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在你過去的生命中，一定曾有某個時刻想過這些問題：
但估計(jì)沒有答案。對于很多人來說，選擇無視這些問題，但你其實(shí)逃不掉的。它們就像幽靈，總會在你最迷茫和脆弱的時候悄然而至，拷問你的靈魂。 想要回答這些問題，可是一個宏大的工程，所以我們要從打牢地基開始，先去了解一些基本的概念。 首先，你要想想，這些終極問題，是自古就有嗎？ 好像還真不是。 你問一個古代的中國人，他們會告訴你，頭上三尺有神明。人活著的意義，老天爺和萬歲爺會告訴他。 你問一個古代的西方人，他們會告訴你，上帝與我同在。人死后的去向，上帝和主教會告訴他。 但你問身邊的人，他們會告訴你，你是不是有毛?。肯脒@些干嘛？偶爾一個人會說： 其實(shí)我也很迷茫。 這些問題，是屬于「現(xiàn)代人」獨(dú)有的「困境」。 想要搞清楚這些問題，先要知道下面這個概念： 1、什么是「現(xiàn)代」?這個詞我們好像非常熟悉，天天說現(xiàn)在是「現(xiàn)代社會」，我們是「現(xiàn)代人」。但好像沒怎么想過「現(xiàn)代」是個啥東西。如果僅從字面意思來理解，現(xiàn)代就是當(dāng)下的時代。但又好像不是這么回事兒。否則秦始皇活著的時候，也可以說：「朕是現(xiàn)代人」。很顯然，現(xiàn)代不是這個意思。 其實(shí)我們口中的「現(xiàn)代」，時間并不久遠(yuǎn)，從16世紀(jì)才開始走上舞臺。這本質(zhì)上是一個「時間概念」。 對于古代人來說，每個朝代其實(shí)沒有太大差別。清朝和秦朝，只是又一個王朝的循環(huán)而已，對于老百姓而言，只是皇帝換了，其他的沒啥太大變化。 西方世界本來也是如此，但自從文藝復(fù)興之后，這個循環(huán)就被打破了。當(dāng)下這個時代，不再是以往的重復(fù)，而是一個前所未有的，嶄新的時代。 人們對于時間的感受，從一個封閉的圓環(huán)，變成了一條帶有箭頭的直線，一路向前。即使到目前為止，依然如此。雖然有波動，但還未回頭。 看似是一個時間觀的變化，但對于我們影響之大，前所未有。這意味著，過去的大部分經(jīng)驗(yàn)，今天用不上了。我們將不同于過去的任何一代人，現(xiàn)代人從原來的循環(huán)中跳了出來，成為了主宰自己命運(yùn)的「神」。 是什么東西打破了這個循環(huán)呢？其實(shí)就是我們熟知的啟蒙運(yùn)動，文藝復(fù)興，以及隨之而來的工業(yè)革命。 經(jīng)過了這幾次運(yùn)動之后，原來的一切規(guī)則都被打破。但總要樹立新的規(guī)則，取而代之的就是理性和科學(xué)。這就迎來了第二個問題： 2、科學(xué)是萬能的嗎？現(xiàn)在社會有一種「科學(xué)萬能論」的觀點(diǎn)，仿佛一切都可以用科學(xué)來解釋。如果有解釋不了的，就說是由于科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，未來總會解釋的。 但科學(xué)是有局限的。它永遠(yuǎn)無法回答什么是「幸?！?，什么是「意義」這一類的問題。 之前人類有信仰，西方信上帝，我們信老天爺。面對人生的終極問題，無論哪個宗教，都會給出答案。但現(xiàn)在大家拋棄了信仰，轉(zhuǎn)向理性之后，會發(fā)現(xiàn)一個尷尬的問題： 理性對于這類問題，無能為力。 比如我們現(xiàn)在經(jīng)常會遇到的一個困境：一個人身患絕癥，在生命的最后關(guān)頭，還要不要用插管等技術(shù)去搶救？ 搶救可以維持生命體征，但無法好轉(zhuǎn)，病人還要承受巨大的痛苦，這個家庭也會因病致貧。不搶救，立馬死。這種時候怎么辦？技術(shù)再高明的醫(yī)生也無法給出答案。 科學(xué)無法回答：什么選擇是「值得」的，什么生活是「有意義」的，我們生命的「目的」是什么。 