安交大漢墓星圖正是畫(huà)在一個(gè)巨大的同心圓形環(huán)帶之內(nèi)（圖三）。二十八個(gè)星宿沿環(huán)帶分布，正好組成一個(gè)周天。壁畫(huà)作者在作畫(huà)時(shí)可能是有所根據(jù)的，因?yàn)楫?huà)這樣一幅天文星圖需要相當(dāng)?shù)奶煳目茖W(xué)知識(shí)，而這顯然非一般的民間畫(huà)工所能辦到?？紤]到它從屬于“升仙”的壁畫(huà)主題，在畫(huà)法上也只能是示意性的。但作者力圖向人們表明這二十八個(gè)星宿代表全天星宿這一點(diǎn)卻不容懷疑。加上太陽(yáng)和月亮，這種示意性就更生動(dòng)、完美。因此，我們完全有理由將這幅星圖視為一幅示意性質(zhì)的圓形全天星圖。

從畫(huà)面來(lái)看，壁畫(huà)中的二十八宿星圖完全是依據(jù)中國(guó)古代對(duì)二十八宿體系的傳統(tǒng)劃分方法來(lái)畫(huà)的，即將二十八宿分為四組，每組七宿，并和四個(gè)地平方位（東、北、西、南）、四種顏色（青、黑、白、紅）、四組五種動(dòng)物形象，即四象（青龍或蒼龍、玄武、白虎、朱鳥(niǎo)）相對(duì)應(yīng)。在畫(huà)法上，東宮青龍?jiān)谟媚€(xiàn)勾勒出輪廓之后，再用渲染法在龍身上涂上一層淡青色（圖四、圖五），十分傳神。北宮玄武則省略了神龜，而僅用一條黑色的小蛇來(lái)代表（圖六）。西宮白虎完全畫(huà)成白色（圖七）。唯一不同的是南宮朱鳥(niǎo)并未畫(huà)成紅色，而畫(huà)成一只淡青色的頭向西方的大鳥(niǎo)，其形象極類(lèi)似于鳳（圖八）。除河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓的蚌塑龍虎圖像外（馮時(shí)），1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的漆箱蓋上也畫(huà)有與二十八宿名稱(chēng)相配的青龍、白虎圖象（王健民等）。西安交大漢墓星圖中的四象形象則是目前已知的將四象與二十八宿星圖相配的最完整的范例。

在星圖的具體表現(xiàn)方法上，該墓壁畫(huà)也有許多獨(dú)到之處。首先是，壁畫(huà)作者把天文知識(shí)和神話(huà)傳說(shuō)融合在一起，把各個(gè)星宿融合于人物、動(dòng)物形象之中，畫(huà)面完整，表達(dá)準(zhǔn)確；其次，用小圓圈代表恒星，而用直線(xiàn)連接各個(gè)小圓圈（恒星）以表示星官是中國(guó)古代繪制星圖的傳統(tǒng)方法之一，漢代畫(huà)像石上便已有這樣的例子（山東肥城孝堂山石刻畫(huà)像星象圖）。西安交大漢墓星圖是目前我們所能見(jiàn)到的這種繪圖法的最早范例。壁畫(huà)作者在白色的底子上用墨線(xiàn)勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)直徑3-4厘米不等的圓圈來(lái)代表各顆恒星；一顆星、或幾顆星用直線(xiàn)相連組成一個(gè)星群以代表一個(gè)或兩個(gè)星宿。各宿恒星井然有序，使人一目了然。

