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【原文】游魂宜出外，歸魂宜返鄉(xiāng)。 【注釋】本句及以下，是總結(jié)卦象宏觀(guān)框架、總體判斷原則方面的諸般要點(diǎn)。 游魂卦、歸魂卦是六爻的最基礎(chǔ)知識(shí)——《京房易》中，將《周易》六十四卦重新編排為八宮，每宮各由八純卦其一統(tǒng)御，每宮另七個(gè)卦為一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂卦；例如，乾宮八卦為，首卦乾為天、一世天風(fēng)姤、二世天山遁、三世天地否、四世風(fēng)地觀(guān)、五世山地剝、游魂火地晉、歸魂火天大有。 【原文】?jī)?nèi)為體，外為用；逢生言吉、克云兇。動(dòng)為速，靜為遲；見(jiàn)合曰成、沖曰散。 不同人對(duì)于前后兩個(gè)半句在解讀方式上存在著分歧：一種解讀是，前后兩個(gè)半句無(wú)關(guān)，是講兩套宏觀(guān)法則（即“內(nèi)為體、外為用”為一條，“逢生言吉、克云兇”講另一條），只是為格式韻律而湊成一句而已；另一種解讀是，前半句是提出一類(lèi)觀(guān)察視角，后半句給予在這類(lèi)視角下的判斷規(guī)則（例如，“內(nèi)為體、外為用”提出“體用”視角，“逢生言吉、克云兇”則講體用之間的判斷原則）。具體采用哪一種方式解讀，讀者可以隨自意，很多古代經(jīng)典都有這種模棱兩可但又可左右逢源的理解方式，不足為奇。這里，小編是采用了第二種理解，下面繼續(xù)按此方式解釋下一句——以爻之動(dòng)靜為視角。 基本上，爻之發(fā)動(dòng)意味著迅速，爻之安靜意味著遲緩（這里之動(dòng)靜、遲速，均指所說(shuō)之爻為用神或在事卦中有決定性作用者而言，非以卦中任意之爻說(shuō)事）。但動(dòng)、靜之爻可能又會(huì)逢沖、合作用，這就產(chǎn)生四種組合關(guān)系：一、動(dòng)爻逢沖，稱(chēng)為“散”，事情不成；二、動(dòng)爻逢合，稱(chēng)為“絆”，本來(lái)之速變?yōu)檫t，可謂“欲速而不達(dá)”；三、靜爻逢沖，稱(chēng)為“暗動(dòng)”，本來(lái)之遲變?yōu)樗伲芍^“不期而遇”；四、靜爻逢合，稱(chēng)為“成”，事情可成。  【原文】生主發(fā)，墓主藏；伏斷將來(lái)、飛斷往。陰主邪，陽(yáng)主正；衰詳稀少、旺詳多。 爻遇十二宮的“長(zhǎng)生”態(tài)（如屬水之爻，遇到申日），則意味著上升勢(shì)頭，即未來(lái)會(huì)發(fā)展、壯大，自然也就意味著目前尚處于初級(jí)階段。相反，爻遇十二宮的“墓庫(kù)”態(tài)（如屬水之爻，遇到辰日），則意味著正在退藏，未來(lái)即將終結(jié)（十二宮“絕”態(tài)），自然也就意味著目前已經(jīng)屬于終末階段。 伏藏爻可用以推斷將來(lái)之事，飛爻（相對(duì)“伏爻”的稱(chēng)呼，指卦中出現(xiàn)之爻）則可用以推斷過(guò)去已經(jīng)發(fā)生之事。為何賦文作者將“生、墓”與“伏、飛”兩條規(guī)則湊成一句呢，是隨意為之？并非隨意為之，而是因?yàn)椤胺迸c“墓庫(kù)”有相似之處、又與“長(zhǎng)生”有相似之處——入墓之爻與伏藏之爻，都是作用不顯，存在感不強(qiáng)；但伏藏之爻（特別是伏于世爻、用神之下的）往往又預(yù)示著未來(lái)的潛在動(dòng)因，這一點(diǎn)又有點(diǎn)“長(zhǎng)生”的味道（特別是若“飛生伏”，即伏神被本位飛神所生之時(shí)）。 在需要判斷正邪的情景下，通常陰爻代表邪、陽(yáng)爻代表正。在需要判斷數(shù)量多寡的情景下，通常旺相之爻代表數(shù)量多，休囚衰敗、逢空之爻代表數(shù)量稀少。這兩條規(guī)則為什么湊成一句，也是隨意為之？