浙江省寧波“十?！?021-2022學(xué)年高三3月聯(lián)考語文試題

一、選擇題

1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（       ）

A．假使每一個人的臉都像是從一個模（mó）子里翻出來的，一律的濃眉大眼，一律的虎額龍隼（sǔn），在排起隊來檢閱的時候固然整齊，但不便之處必定太多，那是不可想像的。

B．在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會絆嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨（yù）帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉（jiè）。

C．香港的火車電氣化之后，大家坐在冷靜如冰箱的車廂里，忽然又懷起古來，隱隱覺得從前的黑頭老火車，曳（yè）著煤煙而且重重嘆氣的那種，古拙（zhuó）剛愎之中仍不失可親的味道。

D．語言是這樣一種器皿（mǐn）；既可托舉思想與文化，亦能腌制卑污與罪惡；既可盛放道路和花卉（huì），亦能蟄伏陷阱及墳?zāi)?；既能訴說光榮與夢想，亦可藏納墮落與恐怖。

2．下列各句中，沒有語病的一項是（       ）

A．翟志剛、王亞平、葉光富在跟隨神舟十三號飛行時，飛行器設(shè)計專業(yè)博士生李浩然正在找工作，他說自己“就是受到航天精神的感召才選擇了這份事業(yè)”。

B．王教授認為，很多新聞報道之所以給人前后360度大轉(zhuǎn)彎的感覺，不僅因為新聞報道的初始敘述“失真”，還因為在隨后的一連串轉(zhuǎn)載中經(jīng)過了有偏好的選擇。

C．“劇本殺”最終是走向“發(fā)燒”“虛胖”“曇花一現(xiàn)”，還是成長為一個堪比影視、電子游戲，能健康發(fā)展的娛樂產(chǎn)業(yè)，取決于能否形成風(fēng)清氣正的行業(yè)環(huán)境。

D．建立中小學(xué)校黨組織領(lǐng)導(dǎo)的校長負責(zé)制，是堅持為黨育人、為國育才，保證黨的教育方針和黨中央決策部署在中小學(xué)校得到貫徹落實。

3．下列“迎北京冬奧會”的詩句中，從內(nèi)容上看最恰當?shù)囊豁検牵?/span>       ）

A．京西玉樹依山立，江南冰枝任我裁。百里疆垣鋪善道，雙重燕嶺筑瑤臺。

B．擊磬鳥巢鳴雅樂，飛云崇禮繪銀峰。且書青史新一頁，共盼寰球唱小康。

C．誰撒瑤砂向薊京，紅裝圣火賽升平。五環(huán)更比六花艷，健將扶搖下九閎。

D．乘夢飛翔奔擂臺，瓊花世界雪皚皚。同歌冬奧迎春曲，共鑄冰心向未來。

二、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

盛唐之音在詩歌上的頂峰當然應(yīng)推李白，無論從內(nèi)容或形式，都如此?！炯住?/span>因為這里不只有一般的青春、邊塞、江山、美景，還有笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂。【乙】“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”以及《國舅磨墨》《力士脫靴》的傳說故事，都更深刻反映著前述那整個一代風(fēng)姿綽約的知識分子的情感、要求和向往。他們要求突破各種傳統(tǒng)的約束和羈勒；他們渴望建功立業(yè)，借取功名富貴，進入社會上層；他們抱負滿懷，縱情歡樂，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當他們這個階級在走上坡路，整個社會處于欣欣向榮并無束縛的歷史時期中才可能存在。

【丙】龔自珍說：“莊屈實二，不可以并，并之以為心，自白始。”（《最錄李白集》）盡管時代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確已合而為一，達到了中國古代浪漫文學(xué)交響音詩的極峰。

4．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（       ）

A．風(fēng)姿綽約B．恣意C．欣欣向榮D．確

5．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（       ）

A．甲B．乙C．丙

三、簡答題組

6．下面是關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》一書的一張思維導(dǎo)圖，請根據(jù)要求完成后面的題目。

(1)閱讀下面的文字，在思維導(dǎo)圖的空缺處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。在我們的鄉(xiāng)土社會中、家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別，我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責(zé)和服從。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

①______             ②______             ③______

(2)《鄉(xiāng)土中國》是一本學(xué)術(shù)專著，你即將上高中的表弟不知道如何閱讀這樣的作品。請你根據(jù)上面的圖文，補全下面的語句，向他介紹思維導(dǎo)圖閱讀法的優(yōu)點。

表弟啊，我推薦你一個很妙的思維導(dǎo)圖閱讀法。它有三個妙處：一是提取妙，關(guān)健信息一目了然；二是______，差異信息一目了然；三是______，______。學(xué)會了做思維導(dǎo)圖，相信你就能讀懂學(xué)術(shù)專著了。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟诽岢?，要在一年內(nèi)使學(xué)生過重作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔、家庭教育支出和家長相應(yīng)精力負擔有效減輕，三年內(nèi)使各項負擔顯著減輕，教育質(zhì)量進一步提高，人民群眾教育滿意度明顯提升。

