夏日韓國之旅 

      大熱天到韓國旅游，可以說是去了一次避暑，除了吃韓餐的人參雞、烤肉與火鍋之外，即便是南端的濟州島也不甚熱。令人詫異的是，濟州島徐福遺跡之多，超出了原有的想象。據(jù)《后漢書》記載：辰韓的老人自稱原是秦人，因“避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之?！庇忠驗樗麄兊恼Z言“有似秦語”，所以又被稱為“秦韓”。馬韓能夠“割東界地與之”，也說明他們在人數(shù)上是有一定規(guī)模的。而《史記·封禪書》記載：燕昭王、齊威王、齊宣王都遣人乘舟入海，到過蓬萊、方丈、瀛洲。徐福也是齊人，他先后數(shù)次泛海，一次是秦始皇二十八年；一次是秦始皇三十七年，但最終是否成功很值得懷疑，因為沒有唐以前的文字，徐?？偛荒苁莻€文盲吧。吳慶錫著《三韓金石錄》載：“徐巿題名石哀王壬午濟州。”哀王箕準即位時間是公元前221年至公元前195年。壬午年是公元前219年，即徐福第一次東渡的年份。這應(yīng)是韓國明確記載徐福到達濟州較早的史籍。不過，這還是讓人覺得徐福只是渡海逃秦人群中的一部分，他以為秦始皇尋“長生不老藥”的預(yù)謀，躲避了“朝蒙恩遇夕焚坑”的命運，還讓秦始皇為他提供了安身立命必須的童男童女、五谷種子、各種工匠、連弩和射手，巧妙地達到了逃秦的目的。去濟州島的西歸浦看了一回海邊著名的柱狀節(jié)理巖石，而傳說中，這個西歸浦之名就是因徐福從此西歸而得名。不遠處的正房瀑布也是因為他與當?shù)厝私Y(jié)婚，為正房夫人而得名的。

　 徐福本為徐巿，福因與巿同音而訛。1520年李陌著的《太白逸史》中所說：“南?？h郎河里（今慶尚南道南海郡尚州里）有神巿石刻。”算是韓國有關(guān)徐福題石最早的記載；金錫翼《破聞錄》載：“在西歸浦海邊的絕壁上，有秦國方士徐?？滔碌目套值暮圹E。牧使白樂淵巡行此地，聽到此言，便命令人在絕壁上吊上繩索，拓下刻字帶了回去?！闭科俨寂缘摹靶鞄堖^之”的摩崖石刻，則是朝鮮著名學(xué)者秋史．金正喜被流放到濟州島時發(fā)現(xiàn)的。日本學(xué)者淺見倫太郎的《濟州島徐福石壁文字》中稱，他曾于1906、1909年兩次在漢城舊書鋪里見過金正喜“徐福過之”的拓本。另外還有一處南海島錦山石刻，其拓片曾送至北京，請清朝專家審讀，清象形文學(xué)家何秋壽認為是“徐巿起禮日出”。但它不是秦人的小篆，也不是徐福老家齊國的文字。

     秦始皇繼秦孝公之后，又“收天下書不中用者盡去之”，而且派人查問京城咸陽“妖言惑眾”的讀書人。經(jīng)過這些讀書人的相互舉報，坑殺了其中的四百六十余人。有人以為這次“焚書坑儒”，坑殺的“諸生”并非是儒生，而是術(shù)士。因為司馬遷在《史記·儒林列傳》里是說：“秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士。”班固《漢書·儒林傳》也說：“秦始皇兼天下，燔詩書，殺術(shù)士?！眴栴}是司馬遷又在《秦始皇本紀》中說，坑殺了在咸陽的諸生四百六十余人后，始皇長子扶蘇勸諫諫說：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！泵鞔_說了坑殺的是“誦法孔子”之人；班固也的《地理志》也說他：“稱皇帝，負力怙威，燔書坑儒，自任私智?！边€有東漢王充《論衡，語增篇》說：“燔《詩》《書》，起淳于越之諫，坑儒士，起于諸生為妖言，見坑者四百六十七人?！薄墩f文解字》解釋說：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！比寮伊嚕Y、樂、射、御、書、數(shù)中都講究術(shù)。甲骨文中就有“儒人”、“儒師”等字。所以孔孟之前就有儒，孔子之后也還有其他流派并存，《韓非子》記載說儒分為八。

