顏淵第十二

    1.顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。【馬曰：克已，約身?？自唬簭?fù)，反也。身能反禮，則為仁矣。】一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。【馬曰：一日猶見歸，況終身乎？】為仁由已，而由人乎哉！”【孔曰：行善在己不在人也。】顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”【包曰：知其必有條目，故請(qǐng)問之。】子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/span>【鄭曰：此四者，克已復(fù)禮之目。】顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/span>【王曰：敬事此語(yǔ)，必行之。】

2.仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。【孔曰：為仁之道，莫尚乎敬。】已所不欲，勿施於人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”【包曰：在邦為諸侯，在家為卿大夫。】仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/span>

3.司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒?！?/span>【孔曰：訒，難也。牛，宋人頁(yè)，弟子司馬犂。〇訒，音刃。鄭云：不忍言也。【鳳麟按：此為元本音注?！?/span>】曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)訒乎？”【孔曰：行仁難，言仁亦不得不難。】

4.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”【孔曰：牛兄桓魋將為亂，牛自宋來(lái)學(xué)，常憂懼，故孔子解之。】曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”【包曰：疚，病也。自省無(wú)罪惡，無(wú)可憂懼。】

5.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！?/span>【鄭曰：牛兄桓魋行惡，死【鳳麟按：《正義》無(wú)?！?/span>亡無(wú)日，我為無(wú)兄弟。】子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”【包曰：君子疏惡而友賢，九州之人，皆可以禮親。】

6.子張問明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。【鄭曰：譖人之言，如水之浸潤(rùn)，漸以成之。馬曰：膚受之愬，皮膚外語(yǔ)，非其內(nèi)實(shí)。】浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”【馬曰：無(wú)此二者，非但為明，其德行高遠(yuǎn)，人莫能及。】

7.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”【孔曰：死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。】

8.棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”【鄭曰：舊說云：棘子成，衛(wèi)大夫。】子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。【鄭曰：惜乎！夫子之說君子也，過言一出，駟馬追之不及。】文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟。”【孔曰：皮去毛曰鞟?；⒈c犬羊別者，正以毛文異耳。今使文質(zhì)同者，何以別虎豹與羊犬耶？】【鳳麟按：《大戴禮記·勸學(xué)》：“孔子曰：'野哉！君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飾也；近而逾明者，學(xué)也。譬如洿邪，水潦灟焉，莞蒲生焉，從上觀之，誰(shuí)知其非源泉也。’”此所以謂文質(zhì)彬彬，然后君子者也。】

9.哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”【鄭曰：盍，何不也。周法：什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法。】曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”【孔曰：二，謂什二而稅。】對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”【孔曰：孰，誰(shuí)也。】【鳳麟按：百姓足即君主足，此孟子所謂民為貴，社稷次之，君為輕者也?！?/span>

10.子張問崇德辨惑。【鳳麟按：此處當(dāng)有三目，見后章。】【孔曰：辨，別也。】子曰：“主忠信，徙義，崇德也。【包曰：徙義，見義則徙意而從之。】愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。【包曰：愛惡當(dāng)有常。一欲生之，一欲死之，是心惑也。】誠(chéng)不以富，亦祗以異。”【鄭曰：此《詩(shī)·小雅》也。祗，適也。言此行誠(chéng)不可以致富，適足以為異耳。取此《詩(shī)》之異義以非之。】

11.齊景公問政於孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/span>【孔曰：當(dāng)此之時(shí)，陳桓制齊，君不君，臣不臣，父不父，子不子，故以對(duì)。】公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”【孔曰：言將危也。陳氏果滅齊。】

12.子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”【孔曰：片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言以折獄者，唯子路可也。】子路無(wú)宿諾。【宿，猶豫也。子路篤信，恐臨時(shí)多故，故不豫諾。】

13.子曰：“聽訟，吾猶人也。【包曰：與人等。】必也，使無(wú)訟乎！”【王曰：化之在前。】

14.子張問政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！?/span>【王曰：言為政之道，居之於身，無(wú)得懈倦，行之於民，必以忠信。】

15.子曰：“博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”【鄭曰：弗畔，不違道。】

16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/span>

17.季康子問政於孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”【鄭曰：康子，魯上卿，諸臣之帥也。】

18.季康子患盜，問於孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/span>【孔曰：欲，多情欲。言民化於上，不從其令，從其所好。】

19.季康子問政於孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”【孔曰：就，成也。欲多殺以止奸。】孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/span>【孔曰：亦欲令康子先自正。偃，仆也。加【鳳麟按：原誤“如”，據(jù)《正義》改。】草以風(fēng)，無(wú)不仆者，猶民之化於上。】

20.子張問：“士何如，斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！?/span>【鄭曰：言士之所在，皆能有名譽(yù)。】子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。【馬曰：常有謙退之志，察言語(yǔ)，觀顏色，知其所欲，其念【鳳麟按：《正義》作“知”?！?/span>慮常欲以下人。】在邦必達(dá)，在家必達(dá)。【馬曰：謙尊而光，卑而不可逾。】夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。【馬曰：此言佞人假仁者之色，行之則違，安居其偽而不自疑。】在邦必聞，在家必聞。”【馬曰：佞人黨多。】

21.樊遲從游於舞雩之下，【包曰：舞雩之處有壇墠、樹木，故下可游焉。】曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！?/span>【孔曰：慝，惡也。修，治也。治惡為善。】子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？【孔曰：先勞於事，然後得報(bào)。】攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”

22.樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”【包曰：舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則皆化為直。】樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見於夫子而問知，子曰'舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！【孔曰：富，盛也。】舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”【孔曰：言舜、湯有天下，選擇於眾，舉皋陶、伊尹，則不仁者遠(yuǎn)矣，仁者至矣。】

23.子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/span>【包曰：忠告，以是非告之，以善道導(dǎo)之，不見從則止；必言之，或見辱。】

24.曾子曰：“君子以文會(huì)友，【孔曰：友以文德合。】以友輔仁。”【孔曰：友相切磋之道，所以輔成己之仁。】

——盱郡重刊  廖氏善本——