【編者按】黨中央、國(guó)務(wù)院一直以來高度重視文化建設(shè)工作。日前，水利部亦正式印發(fā)《水利部關(guān)于加快推進(jìn)水文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，為加快推進(jìn)水文化建設(shè)，助力推動(dòng)新階段水利高質(zhì)量發(fā)展指明了方向，本著弘揚(yáng)水利古今文化，打造水利參閱之窗之宗旨，【水利天下】公眾號(hào)開辦【上善若水】專欄，專欄集各位專家智慧，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，營(yíng)造與時(shí)俱進(jìn)、健康向上的水文化發(fā)展新局面為己任，進(jìn)行水文化傳播、分享與交流。本期為第15期，分享人是耿鴻江老師，本文經(jīng)作者同意授權(quán)本平臺(tái)原創(chuàng)發(fā)布，讓我們一起致敬分享者并與諸位分享、交流。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”

“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”北宋大文豪蘇東坡可謂是無人不曉，但他作為“水利工程師”造福一方卻鮮為人知。

1077年，蘇軾剛到徐州上任就遇上黃河大水圍城，蓑衣草鞋、風(fēng)餐露宿，他率領(lǐng)軍民筑堤固墻70余天，終于將洪水引入黃河故道，保住了徐州城，東坡這種“吾在是，水決不能敗城”的抗洪精神受到了宋神宗的嘉獎(jiǎng)，此后到明天啟四年的五百多年間，黃河雖有水患，但徐州城卻一直安然無恙。1089年任杭州知州時(shí)，在之前任通判修復(fù)錢塘六井“西湖甘水殆遍全城”的基礎(chǔ)上，親自查勘和四處訪詢賢達(dá)，制訂并實(shí)施疏通錢塘江河道方案，設(shè)立水閘，使周邊百姓免于潮水泛濫之苦。當(dāng)時(shí)，西湖淤積嚴(yán)重，水草遮蔽大半個(gè)湖面，隔斷水系，污染水質(zhì)，他奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)實(shí)施對(duì)西湖進(jìn)行綜合整治的“湖泊革命”，疏浚的淤泥和水草無處擺放，他就地設(shè)計(jì)建設(shè)了連接南北岸的長(zhǎng)堤，長(zhǎng)堤上修建六座橋溝通里外湖，湖中種植芙蓉，堤上種植楊柳，其間建九座亭閣，還在湖中心建三個(gè)小石塔圍成禁開發(fā)的保護(hù)水域，不經(jīng)意間又點(diǎn)化成了三潭映月之美景，薄霧和煦，蘇堤春曉與唐代在湖北面修筑的“白堤”交相輝映，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

1094年蘇軾被貶惠州時(shí)，窮亦兼濟(jì)天下，不在其位仍謀其政。惠州之東，江溪合流，有橋廢毀，只能以小舟往來，常有覆溺之憂，他得知此事，立刻致書表兄廣東提刑程正輔，陳述修橋的必要性，并捐出一條犀帶，經(jīng)過多方努力，新建的兩座橋梁大大便利了惠州民眾的出行。蘇軾有詩曰：“父老喜云集， 簞壺?zé)o空攜。三日飲不盡，殺盡西村雞。”在這期間，他發(fā)現(xiàn)廣州城百姓飲用鹽苦水，疾疫流行，建議廣州知州王古引白云山蒲澗泉水，他設(shè)計(jì)用五管大竹把水引進(jìn)大石槽里，再分引到城中各小石槽，每根竹管上鉆檢測(cè)孔，并請(qǐng)派軍士、工匠管護(hù)，成功地解決了廣州城的居民飲水問題。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，這可能是華南最早的自來水人飲工程。

     水不僅有自然屬性，而且還具有天賦的生存與發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值和可感知的生命屬性，東坡一生惜水、愛水、識(shí)水、敬水，舒懷于水，寄情于水，人水感應(yīng)，浸潤(rùn)出詩詞書畫文的文學(xué)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，苦中尋樂、超然曠達(dá)的思想境界，以及忠義直言、濟(jì)世恤民的家國(guó)情懷。水系天地，東坡系水，水與民生，成就了一個(gè)千秋不朽的士大夫形象和水文化圖騰。

好一個(gè)蘇東坡！他讓我們理科生今天才認(rèn)識(shí)到自己不過是“半個(gè)人”。想當(dāng)年為了精準(zhǔn)應(yīng)試高考，放棄“虛幻”的文史哲，選擇現(xiàn)實(shí)的數(shù)理化，并以大量的題海戰(zhàn)術(shù)催長(zhǎng)速成，然后報(bào)考工程類，結(jié)果腦子塞的都是冷峻的鋼筋混凝土，眼里看到山水田林湖草沙全都是物質(zhì)，天地間我們不過是沒有溫度、沒有憐恤、沒有感動(dòng)的機(jī)器人，在大自然面前狂妄傲慢，結(jié)果所造之物忽視自然、環(huán)境和生靈，想不到文理、倫理和哲理，沒有生命，沒有和諧，沒有美。愛因斯坦說過：“理智對(duì)于方法和工具有敏銳的眼光，但對(duì)于人的目的和價(jià)值卻是盲目的?！?/strong>歸與！我們要回歸到教育的本質(zhì)，從功利的工具式訓(xùn)練到人的全面培養(yǎng)，讓學(xué)生吸允和補(bǔ)充人文社會(huì)科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，塑造工程師的內(nèi)心世界，讓人和自然二靈合為一靈，才能由內(nèi)到外自發(fā)自覺地天人合一，這樣有的工程就可能換一種設(shè)計(jì)思路，或許也就不會(huì)出現(xiàn)所謂的大壩和水電站之爭(zhēng)了，這是不是東坡治水給我們的啟示呢？