      《周禮》說：“儒，以道得民?！钡乐笫菍W(xué)、是術(shù)，孔子說的六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)中就包括了很多術(shù)的內(nèi)容，所以儒士可以稱術(shù)士，方術(shù)之士則不能稱儒生，區(qū)分只在于道、學(xué)、術(shù)所占的比例。“焚書坑儒”事件的觸發(fā)者是方術(shù)之士，而受害者卻是儒生，光殺在咸陽者是不夠的，所以又在驪山山谷中殺了七百多個。找借口對秦始皇說了：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者”的盧生，以及與盧生相與謀劃說秦始皇：“貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥”的侯生等方術(shù)之士的逃去，又一次使秦始皇大怒。但劉向的《說苑》說，侯生被抓了回來，居然還很有底氣地站在道的層面上對秦始皇慷慨陳詞說：“陛下之意，方乘青云飄揺于文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下凌三王....”歷數(shù)數(shù)了秦王之暴必然導(dǎo)致亡國之后，秦始皇聽后居然喟然而嘆，并且放了這個得罪自己在先，抓回來又批評了自己的侯生！難道他真的對自己的“偉業(yè)”有了反思？

     夏日韓國之旅　放下有關(guān)徐福的疑問，來到韓國的首都首爾，王宮景福宮門前正在進行仿古的衛(wèi)士操演，正殿以及殿前地上規(guī)定官員站立秩序的品級樁，也都顯示了不能和中國皇宮的規(guī)模相比較，但天花板的兩側(cè)卻藏有龍的圖案，曾經(jīng)開玩笑說：明朝規(guī)定只有皇家可以用五爪龍的圖案，現(xiàn)在哪怕六爪也沒關(guān)系。沒有想到那時韓國王宮里，龍的圖案就已經(jīng)是七爪了！

　   連日的暴雨，使?jié)h江、臨津江的水位陡然上漲了許多，驅(qū)車去烏頭山眺望三八線北邊的朝鮮時，可以看到沿江延續(xù)了幾十公里的雙層鐵絲網(wǎng)，每隔一段就有軍人注視著開闊的江面。臨津江車站處那條原是竹橋的橋梁，曾經(jīng)是韓戰(zhàn)后交戰(zhàn)雙方交換俘虜?shù)牡胤?。曾?jīng)穿行在南北雙方的機車頭，現(xiàn)在傷痕累累地停放一邊，被炸毀了的鐵路大橋，也只留下了幾個孤零零的橋墩，像是在雨中不斷向游人們訴說著當年的慘烈。夏日韓國之旅夏日韓國之旅

　雖然不懂韓文，但要了解一個國家的風(fēng)貌，書店也是一定要逛的。好在舊書店里不乏中文書籍，韓國的世宗大王于1446年創(chuàng)立了韓文字母，但它的廣泛使用，則是從二十世紀初才開始的，所以舊書店里除了中文典籍外，韓國學(xué)者所著的中文書籍也不少。清溪川、仁寺洞都有這類舊書店。然而首爾的舊書店規(guī)模之小也是令人詫異的，有的甚至狹窄到只能進去二三個人。書價也不菲，而且大多積滿了灰塵，破損的書，被雨淋過的書，毫無秩序地堆放著，側(cè)身進入其中，往往讓人產(chǎn)生垃圾堆中尋寶的感覺。據(jù)當?shù)氐呐笥颜f：舊書店老板的態(tài)度也不好，經(jīng)常會毫不客氣地催促顧客：“要買就買，不買就走！”不過我遇到的一位店員顯然與他們所說的不同，不僅能講一點漢語，學(xué)問似乎也不錯。于是，在他的熱情介紹下，找到了幾本韓國學(xué)者所著的，比較有價值的著作，讓我覺得不虛此行了。

                                          原載香港《文匯報》2011年8月10日