下面我們從東宮七宿開(kāi)始，對(duì)壁畫(huà)中的各個(gè)星宿逐個(gè)加以分析。

在中國(guó)古人的觀念中，東宮七宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿組合起來(lái)，南首北尾，正像一條騰躍的巨龍。不管龍的形象起源于什么，這六個(gè)星宿的得名確實(shí)都和龍的形體有關(guān)（馮時(shí)）。其中，角宿象征龍的角。《史記·天官書(shū)》：“杓攜龍角”，《集解》引孟康曰：“龍角，東方宿也?！币话阏J(rèn)為，角宿是兩顆星。《史記·天官書(shū)》又云：“左角，李；右角，將。”但壁畫(huà)中的角宿實(shí)際畫(huà)出了四顆星：龍的左右兩角頂端各有一顆星，右角中間小叉角的頂端畫(huà)有一顆星，與之相對(duì)的左角中間小叉角端也似有一顆星。這一部分壁畫(huà)雖然損壞嚴(yán)重，但仍留有明顯的連接線(xiàn)痕跡（圖三）。筆者認(rèn)為，壁畫(huà)中所畫(huà)的角宿可能不是我們通常所講的角宿二星（室女座υ、ζ），而可能畫(huà)的是天門(mén)二星（室女座53、69）和天田二星（室女座78、τ）?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》裴骃《集解》引石氏云：“左角為天田，右角為天門(mén)”。這種說(shuō)法遠(yuǎn)早于《史記》。類(lèi)似的將角宿刻畫(huà)為四顆星的例子還有南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的一幅蒼龍星座圖。圖中所刻角宿恰為四顆星，一邊兩顆（圖九）。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題還有待研究。

角宿往下，龍的四只爪子各抓著一顆星，龍的尾端也有一顆星。這五顆星應(yīng)分別代表著亢、氐、房、心、尾這五個(gè)星宿。

亢宿（四星）：《說(shuō)文》：“亢，人頸也。”亢又作骯?！妒酚洝埗愑嗔袀鳌罚骸埃ㄘ灨撸┠搜鼋^骯，遂死?！薄都狻芬f昭曰：“骯，咽也?！笨梢?jiàn)亢宿四星象征龍的咽喉。壁畫(huà)中的亢宿以龍的右邊第一爪抓著的一顆星來(lái)代表（圖四右，已損）。這顆星應(yīng)為亢宿的古距星亢宿一（室女座χ）。

氐宿（四星）：《史記·天官書(shū)》：“氐為天根，主疫”。又《爾雅·釋天》云：“天根，氐也?！薄度諘?shū)》又寫(xiě)為“牴”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》司馬貞《索引》引孫炎以為：“角、亢下系于氐，若木之有根也?！北诋?huà)中的氐宿以龍的左邊第一爪抓著的一顆星來(lái)代表（圖四，中）。這顆星應(yīng)為氐宿距星氐宿一（天秤座α）。

房宿（四星）：《史記·天官書(shū)》：“東宮蒼龍，房、心。”《石氏星經(jīng)》：“東宮蒼龍七宿，房為腹。”故房宿象征龍身。《史記·天官書(shū)》又云：“房為府，曰天駟”。房宿四星一字排開(kāi)，像四匹駕車(chē)的馬，故曰“天駟”。壁畫(huà)中的房宿（圖五，右下），代表星應(yīng)為房宿距星房宿一（天蝎座π）。

心宿（三星）：《史記·天官書(shū)》：“心為明堂”。《索隱》引《春秋說(shuō)題辭》云：“房、心為明堂，天子布政之宮?！毙乃迲?yīng)象征蒼龍之心。值得特別指出的是，壁畫(huà)中的心宿代表星畫(huà)成一顆朱紅色的巨星（圖五，左）。這顆星顯然是心宿三星的古距星，也是最有名的紅色巨星——心宿二，即大火星（天蝎座α）。出于觀象授時(shí)的需要，心宿二是我國(guó)古人認(rèn)識(shí)最早的恒星之一，從原始社會(huì)起它便受到人們的重視和觀測(cè)。《史記》載帝顓頊命“火正”黎專(zhuān)司觀測(cè)大火星；《夏小正》有“五月初昏大火中”、“九月內(nèi)火”；《詩(shī)·豳風(fēng)》有“七月流火，九月授衣”之句；《左傳》中更有許多關(guān)于大火星的記事（《左傳》載：襄公九年，“古之火正，或食于心，或食于咮，......是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。”昭公十七年，“冬，有星孛于大辰。申須曰：'......今除于火，火出必布焉，諸侯其有火災(zāi)乎’”。又昭公九年，“火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也?！保?/span>。此外，大火星的形象不僅出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶紋飾上，還被特別描繪在曾侯乙墓漆箱蓋的東宮向立面上（馮時(shí)）。壁畫(huà)作者特意將其畫(huà)成紅色，顯然是為了突出這顆星的特殊地位。