近年來，按照黨中央，國務(wù)院決策部署，各地深入開開展減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔（以下簡稱“雙減”）工作、取得了積極成效?！爱斍埃x務(wù)教育最突出的問題，是中小學(xué)生負擔太重。”北京師范大學(xué)資深教授顧明遠說，學(xué)生整天埋頭于作業(yè)，睡眠不足。又缺乏鍛煉，體力下降?！坝幸晃恍ｉL告訴我，有的高中學(xué)生，單杠引體向上做不了幾個，跑步會昏倒。這樣下去，國民體質(zhì)下降，令人擔憂。”

（摘自樊未晨《“雙減”目標如何實現(xiàn)》，《中國青年報》2021年7月26日）

材料二：

12月21日，記者從教育部召開的首場“辦實事 見實效”系列新聞發(fā)布會上了解到，目前線下校外培訓(xùn)機構(gòu)己壓減83.8%，線上校外培訓(xùn)機構(gòu)已壓減84.1%；學(xué)校作業(yè)總量和時長調(diào)控基本達到規(guī)定要求，在規(guī)定時間內(nèi)完成書面作業(yè)的學(xué)生占比由“雙減”前的46%提高到目前的90%以上。

教育部基礎(chǔ)教育司司長呂玉剛介紹，在整體工作部署上，教育部堅持一手抓減負，一手抓提質(zhì)。按照“雙減”文件的精神，指導(dǎo)學(xué)校強化“三個提高”，明確具體要求，聚焦“三個提高”，全面加強學(xué)校的教育教學(xué)工作，提高作業(yè)設(shè)計水平、提高課后服務(wù)水平、提高課堂教學(xué)質(zhì)量、整體提升學(xué)校的育人水平，促進學(xué)生學(xué)足學(xué)好。

（摘自張赟芳《積極作為“雙減”工作取得明顯成效》，《中國教育報》2021年12月22日）

材料三：

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，在作業(yè)“減負增效”的背景下，更需要發(fā)揮家庭教育的積極作用，家長如何有效地參與子女的學(xué)習(xí)并找準自身的角色定位是減負增效的關(guān)鍵。美國學(xué)者認為，父母除了為子女的作業(yè)過程提供物質(zhì)和環(huán)境的支持以及監(jiān)督檢查外，更為重要的是父母應(yīng)該掌握在子女家庭作業(yè)完成過程中設(shè)計腳手架活動、分解細化作業(yè)任務(wù)以幫助孩子理解等認知性策略。父母鼓勵和獎勵孩子并與其積極互動，同教師進行有效溝通和交流等情感活動更有助于子女的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。由此可見，與認知和行為參與相比，家長的情感參與可能發(fā)揮了更大的作用，“雙減”也推動家庭教育的實施過程從“單向傳遞”進階為“交互聯(lián)通”，由“孩子成長”延伸到“全員成長”。學(xué)生、教師和家長是教育系統(tǒng)中的三大主體，同時隸屬于復(fù)雜的社會系統(tǒng)，家?；右搽S著技術(shù)升級從傳統(tǒng)家校溝通到信息化家校協(xié)同，再到在線家校協(xié)同演變。毋庸置疑，各地積極落實“雙減”政策中，教師的工作量大幅增加，課后服務(wù)質(zhì)量也給學(xué)校工作不斷加碼。

教育部、中國科協(xié)近期發(fā)文，呼吁充分利用科普資源助推“雙減”工作，引進科普資源到校開展課后服務(wù)，組織學(xué)生到科普教育基地進行實踐活動，聯(lián)合開展學(xué)?？茖W(xué)類課程教師培訓(xùn)，發(fā)揮科協(xié)組織在規(guī)范校外培訓(xùn)中的作用，建立健全工作協(xié)同推進機制。北京師范大學(xué)科學(xué)教育研究院、中國科技館、中國科協(xié)戰(zhàn)略發(fā)展部和中科院物理所的專家們也積極建言獻策實施“科學(xué)一小時”科普計劃，植入高質(zhì)量科普資源，以每周一次、每次一小時的方式免費向廣大中小學(xué)生投放，供學(xué)校和家長、學(xué)生自主、自愿選擇使用。家庭是人的發(fā)展的最初場所，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的升華，它為學(xué)生提供豐富的實踐資源，是使兒童成為人才的實驗場。只有家校社協(xié)同育人，才能形成指向人的全面發(fā)展“雙減”新生態(tài)。