非隨意為之，這兩條湊成一句的背后邏輯是“定性與定量”之對(duì)比——前一句說(shuō)明以爻之陰陽(yáng)來(lái)定性（正、邪），其實(shí)這是示范一種定性的思路（其他思路，如還可以從爻是否“當(dāng)位、得位”來(lái)定性，陽(yáng)爻居初、三、五爻位為當(dāng)位，陰爻居二、四、上爻為當(dāng)位；陽(yáng)居陰位、陰居陽(yáng)位均為“不當(dāng)位、不得位”）；后一句說(shuō)明以爻之旺衰來(lái)定量（多、寡），這也僅是示范一種定量的思路（其他思路，如還可以從爻所納的天干地支來(lái)定量，采用太玄數(shù)“甲己子午九……”等）。 【原文】事有大小、始終、緩急，各審其因；卦分前后、飛伏、正之，即詳其理。 六爻卦象本身分為前卦與后卦（有一種解讀說(shuō)前、后卦是指本卦與變卦，但那樣的話(huà)，與后面“正之”重復(fù)了；小編以為，前后是指「卦序」。卦序方面，若按《周易》的卦序——如《序卦傳》所說(shuō)“比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜”，運(yùn)動(dòng)方向?yàn)椤扒啊?，即小畜在比之前。若按《京房易》，則八宮按乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌排，每宮之內(nèi)按首卦、一世至五世、游魂、歸魂次序排；同宮中，一世卦在二世卦之后，三世卦在二世卦之前，以此類(lèi)推）、飛卦與伏卦（如火地晉卦伏山天大畜，參見(jiàn)本系列第二篇）、正卦與之卦（即本卦與變卦?！爸笔恰爸浴钡穆哉Z(yǔ)，即變卦）。這些兩卦之間關(guān)系，需要結(jié)合具體所測(cè)之事進(jìn)行演繹其理。后半句與前半句有一定聯(lián)系，如“正之”關(guān)系，通常以本卦為“始”，變卦為“終”，這就是推斷事上的“始終”之一種理?yè)?jù)。 【原文】初求內(nèi)外三爻，為飛、為正、為前卦；次看陰陽(yáng)二象，為伏、為之、為后卦。 上面為優(yōu)先觀(guān)察內(nèi)容，其次則觀(guān)察——⑤查看本卦的伏卦（也就是本卦各爻各自伏藏了什么爻）；⑥查看變卦；⑦變卦屬于本宮還是他宮，若與本卦同屬一宮，則二者在宮內(nèi)前后次序如何？ 【原文】卦靜無(wú)之方取互，世空無(wú)主卻憑身。之卦?xún)?nèi)之盈虧，變爻已定；互卦中之悔吝，體用為先。 如果占得安靜無(wú)動(dòng)爻之卦（卦靜），沒(méi)有變卦（無(wú)“之”），此時(shí)可以在本卦中取互卦為參考信息?；ヘ匀》ㄍ坊ㄒ讛?shù)，參閱：易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)普及——梅花易數(shù)簡(jiǎn)介及照片起卦一例。如果卦中世爻逢旬空，則可以用身爻代表主體。 既然已說(shuō)互卦是用在靜卦（沒(méi)有變卦）場(chǎng)景的，則第二句對(duì)比變卦（之卦）與互卦在運(yùn)用時(shí)的區(qū)別。本卦有動(dòng)爻時(shí)（有變卦），動(dòng)爻化出之變爻（在變卦中）對(duì)本卦的作用，其實(shí)就體現(xiàn)了變卦的效應(yīng)，變卦整體無(wú)更多其他意義。而在運(yùn)用互卦推斷吉兇時(shí)（即靜卦場(chǎng)景），則需要優(yōu)先觀(guān)察互卦與體、用二卦（即內(nèi)外卦）之間的生克關(guān)系，也就是說(shuō)互卦用法上主要看“卦宮”之間生克，不以爻象為主（類(lèi)似梅花易數(shù)）。例如，占得靜卦「雷山小過(guò)」，互卦為「澤風(fēng)大過(guò)」，體卦艮土被用卦震木所克，但上互卦?xún)督鹂擞秘裕w黨），下互卦巽木又克體卦（用黨），要從這些關(guān)系推斷吉兇。 【原文】細(xì)觀(guān)伏象之興衰，當(dāng)察飛神之動(dòng)靜。遠(yuǎn)推年月，近看日時(shí)。 占問(wèn)較長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，應(yīng)期以年、月為單位；占問(wèn)近期、甚至日內(nèi)之事，應(yīng)期以日、時(shí)辰為單位。 （本文終） |
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來(lái)自： 三泰書(shū)齋 > 《14.《六爻入門(mén)歌訣》》