尾宿（九星）:《史記·天官書(shū)》:“尾為九子”。尾宿九顆星彎成一個(gè)弧形，正象征著龍尾。壁畫(huà)在龍的尾端畫(huà)出一顆星以代表尾宿九星。從位置來(lái)看，這顆星應(yīng)該是尾宿的古距星尾宿八（天蝎座λ）。尾宿九星中也以這顆星最為明亮（二等星）。在漢代畫(huà)像石的蒼龍星座圖中，尾宿被刻畫(huà)得比較充分。如南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的兩幅蒼龍星座圖，一幅中的尾宿刻出五顆星（圖九），另一幅刻出了七顆星（圖一〇）。

箕宿（四星）：《史記·天官書(shū)》：“箕為敖客，曰口舌?！薄端麟[》引宋均云：“敖，調(diào)弄也?；贼P(yáng)，調(diào)弄象也?；质芪铮腥ト?lái)來(lái)，客之象也。”箕宿之得名，顯然是因?yàn)榛匏男沁B接起來(lái)的形狀和古代用于揚(yáng)米去糠的簸箕相像。四星中二星為踵，二星為舌，踵窄舌寬。箕的簸揚(yáng)功能又引申為多嘴多舌，搬弄是非?！对?shī)·小雅·大東》：“維南有箕，載翕其舌”。箕宿又稱(chēng)為“南箕”。《詩(shī)·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”壁畫(huà)中的箕宿畫(huà)成一個(gè)身穿襦袍、頭上戴冠的男子踞地而坐，雙手像是執(zhí)著箕踵。男子右邊是箕宿四星（圖三）。

箕宿之后，壁畫(huà)畫(huà)著一個(gè)身穿長(zhǎng)袍的男子分腿站立，身子略向前傾，右手執(zhí)一星，身子右邊有五顆星。六顆星連成斗形，右四星為斗體，左二星為斗柄（圖一一）。此即斗宿。斗宿在漢代又稱(chēng)“南斗”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“南斗為廟”。斗宿顯然因其六星相連像古代的容量器“斗”而得名，又因其和北斗七星相對(duì)而稱(chēng)南斗。又箕、斗二宿古代經(jīng)常連稱(chēng)。如《詩(shī)·小雅·大東》：“維南有箕，不可以播揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿。”

