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公元前129年，張騫奉命出使西域，這也是中國第一次正式與中亞交往。公元前119年，張騫終于抵達(dá)中亞，回來后詳細(xì)報告了各種見聞，引發(fā)了漢武帝的極大興趣。 于是漢武帝派出源源不斷的使者向中亞進(jìn)發(fā)，開創(chuàng)了絲綢之路，東西亞聯(lián)通的大門打開了，無數(shù)中國人去過中亞，也有無數(shù)中亞商人來到中國。 這一切都被司馬遷的《史記》忠實地記錄了下來，從此，中國史書多了一項內(nèi)容，周邊國家史，不僅記錄本朝大事，也捎帶寫下了周圍國家的風(fēng)土人情。 但問題是，但凡讀過《史記》的人，都會頭疼一件事，壓根跟西方記錄對不上。何止是對不上，簡直驢唇不對馬嘴。 波斯篇 比如說波斯，我國史書寫的清清楚楚明明白白，波斯起源于兩晉南北朝時期，它不僅是個新國家，也是個新名詞，因為波斯國號也是其國王的名字。波斯國王為什么叫這個？因為他是波斯匿王的后代。 波斯匿王是古印度憍薩羅國人，國都是佛教重要圣地舍衛(wèi)城，他是釋迦摩尼的弟子，也是佛教兩大護(hù)教法王之一。 大月氏南侵后，一些古印度貴族被迫離開故地四處漂泊，憍薩羅國后人跑到了巴格達(dá)附近，建立了一個新國家。為了標(biāo)榜出身，國王特意從祖先名號中摘了兩個字，起名波斯。 《新唐書》：波斯......其先波斯匿王，大月氏別裔，王因以姓，又為國號......西域諸胡受其法，以祠祅。 也就是說，波斯是個新名詞，它不是什么地名，也不是約定俗成。它就是因為波斯匿王，波斯匿王的后代建立了國家，所以叫波斯。 說再白一點，波斯這個詞，跟中亞，跟伊朗人一點關(guān)系都沒，它是古印度人建立的國家。 關(guān)于這點，有相當(dāng)多證據(jù)，比如最古老的波斯語叫阿維斯塔語，這種語言跟吠陀梵語非常近似，同源性超過70%。打個比方就是河南話和山東話的區(qū)別，溝通毫無壓力。 此外還有祅教，也叫拜火教，曾是中亞最主要宗教。西方史稱早在阿契美尼德王朝（所謂古波斯）時期，祅教就很盛行，到處都是拜火圣堂，比如阿富汗就發(fā)現(xiàn)了一個號稱公元前1000年的拜火圣堂遺址--蒂拉丘地，號稱黃金之丘。  蒂拉丘地發(fā)掘現(xiàn)場 這個黃金之丘重點標(biāo)記一下，后面還要提，因為它牽扯到西方偽史造假的方式和動機(jī)。 可漢武帝派出了無數(shù)使者，把中亞扒拉了個底朝天，也沒發(fā)現(xiàn)半點拜火教蹤跡。如果你認(rèn)為漢武帝太馬虎，漢明帝時期，因為做了一個夢，特意派使者去西域找佛，繞了一大圈，最后在天竺尋訪到了佛教，就楞不知道更近的中亞有拜火教。 《史記索隱》：明帝夢金人長大，頂有光明，以問群臣?；蛟唬骸拔鞣接猩瘢?佛’，其形長丈六尺而黃金色?！钡垤妒乔彩固祗脝柗鸬婪?，遂至中國。 當(dāng)時去天竺，需要從中亞繞行一圈，參考玄奘路線就明白了。 我國史書什么時候開始有拜火教的記載呢？也是南北朝，跟波斯同步。自打波斯建國后，各朝史書開始不斷提到，西域崇信拜火教。 拜火教跟波斯有什么關(guān)系？前面提到的阿維斯塔語，是拜火教圣語，它的第一作用就是寫拜火教圣經(jīng)，而它之所以叫這個名字，也是因拜火教經(jīng)書《阿維斯塔》而得名。 所以很明顯，拜火教是建立波斯國的憍薩羅國人帶去中亞。他們帶去了吠陀梵語，也帶去了宗教信仰，為什么拜火呢？因為波斯匿王又叫光明王。 還可以再補(bǔ)一條記載，玄奘并非去天竺的第一人，早在南北朝時期，高僧法顯就去了天竺，而他拜訪的正是舍衛(wèi)城。 