老家話說“吃過月半粑，下地種莊稼?！痹?jié)是從團(tuán)圓的假日開始走向孤獨(dú)忙碌的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在這個(gè)節(jié)日，讓我們跟月下的李白一起深思如何克服孤獨(dú)，走向團(tuán)圓。
上面是我的唐詩書法日課直播片段 當(dāng)時(shí)在青浦做的一次，背景有稻田的蟲鳴 團(tuán)圓孤獨(dú)：李白《月下獨(dú)酌》中的明月 柯小剛（無竟寓）
無論元宵還是中秋，在人的團(tuán)圓中忘記月亮的圓，這是習(xí)俗生活中珍貴的幸福，也是人類文明中可驚的悲哀。而詩人，恰恰是在獨(dú)酌的歌詠中，發(fā)現(xiàn)了什么是團(tuán)圓。獨(dú)酌不一定有月亮，有月亮不一定發(fā)現(xiàn)月亮，發(fā)現(xiàn)月亮不一定舉杯相邀?！对孪陋?dú)酌》之為李白詩歌的關(guān)鍵在于“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。只有李白能舉杯邀明月，只有李白能對(duì)影成三人。倒不是說別人不能做出舉杯和對(duì)影的動(dòng)作，而是只有李白通過他的動(dòng)作發(fā)現(xiàn)了自我。獨(dú)酌的是自我，影子是人我——即在他人眼中的社會(huì)性自我，以及習(xí)氣所積成的自我。明月前身是天我——即“萬物皆備于我”的天性之我、自性之我。自性具足，所以是滿月團(tuán)圓之象。自我和人我相待而生，對(duì)影而成，相糾而結(jié)，相爭而絞，相互內(nèi)卷而煩惱。其狀如莊子所云：喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。樂出虛，蒸成菌，日夜相代乎前而莫知其所萌……一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？（《齊物論》）在自我和人我的對(duì)峙結(jié)構(gòu)中，在兩者的糾結(jié)內(nèi)卷中，只有舉杯邀來明月，發(fā)現(xiàn)自性圓滿，團(tuán)圓孤獨(dú)，才能解自我之倒懸，真正解決孤獨(dú)問題。否則，在熱鬧非凡的人我團(tuán)圓中，孤獨(dú)仍然如影隨形地糾結(jié)不去，只不過在熱鬧的麻痹中自以為不孤獨(dú)了而已。孤獨(dú)無法被團(tuán)圓驅(qū)散，只能被團(tuán)圓團(tuán)圓。團(tuán)圓孤獨(dú)，才能發(fā)現(xiàn)自性圓滿，以及自我本性中固有的與人共在、與物為春。團(tuán)圓孤獨(dú)，才能真不孤獨(dú)，以及，擁有真實(shí)的團(tuán)圓。因?yàn)?，孤?dú)作為問題，并非來自自我本身，而是來自人我與自我的糾結(jié)內(nèi)卷。在人我中迷失的自我要想找回自己，必須請(qǐng)來一個(gè)第三者——或者更準(zhǔn)確地說，找回那個(gè)原初的第一者，在我之前就已經(jīng)有的我，明月前身的我，才能解決人我與自我的對(duì)峙、糾結(jié)、內(nèi)卷。明月，這個(gè)作為最后出現(xiàn)的最初者，一旦被重新找回，祂就會(huì)照亮自我，讓自我認(rèn)識(shí)到人我的本質(zhì)不過是影子，認(rèn)識(shí)到影子不過是第三者：“對(duì)影成三人”。影子是月亮照出來的，正如習(xí)氣之我只有通過自性的自覺映照，才能使人自覺那不過是習(xí)氣而已。影子一旦被排到第三的位置，人我與自我的對(duì)立、人我對(duì)自我的糾結(jié)內(nèi)卷，就被解散打開。打開之后，自我與明月，亦即與其天我之間，就可以形成一種“永結(jié)無情游，相期邈云漢”的關(guān)系，獲得永久幸福的團(tuán)圓。當(dāng)然，團(tuán)圓的歷程會(huì)是艱辛的。起初，“月既不解飲，影徒隨我身”：一個(gè)離我太遠(yuǎn)，尚未親近，邈不相干；另一個(gè)離我太近，擺脫不得。于是，只能“暫伴月將影，行樂須及春”，泥沙俱下而已，但這個(gè)階段只是暫時(shí)的?！拔腋柙屡腔玻椅栌傲銇y”是一場靈魂的決斗，展開出來就是一部《浮士德》。“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”相當(dāng)于《伊利亞特》和《奧德賽》的交接時(shí)分，準(zhǔn)備離開硝煙漸散的戰(zhàn)場，啟程回家。回家的自我與月亮的“無情游”并不是今人所謂“冷漠無情”的無情。這個(gè)無情是指擺脫了影子自我的“喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)”。這個(gè)無情是復(fù)性之大情，正如《中庸》所言：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（《中庸》） 中和，正是團(tuán)圓的終極本質(zhì)。致中和，天地位焉，萬物育焉，人團(tuán)圓焉。
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