關(guān)帝廟  清雍正十二年（1734），修筑呼倫貝爾城，內(nèi)陸漢族工匠、郎中、相士等各行各業(yè)技術(shù)人才紛至沓來，漢族人口比例逐漸上升。隨著道教傳播，道教信徒也隨之增加。清嘉慶元年（1796），呼倫貝爾城副都統(tǒng)銜總管衙門在駐軍營盤附近修筑懸掛蒙古文牌匾、內(nèi)藏蒙古經(jīng)卷的關(guān)帝廟。清道光六年（1826），由布特哈總衙門副都統(tǒng)松阿、乾清門行走常興、總管吉坤泰等人倡議，由布特哈八旗官兵集資，在總管衙門駐地（今莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗后宜臥奇村）建關(guān)帝廟，一高二低7間正殿，5間東配房，三進(jìn)大門，草蓋、磚面、圍以松木板柵，正殿內(nèi)供關(guān)帝（關(guān)羽）泥塑像，兩旁立有關(guān)平、周倉泥像，店額上掛有歷代總管題寫的：天中日午、乾坤正氣、忠孝神仙等匾額。

祭祀活動是清代官場時尚，一些重點寺廟由官修、官祭。如海拉爾市關(guān)帝廟、羞岳廟等均列為呼倫貝爾地區(qū)中心廟，每年祭祀費用由呼倫縣（今海拉爾市）列支核銷，使官祭與道教活動及民眾婚喪嫁娶等民俗活動緊密地聯(lián)系起來。民國初期盛行官吏祭祀，呼倫貝爾副都統(tǒng)貴福和興安北省省長凌升，曾于每月農(nóng)歷初一、十五日（朔望齋日）沐浴齋戒，在衛(wèi)隊簇?fù)硐鲁笋R車到關(guān)岳廟上香祭祀。上行下效，每月初一、十五日成為官府各級官員不成文例行祭日。一年中還有廟會、吉祥道場和超度亡靈等活動。各地民眾每逢廟會或祭日也前往廟觀燒香磕頭，祈求降福禳災(zāi)。

老君廟、娘娘廟  民國21年（1932）前，扎賚諾爾煤礦工人于今農(nóng)貿(mào)市場處建起一座老君廟。日本侵略軍侵占扎賚諾爾煤礦后，改稱護(hù)礦寺，后又重建。據(jù)調(diào)查，廟里無塑像，只供有老君牌位，眾多煤礦工人定期帶著香燭果品前往叩拜供奉，以求平安。民國26年（1937），在滿洲里市區(qū)鐵道北六道街建呂祖廟一座，供奉呂洞賓。每年農(nóng)歷三月初三、四月十四日（呂祖生日）有廟會，信徒200余人。同年，在市區(qū)鐵道北五道街建娘娘廟一座，稱后土行宮。廟內(nèi)塑有娘娘坐像一尊，后兩側(cè)有2使女，每年農(nóng)歷正月十五和三月十五日舉行廟會。廟會期間，除上香禮拜活動外，還要演戲并有商販攤點交易等活動。

民國36年（1947），呼倫貝爾嶺東農(nóng)區(qū)開展土地改革運動，道教、佛教被視為封建迷信，發(fā)動群眾砸毀神像，寺廟被拆除或做它用。呼倫貝爾嶺西由于牧區(qū)實行民主改革政策，一些道觀廟宇幸存下來，僧人道士仍進(jìn)行正常宗教活動?！拔幕蟾锩逼陂g，各類寺廟中神像、法器、經(jīng)卷等被查抄、毀壞，道觀寺廟均被拆毀或挪作他用。