《佛國記》：拘薩羅國舍衛(wèi)城，城內(nèi)人民稀曠，都有二百余家，即波斯匿王所治城也。 法顯抵達(dá)時間大概是5世紀(jì)初，公元400年左右，此時離波斯建國大概過去了百余年，法顯看到舍衛(wèi)城一片荒蕪，昔日昌盛的佛國只剩下兩百戶人家。 一切都能對應(yīng)起來，這說明什么呢？如果有人早于這個時間，就喊出波斯這個名字，那一定是造假。 但古希臘稱呼阿契美尼德王朝的就是波斯（Persia），還生怕大家不明白，還給阿契美尼德王朝首都起了個新名字，波斯波利斯（Persepolis），意思是波斯之都。 幾乎所有古希臘史書，都用波斯代稱伊朗，最典型的就是《希波戰(zhàn)爭史》，還有比如《長征記》、《亞歷山大遠(yuǎn)征記》......等等。 誰能解釋一下，公元前5世紀(jì)的希羅多德，為什么會知道波斯這個稱呼？難道他能未卜先知，預(yù)知到800年后，有一伙波斯匿王后代來這里建國？ 其實僅這一點，就足夠能斷定古希臘歷史造假，但這件事我寫過，今天重寫只是為了便于第一次看的讀者老爺們理解，如果只是舊事重提，大伙無聊，也顯得咱肚子里沒貨，所以它不是今天重點。 想揭古希臘偽史的老底，有的是干貨，漏洞實在太多太多，所以今天來聊安息。但在安息之前，我們先來個開胃菜，說說西域另一個大國，大夏。 大夏篇 大夏，西方稱之為巴克特里亞，大致范圍是今天的阿富汗。西方史書稱，亞歷山大東征一直打到了阿富汗和漢朝邊境，亞歷山大死后，大夏歸塞琉古統(tǒng)治，公元前208年，大夏總督叛亂，成為一個獨立國家，隨后于公元前130年滅亡。 我就佩服西方人的臉皮，這謊撒的，臉不紅心不跳，為什么挑這個時間滅亡呢，因為再過一年張騫就要來了，再不亡就來不及了。 這幫傻老外肯定看過史記，所以一本正經(jīng)解釋巴克特里亞被大月氏干掉了，貌似跟史記描述一致。 但他們看的肯定不認(rèn)真，雖然張騫沒能親眼目睹巴克特里亞的滅亡，卻記錄下來了那里的風(fēng)土人情。 為什么說他們傻，因為大月氏根本沒消滅大夏。 《史記》：大月氏及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。 張騫說，大月氏被匈奴趕走之后，跑到了大夏，臣服了它們，隨后在媯水（阿姆河）北邊建立了王庭。 阿姆河是中亞最大的河流，起源于帕米爾高原，流入咸海，上游中游在阿富汗，下游也就是北方，屬于烏茲別克斯坦。 大夏在哪？大夏在媯水南邊，都城叫藍(lán)氏城（今阿富汗馬扎里沙里夫）。 《史記》：大夏在大宛西南二千馀里媯水南。  所以大月氏并不在大夏，而是在大夏北邊。大月氏是個行國（游牧民族），國都叫王庭，他們跟匈奴一樣，沒有中央集權(quán)傳統(tǒng)，大夏只是成了大月氏的屬國。  張騫在介紹大月氏和大夏方位時，還拿它們互相對比。 《史記》：大月氏其南則大夏。 張騫在向漢武帝介紹中亞各國時，也曾數(shù)次提到大夏，每次都是把大夏當(dāng)成單獨國家對待。 《史記》：天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵彊，可以賂遺設(shè)利朝也。 張騫說大宛、大夏和安息雖然是大國，但戰(zhàn)斗力不行，北面的大月氏、康居則很強(qiáng)，只能賄賂拉攏。 《史記》：是後天子數(shù)問騫大夏之屬。騫既失侯，因言曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小國也......既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。” 漢武帝一聽就動了心，問能不能把大夏打下來。