科學(xué)只能在你選擇之后給出最優(yōu)方案，但永遠(yuǎn)無法做出選擇。所以我們經(jīng)常會感到焦慮和空虛。 與科學(xué)相對的就是迷信，我們現(xiàn)在都認(rèn)為「迷信」不好。但反過來想想，它為何幾千幾萬年來，一直伴隨著人類文明？ 3、「迷信」有什么用？如果你看過一些關(guān)于人類文明的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，無論哪個文明，都有「神」的概念。在我們中國也有很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有3600多個。無論是山川湖海，還是茅廁灶旁，都有神仙。那他們有啥作用呢？監(jiān)督你有沒有擦屁股嗎？應(yīng)該不是。 其實(shí)最大的作用，就是通過神明，將人和這個世界建立起一種聯(lián)系。 當(dāng)你遭遇困境的時候，可以求神拜佛。雖然沒有實(shí)質(zhì)性的作用，但有一點(diǎn)很重要——心安。當(dāng)科學(xué)把這些「迷信」都打倒之后，其實(shí)也順便剪斷了人和世界聯(lián)系的紐帶。 之前生了病，當(dāng)醫(yī)生治不好的時候，人們還會寄希望于觀音菩薩。但現(xiàn)在，當(dāng)醫(yī)生說出「癌癥」之后，也就宣判了病人的死刑，求誰都沒用。是不是很絕望？ 這其實(shí)也解釋了為什么很多有錢有權(quán)的人，反倒很信風(fēng)水很信命。對于絕大多數(shù)人來說，當(dāng)我們遇到問題無法解決的時候，總會天真地以為，是錢和權(quán)不夠。但身居高位的人才能更深刻地體會到：總有些事情，是錢和權(quán)無能為力的的，只能寄希望于命了。 還有一個很有趣的現(xiàn)象，我們總說現(xiàn)在過節(jié)的味道越來越淡了，為什么呢？ 其實(shí)同樣是科學(xué)取代信仰的結(jié)果。我們現(xiàn)在知道過年的時候，「年獸」不會來，嫦娥也不住廣寒宮。那過年和中秋的神秘性就消失了，與之相伴的「儀式感」自然也就消失了。 對于西方的孩子來說，這樣的沖擊就像有人突然告訴他，沒有圣誕老人，你襪子里的禮物都是你爹放進(jìn)去的。當(dāng)小孩子都不再相信神話的時候，那這個節(jié)日的意義也就逐漸消失了。 這不僅是孩子們的夢碎了，還是整個時代的遭遇： 夢雖醒，但舉目四望，一片蒼涼。信仰失去了根基，科學(xué)卻不能為生命提供意義。 迷茫只是一個問題，另外的問題接踵而至。當(dāng)我們失去信仰之后，自然也就失去了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這會導(dǎo)致一個問題：人們沒有辦法好好聊天了。 4、為何「杠精」越來越多？隨便找一條微博，或者去b站打開一個視頻。幾乎必然會發(fā)現(xiàn)有「杠精」出沒。于是人們現(xiàn)在為了避免浪費(fèi)口舌，還得在說話的時候加一句： 以上內(nèi)容，完全主觀，如有異議，以你為準(zhǔn)。 看著挺好笑，但我覺得挺悲哀。我們?yōu)楹螘兂蛇@樣？ 想要搞清楚這個問題，我們得先了解兩個概念，「事實(shí)判斷」和「價(jià)值判斷」。別看著概念就跑，這東西很簡單。 事實(shí)判斷就是你做出的判斷，是在描述一個「事實(shí)」。比如，東方明珠在上海，這就是事實(shí)判斷，去一趟上海就能驗(yàn)證。這就是事實(shí)判斷：一個事情，「實(shí)際」上是什么樣。 這種判斷很容易達(dá)成共識，一般不會有人來杠。但生活中我們常常會遇到另一種判斷： 比如我覺得，東方明珠應(yīng)該搬到「呼和浩特」，這地方多好啊，你想象一下：一望無際的大草原上，矗立著東方明珠，夜晚登塔仰望星空……此情此景，正如李白說的那樣「危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人」。 注意，我這里說的，就不是「實(shí)際」了，而是在說「應(yīng)該」怎么樣。