斗宿之后是牛宿（六星）。壁畫(huà)畫(huà)著一個(gè)回頭張望的男子手里牽著一條牛，牛腹之上有一線(xiàn)三顆星（圖一二）。牛宿在漢代又叫“牽?！?。六星中除中間一星（摩羯座β）較為明亮（三等星）之外，北面二星（實(shí)為四星，其中三顆為雙星）和南面三星（皆為雙星）都較暗弱，且簇?fù)碓谝黄?。所以壁?huà)只以牛腹上的一線(xiàn)三星來(lái)代表。以人牽牛的形象代表牛宿還出現(xiàn)于漢代畫(huà)像石中，但被誤釋為牛郎星，即河鼓三星（天鷹座β、α、γ）（吳曾德、周到）。牽牛六星與河鼓三星在古代正史中有明確區(qū)分?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“牽牛為犧牲，其北河鼓?！薄墩x》云：“河鼓三星，在牽牛北，......自昔傳牽?？椗咴缕呷障嘁?jiàn)，此星也?！钡谙惹貢r(shí)期，民間便將河鼓三星也稱(chēng)為“牽?！?，并引出牛郎織女的傳說(shuō)。《日書(shū)》云：“戊申己酉，牽牛以娶織女而不果，不出三歲，棄若亡。”《爾雅·釋天》亦云：“河鼓謂之牽?！??？梢?jiàn)這兩個(gè)星官之名在民間相混由來(lái)已久。但傳說(shuō)中的牛郎星確指河鼓三星而非指牛宿，魏晉以來(lái)的文獻(xiàn)都對(duì)此有明確的區(qū)分?！冻鯇W(xué)記》卷四引晉周處《風(fēng)土記》云：“七月七日，......散香粉于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會(huì)?！睆男窍笊现v，牛宿六星與織女三星（天琴座α、ε、ζ）相距遙遠(yuǎn)，似難聯(lián)系在一起。所以，與該墓壁畫(huà)相似的南陽(yáng)漢畫(huà)像石中以人牽牛的形象也應(yīng)釋為牛宿。

女宿四星，漢代以前又叫婺女，也叫須女?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“婺女，其北織女”?！端饕芬稄V雅》云：“須女謂之婺女”。《正義》云：“須女四星，亦婺女，天少府也。......須女，賤妾之稱(chēng)，婦職之卑者，主布帛裁制嫁娶。”該墓壁畫(huà)中的女宿畫(huà)成一個(gè)踞坐袖手的女子形象。女子右邊有兩顆星，左下方也有一顆星（圖一三）。壁畫(huà)作者把女子的頭畫(huà)成圓形，似乎也指代一顆星，加在一起正是四顆。南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中有一幅星圖，在左下角刻著一組不規(guī)則的四連星，四顆星中間有一個(gè)跪著的女子（吳曾德、周到）。它所刻畫(huà)的正是女宿的形象，但被誤釋為織女星。

從北宮玄武七宿中的虛宿往下至西宮白虎七宿中的畢宿，共有虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴八個(gè)星宿。而壁畫(huà)中的這一段星圖卻只畫(huà)出了六個(gè)星組。所以在這一段星圖中應(yīng)有兩個(gè)星宿被與別的星宿合畫(huà)在一起?；蛘哒f(shuō)，在漢代它們或是名稱(chēng)有別而實(shí)際作為一個(gè)星宿，或是連稱(chēng)而被合在一起。另外，這一段星圖中的個(gè)別星宿，如婁，昴等宿損壞嚴(yán)重，無(wú)法看清詳細(xì)的繪制情況，故只能結(jié)合文獻(xiàn)作一些初步的推斷。

壁畫(huà)中在女宿之后，畫(huà)著連成橫放的寶塔形的一組五顆星，五顆星中間有一條黑色的蛇（圖六中）。這一組星所代表的，應(yīng)該是虛宿和危宿。《史記·天官書(shū)》：“北宮玄武，虛、危。危為蓋屋，虛為哭泣之事。”古代虛同墟，可引申為舊宅荒廢，居宅無(wú)人，故主“哭泣之事”。虛宿二星都是比較暗弱的三、四等星，且相距較遠(yuǎn)，顯得很空闊，正似“虛”之空曠。又虛、危二宿正當(dāng)十二次中的玄枵?！稜栄拧め屘臁罚骸靶?、虛也?！薄蹲髠鳌废骞四暝疲骸皻q在星紀(jì)，而淫于玄枵，以有時(shí)菑。......玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？”故《史記·天官書(shū)》《正義》云：“虛二星、危三星，為玄枵”；“虛主死喪哭泣之事，......危為宗廟祀事，主天市駕屋”。《索隱》引宋均云：“危上一星高，旁?xún)尚请S下，似乎蓋屋也?！蔽Ｋ奕且恍歉叨堑?，形似屋脊，故曰“?！?。壁畫(huà)中這一組五顆星的左邊三顆星正是一星在頂，兩星兩旁隨下，形似金字塔頂。此外，虛、危二宿古代合稱(chēng)“北陸”。《左傳》昭公四年：“古者日在北陸而藏冰”。《爾雅·釋天》：“北陸，虛也”。《史記·天官書(shū)》《索隱》引孫炎曰：“陸，中也，北方之宿中也?！北诋?huà)中這一組五顆星的位置基本處在墓頂南北中線(xiàn)的北端，代表北宮七宿的玄武形象也畫(huà)在這里，只是略去了靈龜而只畫(huà)出一條小蛇。這可能是因?yàn)榈胤教　Ｋ?，根?jù)虛、危二宿在古代的這種密切關(guān)系，我們可以肯定，這一組五顆星中的右邊兩顆星是代表虛宿二星（小馬座α、寶瓶座β），左邊三顆星則代表著危宿三星（寶瓶座α、飛馬座θ、ε）。