張騫回答說匈奴西邊還有個烏孫國，跟匈奴是死仇，如果把烏孫拉過來，讓他們遷居到故渾邪之地，不僅可以削弱匈奴，大夏到時候也一定臣服，成為大漢外藩。 結(jié)果卻是烏孫雖然收了禮物，卻不肯搬家，漢武帝只好派兵攻下四川云南，試圖從那里打通一條與大夏的新道路。 《史記》：於是置益州、越巂、牂柯、沈黎、汶山郡，欲地接以前通大夏......出此初郡抵大夏，皆復(fù)閉昆明，為所殺，奪幣財，終莫能通至大夏焉......斬首虜數(shù)萬人而去。其後遣使，昆明復(fù)為寇，竟莫能得通。 說起來漢武帝往西南用兵，征服四川云貴，都是因大夏而起。 《史記》：騫曰：“臣在大夏時......大夏國人曰：'身毒在大夏東南可數(shù)千里?！则q度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無寇?！?/span> 張騫說，他聽大夏人說過，從西南經(jīng)過身毒（印度），也能抵達(dá)大夏，而且路更近。張騫認(rèn)為從西域去大夏，要么從羌人地盤過，要么從匈奴地盤走，這倆都喜歡搶東西，不安全，如果從四川走，省事還沒強(qiáng)盜。 沒想到昆明盜賊更多，把漢朝派去探路的使者全殺了。沒辦法，漢武帝只好發(fā)兵征伐，亂打一通后，漢兵一走昆明又亂了，從西南連通大夏的通路，始終未能如愿。 如果大夏早沒了，漢武帝費那么大力氣去打空氣？如果大夏是大月氏直屬領(lǐng)地，那么打大夏等于打大月氏。 要知道，張騫出使西域的目的，就是找大月氏結(jié)盟對付匈奴，更別提張騫一再強(qiáng)調(diào)，大月氏很強(qiáng)，只能利用結(jié)盟不能強(qiáng)攻。 所以很明顯，大夏沒有滅亡，它跟大月氏的關(guān)系，差不多等同于明朝和朝鮮。你說朝鮮屬于明朝沒錯，但你說朝鮮是獨立國家也沒錯，就是個屬國概念，大月氏能去打，大漢也能去打。 西漢當(dāng)時很多小國，即臣服匈奴也臣服大漢，就是這么個情況。 而西方史書是怎么說的？大夏被大月氏干沉了，滅國了，灰飛煙滅了，這地方從此再無希臘人，也再沒有巴克特里亞的名號。 沒希臘人倒是真的，這地方從來就沒有半個希臘人，巴克特里亞名號煙消云散也不假，因為從來就不叫這個。 但大夏這個國家，一直存在著。 雖然以上已經(jīng)足夠說明問題了，但這些都屬于邏輯推理，還是不夠直接，不夠痛快。用杠精們的話，你拿點實際證據(jù)啊。 所以呢，接下來要聊的是考古發(fā)現(xiàn)，也捎帶給讀者老爺們介紹一下，西方造假的方式和邏輯。 安息篇 《史記》：安息在大月氏西可數(shù)千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最為大國。臨媯水。 張騫說，安息是西域最大的國家，在大月氏西邊數(shù)千里，臨近媯水。 安息在大月氏西邊，阿富汗是大夏，那么很顯然，安息大概位置就是今天伊朗。  古希臘史書里，則稱這里是帕提亞。 說到國家名稱，也是一個奇怪形象，東西方譯名從來就沒統(tǒng)一過。比如羅馬我們叫大秦，大夏他們叫巴克特里亞，而安息則變成了帕提亞。 但也不是全不一樣，跟西方記載沖突不大的地方，譯名又完全一樣。比如印度我們叫身毒，里海附近有個小國我們叫阿蘭，西方也叫阿蘭。 為什么說沖突不大呢，因為印度和阿蘭，跟西方吹捧的蘇美爾古埃及古希臘，都沒什么關(guān)系，有也是一筆帶過，不像大夏安息這些，直接牽扯到了核心。 所以就非常的奇怪，一到這些敏感區(qū)域，兩邊稱呼完全對不上。就說大夏跟巴克特里亞，一個雙音節(jié)，一個五個音節(jié)，張騫那怕找不到下酒菜，也不能喝成這樣。 大秦和羅馬更是怎么扯都扯不到一塊。 