這就叫做「價(jià)值判斷」。在剛剛的例子里，我的價(jià)值判斷就是「搬到呼和浩特會更好」。如果把這個言論放到微博，我估計(jì)頭都會被罵炸了。但估計(jì)總會有一兩個人支持我的觀點(diǎn)，而且兩撥人誰都無法說服誰。那為什么會這樣呢？ 因?yàn)槭聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的「標(biāo)準(zhǔn)」不同。事實(shí)判斷有一套客觀的標(biāo)準(zhǔn)去檢測它，比如你的身高，體重，量一下就知道，全世界都一樣。但你美不美，帥不帥，卻沒有辦法測量。 所以，任何關(guān)于價(jià)值判斷的問題，總會有不同意見。之前人們還會心平氣和地討論一下，現(xiàn)在直接上來就是祖安文化。其中一小部分較為極端的人，就成為了「杠精」。價(jià)值判斷的問題無法解決，「杠精」就會永遠(yuǎn)存在。如果不幸遇到，你要做的也很簡單：不要回答！不要回答！不要回答！ 我們常說現(xiàn)在身處一個「多元」的社會，大家可以自由選擇生活的方向。但好像并非如此。 5、為啥價(jià)值越多元，人們越迷茫？你看一下周圍的人，有人追名逐利，有人青燈古佛。有人奮斗不止，有人及時行樂……每個人的選擇都有自己的理由，但卻沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。 如果你問一個人為什么選擇這樣的生活，他很有可能會回答：我喜歡。 這個回答看似自由，其實(shí)也是一種無奈，因?yàn)樗诉@個回答也無法給出其他答案，最后只能說「我喜歡」。但這個依據(jù)很脆弱，你可能過幾天就「不喜歡」了。其實(shí)不管你選擇了哪種生活，都沒啥問題。問題是你總會懷疑自己選擇的對不對。這種「不確定感」，才是困擾我們最大的問題。 但是沒有人可以給你一個確定的答案。馬克思韋伯說：個人必須決定，在他自己看來，哪一個是上帝，哪一個是魔鬼。 所以這個多元的世界，看似自由，實(shí)則困境。但現(xiàn)在人們好像并沒有那么糾結(jié)，當(dāng)遇到難以抉擇的時候，就會拿出一個神器來決斷：錢。 6、一切「向錢看」，會出現(xiàn)什么問題？剛剛談了那么多爭論，不過有一點(diǎn)好像所有人都能達(dá)成一致： 不論干啥，錢都有用。 聊這個問題之前，我們需要再了解兩個概念，就是馬克思韋伯對于理性的分類，「工具理性」和「價(jià)值理性」。如果你到現(xiàn)在還沒離開，說明已經(jīng)理解了上面的概念，那這個就很輕松了。 工具理性就是說，當(dāng)你做一件事的時候，盤算一下怎么做最有效。比如你想快點(diǎn)從洛陽來呼和浩特，那很明顯，飛機(jī)就是最合適的。價(jià)格不太貴，速度還挺快。這里用的就是工具理性，它的關(guān)鍵在于「計(jì)算」。目標(biāo)已經(jīng)確定，我們只需要去計(jì)算實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的最優(yōu)解。 價(jià)值理性就不一樣了，還是上面的例子，你想從洛陽來呼和浩特。但這次你訂票之前想了一下，我到底去不去呢？這時候，你想的就不是「怎么去」這個「方式」或者說「手段」，而是「去不去」這個「目的」。 很顯然，在你判斷的時候，后者要比前者費(fèi)勁很多。這很像剛剛的「事實(shí)判斷」和「價(jià)值判斷」。前者有客觀標(biāo)準(zhǔn)，我們很容易達(dá)成一致，但后者卻很難。于是在現(xiàn)代社會中，工具理性普遍為人們所認(rèn)同，碾壓了價(jià)值理性。 由于工具理性的核心是「計(jì)算」，反映到我們的生活中，就是效率至上，「KPI」為王。人被簡化為一些可以衡量的指標(biāo)，只要和這些無關(guān)，都忽略不計(jì)。 這樣好處很明顯：系統(tǒng)效率高。但問題也同樣明顯：人成為了工具。 