谷崎潤(rùn)一郎是個(gè)非常典型和極端的日本美學(xué)大師，唯美到變態(tài)，是業(yè)內(nèi)人對(duì)他的評(píng)價(jià)。

之前并不很了解，谷崎是現(xiàn)代日本文壇中，比較極致的日本美學(xué)的代表者，即一些在我們看來可能有些病態(tài)的日本美學(xué)的褶皺地帶。谷崎喜歡寫受虐、女性性心理、死亡快感這類相對(duì)比較怪異，但又確實(shí)充滿了日式心理特征的主題，于幽暗處琢磨纖細(xì)的美感。在這一方面，他有點(diǎn)類似川端康成，但又比川端更加極端。不過，就此認(rèn)為他具有顛覆性，那可能就是誤解——他的美學(xué)不過是日式美學(xué)的延伸和組成部分，并沒有對(duì)日式美學(xué)形成挑戰(zhàn)，也沒有跳出其窠臼。

說到顛覆性，可能想到的首先是波德萊爾，波德萊爾將死亡變成了可愛的精靈——去年給大家介紹的阿拉伯的勞倫斯，在他的智慧的七柱中，描述戰(zhàn)死的土耳其士兵，在月光之下呈現(xiàn)出一種美感。

陰翳禮贊是本散文集，只是谷崎隨手的作品集，但頗能一窺他的文學(xué)心理和美學(xué)理論。尤其是第一篇他對(duì)于日式廁所的精細(xì)描寫。

舊式鄉(xiāng)村的日本家庭廁所，一般開在屋外，連通安靜的野地，雖然略為簡(jiǎn)陋，但一定是極其干凈，按照谷崎的話說，是在享受身體排泄快感的時(shí)候，聽蟲聲，聽細(xì)小水流在泥地里的浸潤(rùn)，在閑寂的板壁，清晰地木紋包圍中眼觀藍(lán)天與綠葉之色。廁所里的照明，也一定是幽暗的，而不是西式廁所的敞亮，這更符合東方人愿意保持身體私有性和對(duì)幽暗的習(xí)慣。

尤其是關(guān)東的廁所，細(xì)長(zhǎng)的落地窗，從房檐和樹叢上滴下的水，落到石燈籠的底座上，濕潤(rùn)了甬道上的苔蘚，可以聽到水浸入地下的聲音?！晕⒙?lián)想一下，不僅是宮崎駿，還有高畑勛、新海誠(chéng)這類動(dòng)畫大師的動(dòng)畫片，有太多這種美學(xué)下的靜物寫生畫面，包括一直以來的日本故事片，都有這樣的影子。

谷崎也精細(xì)地描寫了日式建筑中照明設(shè)施的安排，一切都是為了營(yíng)造陰翳感，重要的不是光，而是幽暗，處于幽暗中的景致，人體，都是最富具美感的。他還列舉了一次看戲劇，演員處于寬大衣袖陰暗中的手，對(duì)他而言有一種驚心動(dòng)魄的美感，但看到自己處于光亮下的手，就始終感覺不到這種美。

由此他還擴(kuò)大到了整個(gè)東亞，中國(guó)人，日本人，喜歡石頭勝過金屬，也都是因?yàn)闁|方人就不太喜歡明亮，玉石、陶瓷特有的那種啞光和暗紋，才是美感的來源。甚至于還寫到了牙齒，覺得現(xiàn)代人通過牙科整形，把牙齒整的白凈透亮，反而失去了牙齒本身自有的那種略黃略暗白色所帶來的自然美。

到這個(gè)地步，對(duì)于谷崎這種偏向病態(tài)的美學(xué)就有所了解了。

中國(guó)的美感，與日本的美學(xué)，確實(shí)有相類似之處。只不過日本的美學(xué)貌似處處都把中國(guó)美學(xué)推到了極端。

中國(guó)喜好玉石，因中國(guó)美學(xué)中，潤(rùn)澤感較金屬感更有美感，但日本美學(xué)就將這種潤(rùn)澤感進(jìn)一步推至啞光、啞色，變成了更為質(zhì)樸的黯淡。中國(guó)建筑強(qiáng)調(diào)屋頂龍脊，日本建筑則把屋頂擴(kuò)大，房屋本身倒縮小至陰暗角落。

紙燈罩也是，中國(guó)在很大程度上是因?yàn)椴牧先狈Γ攀褂昧思垷粽?，后來玻璃出現(xiàn)，更多地使用了玻璃，并沒有覺得玻璃較之紙就缺乏美感。但日本人則始終對(duì)紙燈罩帶有強(qiáng)烈的喜好。

暗、啞、沉、實(shí)、樸、寂，可能就是這種美感的幾個(gè)關(guān)鍵字吧。