難道張騫甘英他們亂起名，或者是按照東方習(xí)慣另起個新名？ 這顯然不符合邏輯，張騫起安息這個名字啥意思？難道是詛咒這里的人早點安息死翹翹？ 自從絲綢之路打通之后，安息和漢朝來往非常密切，不知道來了多少使者商隊，甚至還有個安息王子跑來中國定居。 你說安息人要知道張騫這么編排他們，會不會急眼，馬上立刻斷絕外交關(guān)系？ 國名不能開玩笑，這是很嚴(yán)肅的政治問題，再者說張騫他們是去打探情報，當(dāng)然要盡可能如實匯報當(dāng)?shù)匦畔ⅰ?/p> 怎么看都是尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，以他們的稱呼為主才更合適，所以安息大概率就是當(dāng)?shù)厝说慕蟹ā?/p> 西方解釋說，安息是帕提亞首任國王阿爾沙克的音譯。先不說像不像，那為什么西方叫它們帕提亞？難道同一個地方，東西邊稱呼還能有兩個？ 這也是另一個大國條支，始終對不上號的重要原因。古希臘史書說那個位置是塞琉古帝國，可按史記描寫，不管名稱還是地理方位風(fēng)土人情，都跟塞琉古差了十萬八千里。 我們不扯條支了，要不然這文章寫不完，但對于安息條支的名字，我倒是有一個很合理的解釋。 安息就是亞洲（Asia)的譯音，而條支就是阿拉伯半島（Tazi），條支是波斯語對阿拉伯的稱呼，換個大家熟悉的，就是大食。 亞洲和大食的名稱早就有了，想想看，土耳其又叫小亞細(xì)亞，沒有亞細(xì)亞哪來的小亞細(xì)亞？ 所以你說為什么對不上，因為西方歷史完全瞎扯，胡說八道。如果他們認(rèn)真看過《史記》，也不至于搞出公元前5世紀(jì)古希臘史書，就冒出來波斯這個名詞的笑話。 而如果控制中亞的是安息人和阿拉伯人，所謂蘇美爾伊甸園人類起源，還怎么往下編，那不成了古伊朗人和阿拉伯人創(chuàng)造了世界？ 打住打住，我們進(jìn)入正題。 張騫對安息的描述，有一段非常重要的話。 《史記》：自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多須珣，善市賈，爭分銖。俗貴女子，女子所言而丈夫乃決正。其地皆無絲漆，不知鑄錢器。及漢使亡卒降，教鑄作他兵器。得漢黃白金，輒以為器，不用為幣。 張騫說，從大宛到安息，女人地位很高，家里都是老婆說了算，當(dāng)?shù)貨]有絲和漆器，也不會鑄鐵。后來有漢軍逃亡到了那里，才教會他們煉造鐵制兵器。而且很貪財，一旦獲得漢朝的黃金白金，就拿去煉成器具，從不用做貨幣。 解釋一下，漢朝時候金和銅不分，所以就有黃金白金之說，白金就是白銅。 以女為尊這是典型母系社會特征，古人不明白生孩子的原理，認(rèn)為生娃都是神賜予，所以女人也就成了神的代言人。這說明中亞的文化水平很低，對世界的認(rèn)知跟大漢根本不在一個水平線。 至于不會制造絲帛漆器煉鐵，非常正常，生娃都不懂，還要什么絲帛漆器。 通過這段描述，大家可以好好感受一下，當(dāng)時的中亞究竟處于什么水平。兩河流域如果真產(chǎn)生過那么牛逼的文明，為何一墻之隔的安息，公元前2世紀(jì)連煉鐵都不懂？ 但這些仍然不是重點，今天重點談錢，也就是貨幣。 安息不知道用黃金，用什么做貨幣呢？銀幣。 《史記》：以銀為錢，錢如其王面。 安息煉制銀幣，上面有國王的頭像。 說到安息銀幣，這可真是稀罕物，當(dāng)然，僅對我國來說很稀罕。稀罕到啥程度呢？只發(fā)現(xiàn)了兩枚安息銀幣。 呃，忘了補(bǔ)充，安息國存在了多久呢？按我國史書，至少800年，因為唐朝時還有安國，安國是安息的另一個稱呼。 《隋書》：安國，漢時安息國也。 