（摘自王晶瑩等《“雙減”背景下的家庭作業(yè)：問題回顧、作用機制分析與提質(zhì)增效路徑選擇》）

7．下列對材料中“雙減”政策的相關(guān)理解，正確的一項是（       ）

A．中小學(xué)生學(xué)習(xí)負擔過重，睡眠不足，缺乏鍛煉等問題是“雙減”政策提出的背景；“雙減”正是要減輕全體學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔。

B．根據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，“雙減”政策出臺后，線下校外培訓(xùn)機構(gòu)已壓減至83.8%，這有利于減輕學(xué)生校外培訓(xùn)負擔，減少家庭教育支出。

C．提高作業(yè)設(shè)計水平、提高課后服務(wù)水平、提高課堂教學(xué)質(zhì)量符合“雙減”文件的精神；為了提供更好的課后服務(wù)，學(xué)校工作量有所增加。

D．在作業(yè)“減負增效”的背景下，家庭教有作用突顯；“雙減”政策有效發(fā)揮了家庭教育的積極作用并能幫助家長找準自身的角色定位。

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（       ）

A．隨著“雙減”政策的實施，學(xué)校作業(yè)時長調(diào)控基本達到規(guī)定要求，在規(guī)定時間內(nèi)完成書面作業(yè)的學(xué)生占比明顯提高，校內(nèi)減負成效初顯。

B．美國學(xué)者認為，父母不僅要為子女的作業(yè)過程提供物質(zhì)和環(huán)境的支持以及監(jiān)督檢查，還應(yīng)該掌握與幫助孩子理解作業(yè)有關(guān)的認知性策略。

C．在“雙減”的影響下，家?；佑蓚鹘y(tǒng)家校溝通向在線家校協(xié)同演變，家庭教育的實施過程也從“單向傳遞”進階為“交互聯(lián)通”。

D．專家們建言的“科學(xué)一小時”科普計劃如若實施，可以使廣大中小學(xué)生免費獲得并自主選用每周一次、每次一小時的高質(zhì)量科普資源。

9．根據(jù)以上材料，分條概括落實“雙減”政策的措施。

五、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面兩則文字，完成下面小題。

文本一：

泰山日出

徐志摩

振鐸來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話，我也曾答應(yīng)了，但這一時游濟南游泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字。一直挨到現(xiàn)在期限快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。

我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人是曾飽飲過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，我們無饜的好奇心，當然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辯認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——

我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩，這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促、在默默的叫喚；在崇拜、在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……

這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

巨人的手，指向著東方——

東方有的，在展露的，是什么?

東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……

玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。

一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒、在熱奮地馳聘……

云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……

再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探地躍出了地平，翻登了云背，臨照在天空……

歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……

散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的傾美的歌聲，也已在霞采變幻中、普徹了四方八隅……

聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！

這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。

文本二：

富士的黎明

（日）德富蘆花

請有心人看一看此刻的富士的黎明。

午前六時過后，就站在逗子的海濱眺望吧。眼前是水霧浩蕩的相模灘。灘的盡頭，沿水平線可以看到微暗的藍色。若在北端望不見相同藍色的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍色之中呢。

海，山，仍在沉睡。

唯有一抹薔薇色的光，低低浮在富士峰巔，左右橫斜著。忍著寒冷，再站著看一會兒吧！你會看到這薔薇色的光，一秒一秒、沿著富士之巔向下爬動，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。

富士這才從熟睡中醒來。

它現(xiàn)在醒了，看吧，山峰東面的一角，變成薔薇色了。

看吧，請不要眨一下眼睛，富士山巔的紅霞，眼看將富士黎明前的暗影驅(qū)趕下來了。一分，——兩分，——肩頭，——胸前，看吧，那佇立于天邊的珊瑚般的富士，那桃紅溢香的雪膚，整座山變得玲瓏剔透了。

富士于薄紅中醒來。請將眼睛下移。紅霞早已罩在最北面的大山頂上了。接著，很快波及足柄山，又轉(zhuǎn)移到箱根山?？窗桑杳髡_步匆匆追趕著黑夜。紅追而藍奔，伊豆的連山早已一派桃紅。

當黎明紅色的腳步越過伊豆山脈南端的天城山的時候，請把你的眼睛轉(zhuǎn)回富士山下吧。你會看到紫色的江之島一帶，忽而有兩三點金帆，閃閃爍爍。

海已經(jīng)醒了。

你若佇立良久仍然毫無倦意，那就再看看江之島對面的腰越岬赫然蘇醒的情景吧，接著再看看小坪岬。還可以再站一會兒，當面前映著你頎長的身影的時候，你會看到相模灘水汽新收，海光一碧，波明如鏡，此時，抬頭仰望，群山褪了紅妝，天由鵝黃交成淡藍。白雪富士，高倚晴空。