虛、危之后，是室宿和壁宿。在漢代以前，室、壁二宿時(shí)分時(shí)合，有時(shí)分稱(chēng)為營(yíng)室、東壁，有時(shí)合稱(chēng)為定，或叫營(yíng)室。從現(xiàn)有的材料來(lái)看，在春秋以前，這兩個(gè)星宿是合為一個(gè)星宿的，以后才逐漸分開(kāi)（竺可禎；夏鼐）?！对?shī)·鄘風(fēng)》：“定之方中，作于楚宮”。毛《傳》云：“定，營(yíng)室也；方中，昏正四方”；鄭《箋》云：“定星昏中而正，于是可以營(yíng)制宮室，故謂之營(yíng)室。定昏中而正，謂小雪時(shí)，其體與東壁連正四方”?！稜栄拧め屘臁罚骸盃I(yíng)室謂之定”。郭璞注云：“定，正也，作宮室皆以營(yíng)室中為正”?！堕_(kāi)元占經(jīng)》卷六一引郗萌云：“營(yíng)室二星為西壁，與東壁二星合而為四，其形開(kāi)方似口?！笔宜薅牵w馬座α、β）和壁宿二星（飛馬座γ、仙女座α）正像一座房子的東西兩壁，故壁宿又稱(chēng)為東壁。湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆箱蓋上所寫(xiě)的二十八宿宿名將這兩個(gè)星宿分稱(chēng)為“西縈”和“東縈”（王健民等）?！度諘?shū)》分稱(chēng)為營(yíng)室和東壁?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》則只列營(yíng)室：“營(yíng)室為清廟”；“太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁，故在營(yíng)室”。成書(shū)于漢代的《春秋元命苞》云“營(yíng)室十星”，則顯然是將室宿帶離宮六星（飛馬座λ、μ、ο、η、τ、ι）在內(nèi)的八顆星與東壁二星合稱(chēng)。因此，我們可以肯定，壁畫(huà)中繼虛、危二宿之后的一組四顆星（圖一四右）中，右邊二星為室宿二星，左邊二星為壁宿二星。四星相連，“其形開(kāi)方似口”，與實(shí)際星象基本相符。

室、壁二宿之后，壁畫(huà)畫(huà)著又一組五顆星（圖一四中），它們應(yīng)代表著奎宿十六星。《史記·天官書(shū)》：“奎曰封豕，為溝讀”?！墩x》云：“奎，天之府庫(kù)，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆?！卑础墩f(shuō)文》：“奎，兩髀之間，從大圭聲”。段注：“兩髀之間，人身寬闊處，故從大?！笨薜氖w星連接起來(lái)，很像人的盆骨之形，故得名為奎?？奘嵌怂拗行菙?shù)最多的星宿之一，不可能全部畫(huà)出。而壁畫(huà)中這一組五顆星的連接形狀正和奎宿南北兩頭各星的寶塔形相似。