我國歷代史書，一直保存著安息的記載，直到隋書才把稱呼改成了安國。不是人家改名，而是我們稱呼習(xí)慣變了，西域分裂出好幾個小國，我們統(tǒng)一以昭武九姓代稱，比如康居也變成了康國。 所以大唐在設(shè)安西都護(hù)府的時候，就把安國改成了安息州。  安息州位置在哪呢？今天烏茲別克斯坦布哈拉附近，雖然安息國土縮水很多，但依然健在，還保留著一塊傳統(tǒng)領(lǐng)地。 跟中國做生意，從大漢做到大唐，起碼得有八百年以上。 做八百年生意，只保持下來兩枚銀幣，那安息銀幣一定很稀少吧，畢竟中國是安息頭號貿(mào)易伙伴。 不少，一點都不少，我們用數(shù)據(jù)解釋疑問，安息銀幣在拍賣市場啥價格呢？    你一定想不到，安息銀幣價格普遍在2000-10000之間，人民幣，不是美元更不是英鎊。 這個價格是貴還是便宜，我說了也不算，咱拿中國貨幣對比一下。 安息同期那就是西漢了，其實西漢也發(fā)行過銀幣，叫白金三品。雖然名為白金，實際是摻了錫的銀子，共有三種，龍幣馬幣和龜幣。 這玩意本來就是漢武帝搞來斂財?shù)模l(fā)行時定價很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實際價值，而且發(fā)行量很大，所以雖然號稱銀幣，在文物市場上不怎么吃香。 其中最貴的是龜幣，馬幣其次，最便宜的反而是龍幣。  我隨便挑了一個龍幣，不是我非要找極美品，實在找不到品相差的，這東西不容易壞，拿出來都是極美品，其實價格大差不差，沒多大區(qū)別。 龍幣在市場上幾萬元不等，低的一兩萬，貴點的三四萬，就這樣。 那么龜幣值多少呢？很難講，因為非常少，反正沖著100萬喊價，正常賣出去不會少于80萬。 我挺不想拿龍幣做對比，因為中國文物造假太厲害，銀幣因為容易仿照，所以假的很多。但拿其它的更欺負(fù)人，比如王莽發(fā)行的刀幣，著名的金錯刀，那玩意你要有個真的，這輩子可以提前退休了。 不過你有也不敢賣，它的價值大概是十年起步。 雖然我列舉的都是拍賣數(shù)據(jù)，而且是正規(guī)拍賣行，但不敢保證真品。 你們看到安息銀幣那個價格應(yīng)該都笑了，2000年前的銀幣，就值幾千塊錢？這可能是真品？ 我們暫且擱置真假，先考慮一個問題，價格這么便宜起碼說明數(shù)量很多，事實上的確很多，多到我都不敢估計，數(shù)不過來。 既然安息銀幣這么多，為什么我國境內(nèi)只發(fā)現(xiàn)了兩枚？ 這兩枚來歷還很有問題，我講完估計大伙得更樂，這兩枚是斯坦因買來的，因為是他在敦煌買的，所以就變成了在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。 怎么買來的呢？斯坦因說，他認(rèn)識了一個從布拉哈來的人，來敦煌20年了，這個人帶了很多安息銀幣，斯坦因分不清真假，只敢買了兩枚。 明白了吧，我國僅有的兩枚安息銀幣，來歷不清真假不明，而且是從布拉哈帶來的。換句話說，除了這兩枚，我國沒有一枚安息銀幣。 難道是中國人排外，不喜歡收外國銀幣？ 在西方史書里，安息之后又興起了一個薩珊波斯，就是薩珊波斯把安息搞亡了。這個薩珊波斯，就是我前面提到的那個真正的波斯，古印度人建立的那個。 我國有沒有發(fā)現(xiàn)波斯銀幣呢？有，而且很多，數(shù)量超過2000枚。 隋書食貨志提到，中原跟西域做生意，特別喜歡收西域貨幣，因為中國歷代沒拿金銀制幣的習(xí)慣，所以都特寶貝，都不舍得花，存著等死后下葬的時候含嘴里。 我國墓葬風(fēng)俗，有“金玉在九竅，則死人為之不朽”一說，我國出土的外國貨幣，也基本都是這個情況，從死人嘴里扒拉出來。 