社會就像一個人，本來應(yīng)該是兩條腿走路，結(jié)果現(xiàn)在一條變成了大象腿，雄壯有力，撐起一切。另一條變成了小雞爪，食之無味，棄之可惜。 結(jié)果我們也看到了，很多人說等我「財(cái)富自由」，就去「詩和遠(yuǎn)方」。結(jié)果一輩子都走在財(cái)富自由的路上，從未看到終點(diǎn)。至于最初「目的」，早就在追逐「手段」z的路上，忘得一干二凈了。 這些現(xiàn)象其實(shí)也就回答了我們上面的問題：為何在這個爭論不休的世界，對于「錢」的態(tài)度卻達(dá)成了驚人的一致？因?yàn)槭澜缡恰腹ぞ呃硇浴怪鲗?dǎo)的，而錢就是這個世界中最通用的「工具」。 對于金錢，很多人都知道社會學(xué)家齊美爾的一句話：金錢有一點(diǎn)像上帝，上帝對所有人一視同仁，每個人都可以用上帝的名義做自己的事情。一些人用這句話為自己全身心「向錢看」做辯護(hù)。 但齊美爾還有后半句：金錢只是通向最終價(jià)值的橋梁，而人是無法棲居在橋上的。 希望你最終可以到達(dá)彼岸。 終于來到了最后一個問題，你覺得我們自由嗎？馬克斯韋伯認(rèn)為，不自由。 7、為什么說我們都是「籠中鳥」？我們曾經(jīng)以為，科學(xué)和理性打破「迷信」，大家就自由了。這個想法，很天真。我們的確取下了「迷信的枷鎖」，但同時又鑄起了「現(xiàn)代的鐵籠」。 你想想看，公司內(nèi)部是不是一條流水線，每人負(fù)責(zé)一塊業(yè)務(wù)，你搞好之后，交給下一個人或者部門。不只是公司內(nèi)部，其實(shí)整個社會同樣是一條流水線。不管是學(xué)校，公司，政府，醫(yī)院……都是這個流水線上的一環(huán)。韋伯把這個社會機(jī)器，比喻成「鐵籠」。 看似好像也沒什么問題，但其實(shí)這個「鐵籠」異化了「人」。比如我們熟悉的「人力資源」這個詞，你是否想過，「人」怎么會成為一種「資源」？我們天天說要學(xué)習(xí)知識，掌握技能，為了可以提高自己的「競爭力」?？此坪孟駴]問題，但其實(shí)隱藏著另一層意思：「人」變成了「商品」，在「買主」面前，才需要相互競爭?！笇W(xué)習(xí)發(fā)展」等同于「提升自己作為商品的價(jià)值」，所以，也就有了「人才市場」。 這也就是「現(xiàn)代社會」的困境之一，看似可以自由發(fā)展，自主選擇人生道路。但其實(shí)我們都在往同樣的方向發(fā)展：拼盡全力，爭取成為一個社會機(jī)器需要的「優(yōu)秀零件」。 當(dāng)然，「鐵籠」雖然無情，但也有優(yōu)勢——給我們提供了一個安全，且滿足溫飽的環(huán)境。這臺社會大機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，源源不斷地生產(chǎn)出我們所需的各種物質(zhì)產(chǎn)品，以及現(xiàn)在的「娛樂產(chǎn)品」。我們就像籠中鳥，雖然失去了自由，但勝在安全。比起前者，后者才是人們更加看重的東西。 我們難以打破這個「鐵籠」，而且也不愿打破這個「鐵籠」。雖然有人說：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋…… 但這種觀念，只存在于浪漫的詩歌當(dāng)中。 聊到這兒，你是不是感覺生活一團(tuán)糟，生命無意義？不幸的是，事實(shí)的確如此。 但我們要怎么辦？悲觀厭世？了卻殘生？那就走火入魔了。 你一定聽過羅曼羅蘭那句話：世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的真相之后，依然熱愛它。 我們現(xiàn)在做的事情，就是在「看清生活的真相」。至于怎么去熱愛，很抱歉，我也沒有答案。 我只知道，厭棄生活的方式總是相似的，但熱愛生活的方式，各有各的不同。我們都要去找到屬于自己的方式，然后，熱愛它…… |
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