墨子（前468～前376），姓墨名翟。相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)；一說(shuō)即魯國(guó)（今山東省滕州）人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、軍事家、墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。據(jù)傳說(shuō)墨子曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿儒家“禮”之煩瑣，所以另立新說(shuō)，聚眾講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)記載，楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張的主要內(nèi)容有兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等十項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，他認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，其中很多觀點(diǎn)具有樸素唯物主義思想。

墨子

墨子的事跡，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)中有所體現(xiàn)，他的思想主要保存在墨家弟子所編寫(xiě)的《墨子》一書(shū)中。在墨子的著作中有一部分學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。

內(nèi)容精要

《墨子》成書(shū)于公元前400多年，《墨經(jīng)》是其中的一部分，是對(duì)《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》四篇的合稱(chēng)，共180條左右。

《墨經(jīng)》里邏輯學(xué)方面的內(nèi)容所占的比例最大，自然科學(xué)方面次之；其中屬于幾何學(xué)的10余條，專(zhuān)論物理方面的約20余條，此外還有倫理、心理、政法、經(jīng)濟(jì)、建筑等方面的條文。

1941年我國(guó)科學(xué)家錢(qián)臨照對(duì)《墨經(jīng)》里關(guān)于光、力學(xué)諸條作了科學(xué)的闡發(fā)，此后以科學(xué)方法研究它的人逐漸多了起來(lái)。在力學(xué)方面，《墨經(jīng)》記載了時(shí)空觀念和機(jī)械運(yùn)動(dòng)。《經(jīng)上》分別用“彌異時(shí)”與“彌異所”來(lái)定義時(shí)間和空間，即綜合具體的“時(shí)”與“所”，形成“時(shí)間久”與“空間宇”的觀念。《墨經(jīng)》認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)”（“動(dòng)”）就是物體位置的遷移，“靜止”（“止”）就是物體在某處停留有一定的時(shí)間。

《墨經(jīng)》內(nèi)文書(shū)影

《墨經(jīng)》把“力”定義為“形之所以?shī)^”，意即力是物體（“形”）運(yùn)動(dòng)（“奮”）的原因；也有人解釋此條中的力為體力，意即只有憑借體力人體（“形”）始能有所動(dòng)作（“奮”）?！督?jīng)說(shuō)》指出物體的重量也是力，物體之所以能下落，或被上舉，都有重力的表現(xiàn)。另一條還指出，物體在只有重力作用下，下落必取豎直。對(duì)于力的平衡現(xiàn)象，《墨經(jīng)》以頭發(fā)懸物為例，分析了材料是否斷裂決定于材料的內(nèi)力和外力是否平衡。對(duì)于物體的浮沉和圓球的平衡，也作了規(guī)律性的說(shuō)明。關(guān)于杠桿，《墨經(jīng)》記述了等臂和不等臂兩種情況的實(shí)驗(yàn)。墨家還研究過(guò)兩端重量固定，變動(dòng)兩臂的長(zhǎng)短使杠桿偏轉(zhuǎn)，或者進(jìn)行過(guò)橫梁負(fù)重而彎曲的實(shí)驗(yàn)。此外，還論述了輪軸、斜面等簡(jiǎn)單機(jī)械。在這些記載中，多能作出理性的概括。

《經(jīng)下》中有相互聯(lián)系的8條論述了幾何光學(xué)。第1條討論成影原因是光照不及所致；第2條指出在兩個(gè)光源之下，物體能有兩個(gè)影；第3條記錄了“小孔成像”的實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明所成像為倒像，用箭的行進(jìn)作形象的比喻說(shuō)明光的直線傳播，還認(rèn)識(shí)到光線是從物體射入人的眼睛才引起視覺(jué)；第4條記述了日光經(jīng)反射后照到人體，所以投在地面的人影一定產(chǎn)生在日與人之間；第5條討論了直立木桿在光照之下投在地面的影子的長(zhǎng)度大小的變化規(guī)律；第6條討論了平面鏡成像的規(guī)律；第7條記載了凹面鏡成像的情況；第8條記載了凸面鏡成像的規(guī)律?？傮w來(lái)看，這8條論述既有影的成因，又述及光和影的關(guān)系，同時(shí)以針孔成像論證光的直線傳播，說(shuō)明了光的反射，討論了光、物、影三者的關(guān)系，平面鏡、凹面鏡、凸面鏡的成像規(guī)律，基本上構(gòu)成了幾何光學(xué)的理論基礎(chǔ)。這些理論堪稱(chēng)為2000多年前世界上最早的系統(tǒng)的幾何光學(xué)論述。

影響和評(píng)價(jià)

《墨經(jīng)》的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)等多方面的科學(xué)內(nèi)容。書(shū)中較為詳細(xì)地論述了運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間三者之間的密切聯(lián)系，認(rèn)定力是物體運(yùn)動(dòng)的原因；在幾何光學(xué)領(lǐng)域的研究，基本奠定了幾何光學(xué)的理論基礎(chǔ)；另外《墨經(jīng)》的物理或幾何知識(shí)多源于墨家成員的手工業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)我國(guó)后世的手工業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。

《墨經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部科學(xué)專(zhuān)著，在科學(xué)史上具有重要的地位。如果說(shuō)學(xué)派和專(zhuān)著的出現(xiàn)是科學(xué)誕生的標(biāo)志，那么墨子無(wú)疑是中國(guó)古代科學(xué)的先驅(qū)，而《墨經(jīng)》則理所當(dāng)然地成為中國(guó)古代科學(xué)的第一個(gè)里程碑。

原著選讀

故所得而后成也。止以久也。體，分于兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同長(zhǎng)以缶相盡也。知，接也。中，同長(zhǎng)也。智，明也。仁，體愛(ài)也。日中，正南也。義，兼利也。直，參也。禮，敬也。環(huán)，一中同長(zhǎng)也。行，為也。方，柱隅四讙也。實(shí)，榮也。倍，為二也。忠，以為利而強(qiáng)低也。端，體之無(wú)序而最前者也。孝，利親也。有間，中也。信，言合于意也。間，不及旁也。

——節(jié)選自《墨子·經(jīng)上》

止，類(lèi)以行人。說(shuō)在同。所存與者，于存與孰存？駟異說(shuō)。推類(lèi)之難。說(shuō)在之大小。五行毋常勝。說(shuō)在宜。物盡同名：二與斗，愛(ài)，食與招，白與視，麗與，夫與履。一，偏棄之，謂而固是也。說(shuō)在因。不可偏去而二。說(shuō)在見(jiàn)與俱、一與二、廣與修。無(wú)“欲、惡之為益、損”也。說(shuō)在宜。不能而不害。說(shuō)在害。損而不害。說(shuō)在余。異類(lèi)不吡。說(shuō)在量。知而不以五路。說(shuō)在久。偏去莫加少。說(shuō)在故。必?zé)帷Ｕf(shuō)在頓。假，必悖。說(shuō)在不然。知其所以不知。說(shuō)在以名取。物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說(shuō)在病。無(wú)，不必待有。說(shuō)在所謂。疑。說(shuō)在逢、循、遇、過(guò)。擢，慮不疑。說(shuō)在有、無(wú)。合與一，或復(fù)否。說(shuō)在拒。且然，不可正，而不用害工。說(shuō)在宜歐。物，一體也。說(shuō)在俱一、惟是。均之，絕、不。說(shuō)在所均。字，或徙。說(shuō)在長(zhǎng)宇、久。堯之義也，生于今而處于古，而異時(shí)。說(shuō)在所義。

——節(jié)選自《墨子·經(jīng)下》