波斯幣、阿拉伯幣、拜占庭幣、貴霜幣，應(yīng)有盡有，而且分布很廣，不光甘肅寧夏墓葬口含外國貨幣入土，廣東都發(fā)現(xiàn)了一個。 都是貨幣都是錢，咋了，就針對安息人是不是？ 雖然文章有點長，還是忍不住想多說幾句，講兩個故事，因為太逗了。 前面提過，要給大伙介紹下西方造假方式和動機(jī)，前面也說了，在張騫去中亞之前，安息那邊根本不懂用金子。 18世紀(jì)，英國人在塔吉克斯坦阿姆河流域發(fā)現(xiàn)了一批財寶，被命名為阿姆河寶藏，現(xiàn)在存放在大英博物館，屬于鎮(zhèn)館之寶。 阿姆河寶藏啥樣呢？四個字，金碧輝煌，全是金子。   有金首飾、金牌，還有牛逼閃閃的金馬車，更厲害的是，還有大量金幣，各種金器總數(shù)超過170件。 這批寶藏啥時期的呢？據(jù)英國人考證，它們屬于阿契美尼德王朝，也就是安息的前身，起碼公元前5世紀(jì)。 很神奇吧，張騫明明說，中亞尤其安息那旮旯，根本不懂用金器，結(jié)果英國人找到了比安息更早幾百年的古波斯金器。 更神奇的是，什么遺跡出土的呢？沒遺跡，全是英國人在當(dāng)?shù)匚奈锸袌錾腺I來的，然后一鑒定，結(jié)論是阿契美尼德王朝作品。 咋鑒定的，通過啥鑒定的，咱不敢問，也不敢說。 明白了吧，這就是臉都不要了。也難怪，18世紀(jì)嘛，剛開始造假，沒經(jīng)驗。 就這樣，阿姆河寶藏成了大英博物館的鎮(zhèn)館之寶，還險些鬧出國際糾紛，塔吉克總統(tǒng)幾次向英國索要，英國就是不給。 第二個故事，1978年蘇聯(lián)人在阿富汗發(fā)現(xiàn)了一處遺跡，也就是前面提到的那個黃金之丘。 黃金之丘更厲害，首先它是個拜火教圣堂，而且號稱公元前1000年，但底下埋藏的古墓，卻是公元前1世紀(jì)左右。 公元前1000年的圣堂底下埋著公元前100年的古墓，這個邏輯我怎么也沒想明白，可能古阿富汗人有把千年遺跡挖開埋人的習(xí)慣。 這批寶藏更嚇人，也被命名為阿富汗寶藏，好家伙，直接以國家命名了。前陣子美國撤軍，阿富汗博物館丟了一批文物，說的就是這個。 寶藏啥樣呢，也是四個字，金碧輝煌，絕對亮瞎你的狗眼。 從耳環(huán)到腳釘，應(yīng)有盡有，恨不得全身上下掛滿了。當(dāng)然，也少不了金幣，巴克特里亞金幣。 黃金之丘出土的金器總數(shù)為21618件，這個數(shù)量吧，是我國出土大夏金器的無窮倍，因為我們一件都沒有。 別說大夏金器了，就是把安息乃至中亞所有張騫提到的國家全算上，也是毛都沒有，當(dāng)然，僅指金器。 感情全留在阿富汗了。 但這里有個致命傷，張騫不僅說過，中亞沒有用金子的傳統(tǒng)，更提過大夏不發(fā)行貨幣，因為大夏是個城市聯(lián)邦，由五個翕侯（首領(lǐng)）統(tǒng)領(lǐng)，各自管一片。沒有統(tǒng)一領(lǐng)袖，當(dāng)然沒法發(fā)貨幣，不說別的，就說貨幣上印誰的頭像？ 沒想到吧，你們絕對想不到，連濃眉大眼的蘇聯(lián)人，也一樣造假。 如果你問蘇聯(lián)人咋想的？很簡單，1978年是哪一年？蘇聯(lián)入侵阿富汗的前一年。 打阿富汗那個窮鄉(xiāng)僻壤，顯然是出力不討好，賠本賺吆喝，除了山羊要啥沒啥。怎么辦呢？鼓搗點假文物賣錢吧。 21618件文物，毛子哥你是多缺軍費啊。 現(xiàn)在明白了吧，為什么西方造假那么蹩腳，漏洞那么多，又為什么有那么多人參與，鼓搗出來那么多假文物？ 在利益面前，一切都可能，尤其是西方人那種只要錢不要臉的德性。 |
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