 第1集 https://tv.cctv.com/2021/12/08/VIDEgM0gJTfcYesXON0ZNS6H211208.shtml?fromvsogou=1 第2集 https://tv.cctv.com/2021/12/08/VIDEdcCcbD8VUEM3f9MrOth7211208.shtml?spm=C55924871139.PY8jbb3G6NT9.0.0 紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的犍陀羅》 葦杭手記04 對(duì)印度這個(gè)神奇的國(guó)度，我不了解的豈止顧特卜塔和伊斯蘭教，對(duì)其歷史文化，宗教信仰，以及宗教的發(fā)祥及傳播，文明的碰撞與交融，甚至佛教的常識(shí)與興衰，都談不上有多了解。比如，國(guó)人最大的誤會(huì)，就是以為佛教在其發(fā)源地印度仍是當(dāng)今主要的宗教。補(bǔ)課補(bǔ)課！
踏入首都新德里的印度國(guó)家博物館，先進(jìn)行總體惡補(bǔ)。每至一國(guó)，必應(yīng)去看它的國(guó)家博物館，就像閱讀一本書(shū)先翻翻前言概論。這里雕塑林立，但很多都是印度教的雕像，佛教的并不多。
原來(lái)，佛教在印度所占比例極小，印度人說(shuō)占2%，但有資料顯示只有0.6%；在世界范圍內(nèi)，佛教信眾人口占6%，伊斯蘭教22%，基督教33%。佛教列為世界三大宗教之一，信奉人口雖不多，卻是歷史最為久遠(yuǎn)的。印度不是一個(gè)富裕的國(guó)家，甚至在很多鄉(xiāng)村，還有典型的欠發(fā)達(dá)地區(qū)特征，但他們燦爛的歷史和文明值得我們尊敬。 直到站在一尊氣場(chǎng)很強(qiáng)的立像前，同行的北大考古文博院杭侃教授說(shuō)，這是犍陀羅風(fēng)格的佛像，才與此行主題有了鏈接。啥是犍陀羅？此次出行倉(cāng)促，功課準(zhǔn)備不足，每天聽(tīng)到大量陌生而繞口的新名詞，瞪著無(wú)辜無(wú)知好奇的大眼睛，云山霧罩傻乎乎?？纯催@尊佛像，的確與國(guó)內(nèi)寺廟所見(jiàn)漢地佛教造像的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)不同，面部立體英俊一些，身材健壯挺拔一些，有王子之風(fēng)，但又說(shuō)不出所以然，只覺(jué)得親切，你看他的眉眼之間，似乎在凝神思考著什么，更像一個(gè)年輕的哲學(xué)家，他分明剛從世間風(fēng)塵仆仆走來(lái)，從那個(gè)花香遍地之域走來(lái)，通肩大衣的褶皺里，似乎還夾帶著昨日未抖落的風(fēng)霜，他的肢體是行走狀態(tài)——無(wú)論修行和成長(zhǎng)，還是求知和創(chuàng)作，行走，都是不二法門(mén)。
即興采訪(fǎng)杭教授，方才掃盲：犍陀羅藝術(shù)兼有希臘和印度的造像風(fēng)格，據(jù)說(shuō)古印度貴霜王朝時(shí)期，貴霜地區(qū)的希臘人皈依佛教后，感到普度眾生的佛陀與希臘的救世主阿波羅相似，于是按阿波羅的形象塑造出了佛陀。瞧，頭發(fā)還是波浪紋卷發(fā)，不是常見(jiàn)的螺旋紋——難怪這么帥！至于貴霜地區(qū)的希臘人，那是公元前希臘馬其頓王國(guó)的亞歷山大大帝東征時(shí)的移民。
除了大量佛傳故事浮雕和佛像菩薩像以外，犍陀羅藝術(shù)中也有一些異域諸神和凡人的雕像，諸如希臘雅典城邦的守護(hù)神和智慧女神雅典娜、放誕不羈的葡萄酒神狄俄尼索斯、埃及神話(huà)中的哈爾波克拉提斯、好色徒弟薩堤羅斯、穿著希臘式的基通和希馬申的飲酒男女、扛花環(huán)的希臘羅馬童子、戴尖頂帽的斯基泰戰(zhàn)士等等。這些異域形像的造型都受到希臘化藝術(shù)的影響，也從一個(gè)側(cè)面表明了犍陀羅藝術(shù)融會(huì)東西方文化因素的特質(zhì)。