奎宿之后，畫(huà)的是一個(gè)奔跑的動(dòng)物形象，動(dòng)物的身下有兩顆星，右上方有一顆星（圖一五）。因壁畫(huà)損壞嚴(yán)重，無(wú)法確定畫(huà)的是什么動(dòng)物。這一組星和動(dòng)物所代表的應(yīng)是婁宿三星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“婁為聚眾”?！墩x》：“婁三星為苑，牧養(yǎng)犧牲以供祭祀，亦曰聚眾”。據(jù)此，則壁畫(huà)中的動(dòng)物應(yīng)象征“苑”中所牧養(yǎng)的供祭祀用的動(dòng)物。而畫(huà)面中三顆星的各自位置和實(shí)際星象中的婁宿三星也十分相象，即動(dòng)物身下的兩顆星應(yīng)為婁宿一和婁宿二（白羊座β、γ），右上角的那顆星應(yīng)為婁宿三（白羊座α）。

婁宿之后，當(dāng)為胃宿（三星）。但壁畫(huà)中的婁宿之后畫(huà)的是一組連成環(huán)狀的六顆星，六顆星中間有一只奔跑的動(dòng)物。從畫(huà)面殘留的腿、蹄和鬃來(lái)看，畫(huà)的似是一匹馬（圖一六）。這一組畫(huà)面實(shí)際上應(yīng)為昴宿，而不可能是胃宿或其它星宿。

昴宿，即著名的昴星團(tuán)（金牛座17、19、21、20、23、η、27）。《史記·天官書(shū)》：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會(huì)”。按《說(shuō)文》：“昴，白虎星宿，從日卯聲”?！墩f(shuō)文》凡從“卯”聲者，如留、罶之類(lèi)，皆含簇?fù)?、團(tuán)聚之意?！度諘?shū)》又寫(xiě)作“卯”。而“髦頭”正狀其攢聚之形?！昂且病彼屏碛泻x。張守節(jié)《正義》云：“昴七星為髦頭，胡星，……動(dòng)搖若跳躍者，胡兵大起”。壁畫(huà)畫(huà)出胡人所慣騎的馬，似即為此。

昴宿之后，畢宿之前的一段壁畫(huà)畫(huà)面雖嚴(yán)重?fù)p壞，但尚殘留有兩顆星的痕跡（圖一七右）。它有兩種可能：一是壁畫(huà)作者將順序顛倒而把胃宿三星畫(huà)在了昴宿之后；另一種則是作者在前面未畫(huà)胃宿的情況下，在這里補(bǔ)上了其它星官。具體如何還有待研究。

這之后是畢宿八星。

畢宿之取名，以畢宿八星連接起來(lái)的形象象“畢'（古代人掩捕鳥(niǎo)獸用的長(zhǎng)柄小網(wǎng)）。《詩(shī)·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”，即說(shuō)用畢來(lái)捕鳥(niǎo)。《日書(shū)》云：“畢，以獵、置網(wǎng)及為門(mén)吉?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》《正義》引毛萇云：“畢所以掩兔也”。壁畫(huà)中的畢宿正畫(huà)作一只兔子在前面奔逃，后有一人在追趕。此人跨步前傾，雙手執(zhí)著“畢”柄向兔子套過(guò)去（圖一七）?！爱叀庇闪w星組成：右邊五顆星連成網(wǎng)狀，捕兔人身后有一顆星與前面五顆星相連為“畢”柄。奔逃的兔子和追趕的人都畫(huà)得呼之欲出，十分生動(dòng)。

畢宿之后是觜宿三星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“參為白虎，......小三星隅置，日觜觿，為虎首，主葆旅事”。按《說(shuō)文》：“觜，鴟舊頭上角觜也。一曰，觜雟也?！倍巫ⅲ骸胺灿鹱逯畣B銳，故鳥(niǎo)咮曰觜。俗語(yǔ)因之，凡口皆曰觜，其實(shí)本鳥(niǎo)毛角之稱(chēng)也?！北诋?huà)中的觜宿畫(huà)成一只鴟鸮，頭上的毛直豎起來(lái)似長(zhǎng)角一般（圖一八）。鴟鸮爪下踩著的兩顆星應(yīng)為觜宿一、觜宿二（獵戶(hù)座α、ψ1）；鴟鸮背后的那顆星應(yīng)為觜宿三（獵戶(hù)座ψ2）。鴟鸮頭部畫(huà)面雖已損壞，但仍十分傳神。

參宿七星，約當(dāng)西方的獵戶(hù)星座。參本有“三”的含義。參宿一、參宿二和參宿三這三顆星是和心宿三星遙遙相對(duì)的授時(shí)星，所以它們也是中國(guó)古人最早認(rèn)識(shí)的恒星?！对?shī)·唐風(fēng)·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“參為白虎。三星直者，是為衡石”，而稱(chēng)參宿四至參宿七（獵戶(hù)座α、γ、χ、β）這四顆星為“左右肩股”。《集解》引孟康云：“參三星者，白虎宿中，東西直，似稱(chēng)衡”。參三星和左右肩股四星都是二等以上的亮星，在黃河流域冬夜的天空中非常明亮，所以古人也容易將這七顆星聯(lián)系在一起。到《晉書(shū)·天文志》便稱(chēng)“參十星”，這顯然是將“伐”三星也包括在內(nèi)。參宿作為西宮七宿的代表星座，在壁畫(huà)中被畫(huà)成一只奔躍的猛虎。猛虎的前爪下有一顆星，頭頂右上方有一顆星，這兩顆星應(yīng)為“左右肩股”中的兩顆；在虎后背和尾巴上方可見(jiàn)殘存的連成一線(xiàn)的兩顆星。按合理的推測(cè)，壁畫(huà)損壞的部分中還應(yīng)有一顆星與之相連，這三顆星應(yīng)即參三星（獵戶(hù)座ζ、ε、δ）。漢代畫(huà)像石中也有一些白虎星宿圖，一般也把參三星刻在虎背上方（吳曾德、周到）。綜起來(lái)看，壁畫(huà)中的參宿所畫(huà)星數(shù)應(yīng)在五顆以上（圖七）。

同樣，出于觀象授時(shí)的需要，南宮七宿中的一些主要星宿也很早便被我們的祖先所認(rèn)識(shí)。在古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，南宮七宿對(duì)于標(biāo)志黃河流域春耕生產(chǎn)季節(jié)的到來(lái)具有特殊意義。二十八宿的排列順序便是以我國(guó)古代黃河流域春分前后的天象為依據(jù)而劃定的。此時(shí)，正是南宮七宿高懸在南方的天空。

井宿八星，漢以前又稱(chēng)“東井”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“東井為水事”?！端麟[》引《春秋元命苞》云：“東井八星，主水衡也”。井宿八星相連適如“井”字。壁畫(huà)中的井宿省去了四顆星，而畫(huà)為連成正方形的一組四顆星（圖三）。

鬼宿：漢代又稱(chēng)為“輿鬼”?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“輿鬼，鬼祠事；中白者為質(zhì)”。質(zhì)又稱(chēng)為“積尸”或“積尸氣”，實(shí)為星團(tuán)?！端螘?shū)·天文志》：“積尸氣在鬼宿中孛孛然”?！恫教旄琛吩疲骸八男莾?cè)方似木柜，中央白者積尸氣”。輿鬼之“輿”應(yīng)為使動(dòng)用法。壁畫(huà)中的鬼宿畫(huà)成一前一后兩個(gè)人用“輿”（竹篼或擔(dān)架）抬著一個(gè)頭上長(zhǎng)角、身上有斑點(diǎn)花紋的淡青色怪物（“鬼”），形象非常生動(dòng)（圖一九）。