（攝影 吳昊） 幾個(gè)月后，向紀(jì)錄頻道申報(bào)選題《永遠(yuǎn)的犍陀羅》，頻道約談?？紤]到大多數(shù)人對(duì)犍陀羅造像很陌生，僅略知一二，答辯之前，我預(yù)存了一張典型的犍陀羅風(fēng)格釋迦牟尼像在手機(jī)相冊(cè)，展示給大家看，在嚴(yán)肅緊張的氣氛中，我開(kāi)口說(shuō)：二十年前，如果看到的佛像是這樣的，我恐怕早就皈依了！……約談的老師是位女士，她會(huì)心一笑。 這樣的開(kāi)場(chǎng)白看似不經(jīng)略顯不敬，卻是實(shí)話(huà)，可不是嗎？年輕時(shí)對(duì)佛教迷于表象，卻像救命稻草一樣想抓住它，渴望它能渡我出苦海?？墒欠鹱嫖∥∑渖希卟豢膳?，胖胖乎乎，紅唇金身，偶感太強(qiáng)，跟人不親。設(shè)若當(dāng)年見(jiàn)到的是這樣兼具阿波羅身材和王子面容、凡人表情和真人比例的釋迦牟尼，那該多么適于一個(gè)涉世不深又內(nèi)向縝密的女子日日觀(guān)想，在每個(gè)燈火闌珊的夜里，像面對(duì)真實(shí)不虛的精神導(dǎo)師、心理醫(yī)生兼夢(mèng)中情人一樣，對(duì)他傾訴情感苦惱，分享青春與成長(zhǎng)的所有秘密。心里裝著這樣一位能度一切苦厄的人，恐怕躁動(dòng)的青春期會(huì)安穩(wěn)許多吧。
初聽(tīng)貴霜王朝，難免陌生，但若說(shuō)起大月氏，大家就不陌生了，它曾是匈奴勁敵，部族一分為五，貴霜是五翕侯中一部，后建立帝國(guó)，征服印度次大陸西北部。公元90年，貴霜王因求漢公主，被班超拒絕，遣軍七萬(wàn)攻超，為超所敗，納禮求和。班超一直不知貴霜王名，僅以“月氏王”呼之。 博物館里，見(jiàn)到了那尊世界美術(shù)史上著名的青銅小雕像《舞者濕婆》，風(fēng)姿婀娜；見(jiàn)到了印度財(cái)神般遮迦與他的配偶生育女神訶梨蒂(鬼子母)，這位財(cái)神是個(gè)大肚子的胡須男，像懷孕足月，造型奇特，跟咱中國(guó)的第七位財(cái)神馬云有一拼。館藏還有一些印度古代的陶器，似曾相識(shí)，陶罐的器型及上面繪制的鳳鳥(niǎo)及太陽(yáng)，有半坡之風(fēng)；一些陶制的栩栩如生的動(dòng)物，特別是狗，像極了我在四川博物院看到的漢代那只。想起前年當(dāng)我請(qǐng)教雅安漢闕前的獬豸與亞述帝國(guó)的獅子是否有淵源時(shí)，清華建筑院院長(zhǎng)呂舟有言：文明的相似未必是交流的結(jié)果，人類(lèi)早期不約而同產(chǎn)生類(lèi)似的崇拜，情理之中，不足為奇，不必牽強(qiáng)附會(huì)。
此翻考察，無(wú)敵魅力莫過(guò)于重量級(jí)的專(zhuān)家團(tuán)同行，隨時(shí)傳道解惑。啥是奢華？這才是無(wú)量奢華。印度國(guó)博出來(lái)，算是初識(shí)犍陀羅，雖是初見(jiàn)，卻又分明似曾相識(shí)。我喜歡這樣的佛像，比起馬圖拉、笈多式、漢傳藏傳佛教造像風(fēng)格，健陀羅之風(fēng)剛硬健碩，充滿(mǎn)一種內(nèi)在的毅力張力，有輪廓感，性別感，肌肉感，真實(shí)而親切。
日程滿(mǎn)滿(mǎn)走馬觀(guān)花的考察之旅，有了他鄉(xiāng)遇故知的感慨——你好！神圣的阿波羅，你好！尊貴的釋迦王子。人生若只如初見(jiàn)，佛像若不如初見(jiàn)，我愿在拈花一笑中定格那份喜悅。 作者 | 介 葦杭，名劉海燕，七零后，紀(jì)錄片導(dǎo)演，作品有《刺刀下的勞工》《風(fēng)中客卿》《花岡越獄》《重返卡拉麥里》《尋找端納》《千古憂(yōu)樂(lè)》《消逝的建筑》《永遠(yuǎn)的犍陀羅》等，兩度獲得國(guó)際紀(jì)錄片“金熊貓”評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)、中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)長(zhǎng)片“十佳”，廣電總局推優(yōu)，以及“光影紀(jì)年”學(xué)院獎(jiǎng)、中美電影節(jié)入圍獎(jiǎng)；作品《刺刀下的勞工》獲中央檔案館收藏。著有影視隨筆《光影過(guò)客》《小隱六記》，創(chuàng)作手記《念念犍陀羅》即將由三聯(lián)出版。 本公號(hào)長(zhǎng)期征集佛教藝術(shù)相關(guān)圖文，wenxin：654580449
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