柳宿和星（七星）、張、翼這四個(gè)星宿被古人想象成一只大鳥(niǎo)。其中，柳八星為鳥(niǎo)“注”，“咮”或“喙”；星宿七星為鳥(niǎo)頸；張宿六星為鳥(niǎo)“嗉”；翼宿二十二星為鳥(niǎo)張開(kāi)的翅膀。《史記·天官書(shū)》：“柳為鳥(niǎo)注，主木草。七星，頸，為員官，主急事。張，嗉，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠(yuǎn)客”。壁畫(huà)將這幾個(gè)星宿合在一起，畫(huà)成一只淡青色的頭向西方的大鳥(niǎo)（圖八）。鳥(niǎo)頭的右邊有上下連成一線(xiàn)的兩顆星；鳥(niǎo)身上方（左側(cè)）似有三顆星；鳥(niǎo)下方（右側(cè)）也有三顆星。由于這一段畫(huà)面代表了柳、星、張、翼四個(gè)星宿，我們今天已無(wú)法判定具體哪顆星代表哪個(gè)星宿。從整個(gè)畫(huà)面來(lái)看，壁畫(huà)作者從角宿畫(huà)起時(shí)，并未按需要將二十八個(gè)星宿作均勻分布，而是邊畫(huà)邊調(diào)整。前面各宿所占畫(huà)面較大，至參宿已偏到了西南。至柳宿時(shí)，所余空間已極其有限，故不得不從簡(jiǎn)，而將柳、星、張、翼各宿合為一個(gè)畫(huà)面。而從理論上講，這四個(gè)星宿也正合為一只大鳥(niǎo)。因此，我們也沒(méi)有必要將其作嚴(yán)格區(qū)分。

二十八宿的最后一宿得名于車(chē)軫?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“軫為車(chē)，主風(fēng)”。《索隱》引宋均云：“軫四星居中，又有兩星為左右轄，車(chē)之象也”。壁畫(huà)中的軫宿四星和實(shí)際軫宿四星的星象較為符合（圖三）。

西安交大附小漢墓壁畫(huà)中的二十八宿天文星圖的繪制情況如上所述。作為目前我們所能見(jiàn)到的中國(guó)年代最早的二十八宿天文星圖，它在我國(guó)天文學(xué)史上的意義是不言而喻的。總起來(lái)看，它與我國(guó)古代史籍中的有關(guān)記載基本吻合，可以互相印證。如壁畫(huà)中虛宿和危宿的合并、室宿和壁宿的合并都為我國(guó)古代史籍中有關(guān)這幾個(gè)星宿的分合演變的記載提供了旁證。再如壁畫(huà)中女宿和昴宿的畫(huà)法也使我們得以對(duì)漢代畫(huà)像石及漢代其它藝術(shù)中出現(xiàn)的一些星象圖作出較為完滿(mǎn)的解釋。但最后我們需要再次強(qiáng)調(diào)，這幅星圖是出自當(dāng)時(shí)的民間畫(huà)工之手，是一種裝飾品，是墓葬裝飾壁畫(huà)的一部分，固而它是一幅示意性質(zhì)的星圖，不可能對(duì)各個(gè)星宿作十分精確的表達(dá)。星圖中的一些非正?，F(xiàn)象，如略畫(huà)、不同星宿之間的不必要連接（如角、軫；畢、觜、參）等也就不足為怪了。雖然如此，這幅星圖仍然是今天我們所能見(jiàn)到的我國(guó)唐代以前的古星圖中內(nèi)容最為豐富的一幅，不失為我國(guó)古代天文星圖中的一個(gè)代表作。它是我國(guó)古代天文學(xué)在漢代取得輝煌成就的真實(shí)反映。

以上內(nèi)容來(lái)自于公眾號(hào)漢唐考古