啊，請有心人看一看此刻的富士的黎明。

10．理解文中加點詞語的含義。

（1）拳石：________________________________

（2）頎長：________________________________

11．比較兩文畫波浪線的部分在日出景象描寫上的異同。

12．面對日出景象，兩位作家以不同的藝術(shù)加工表現(xiàn)出各自的思考體驗，試作分析。

13．在莎士比亞的戲劇中，羅密歐說：“朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽！”在五四時期，郭沫若、艾青、聞一多等人的詩歌中，也經(jīng)常歌詠太陽。結(jié)合這兩則文本及以上詩文探究：世人如此禮贊太陽，有哪些原因？寫出兩種，并簡要分析。

六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《蘇太史文集》序

（明）方孝孺

天下之事，出于智巧之所及者，皆其淺者也。寂然無為，沛然無窮，發(fā)于智之所不及知，成于巧之所不能為，非幾乎神者，其孰能與于斯乎？故工可學(xué)而致也，神非學(xué)所能致也，惟心通乎神者能之。神誠會于心，猶龍之于雨，所取者涓滴之微，而可以被八荒，澤萬物。無所得者，辟之抱甕而灌，機械而注，為之不勝其勞，而所及僅至于尋丈之間。

莊周之著書，李白之歌詩，放蕩縱恣，惟其所欲，而無不如意。彼豈學(xué)而為之哉？其心默會乎神，故無所用其智巧，而舉天下之智巧，莫能加焉。使二子者有意而為之則不能皆如其意而于智巧也狹矣莊周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工則不可以為神然神非工之所至也。當二子之為文也，不自知其出于心，而應(yīng)于手，況自知其神乎！二子且不自知，況可得而效之乎？效古人之文者，非能文者也，惟心會于神者能之，然亦難矣!

莊周歿殆二千年，得其意以為文者，宋之蘇子^①而已。蘇子之于文，猶李白之于詩也，皆至于神者也。某少好蘇子之文，而恨不得其意，以為茍得其意，則文可勉而學(xué)，年二十余游金華，見太史蘇公之文，知公為蘇子諸孫。嘆曰：“得蘇子之意者，其在是矣?！焙笕辏M以其文見示，益嘆以驚，然后知公果得蘇子之意也。頓挫闔辟，而不至于肆；馳驟反復(fù)，而不至于繁。崇之于天，深之于淵，無不探也；奧之于道德，著之于政教，無不究也，而未嘗用其智巧以為之也。

智巧之于文不能無也，而不可用也，雖未嘗用也，而亦未嘗無也，斯其為神乎。今之為文者，竭智巧以學(xué)之，而不得其意。故其文非拘則腐，非誕則野，非有余則不足。求其工且不可致，況于神乎！公之文非今之文也，得蘇子之意者也。李白之詩莊周之書，皆是理也，而不可以言傳也。孔子曰：“知變化之道者，其知神之所為也?！敝裰鶠椋瑒t道自我出矣，文奚可勝用耶！

（選自《遜志齋集》）

【注】①蘇子：指宋代的蘇軾。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（       ）

A．辟之抱甕而灌     辟：同“譬”，譬如B．公盡以其文見示      見：給……看

C．頓挫闔辟                       闔：關(guān)閉D．非誕則野                              野：粗野

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（       ）

A．機械而注       緹騎按劍而前B．其在是矣       其聞道也固先乎吾

C．益嘆以驚       斂贊財以送其行D．公之文非今之文也        凌萬頃之茫然

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（       ）

A．作者認為莊周、李白暗自領(lǐng)會了“神”，因此能從心所欲，創(chuàng)作出一般人難以超越的作品。但他們自己未必意識到這一點，其他人也就很難求取經(jīng)驗。

B．作者贊嘆同時代的蘇伯衡的文章，認為他通曉蘇軾真意，沒有竭盡智巧來寫文章，暗含作者對當時文壇上那種亦步亦趨地模仿古人作品的風(fēng)氣的批評。

C．“太史”，官職名，多掌管史書和歷法。明朝時期，因修史之事由翰林院負責(zé)，又稱翰林官員為太史。文中的“蘇太史”即蘇軾本家孫輩中的一位翰林官員。

D．本文采用比喻論證、對比論證、舉例論證等論證手法，表達了作者“神”超乎“工”的文論主張。作者認為文章工巧與否無關(guān)緊要，寫文章的人要努力達到“神”的境界。

17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

使二子者有意而為之則不能皆如其意而于智巧也狹矣莊周李白神于文者也非工于文者所及也文非至工則不可以為神然神非工之所至也

18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）神誠會于心，猶龍之于雨，所取者涓滴之微，而可以被八荒，澤萬物。

（2）其心默會乎神，故無所用其智巧，而舉天下之智巧，莫能加焉。

七、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

芭 蕉                                                                                新 竹

（宋）張載                                                                           （清）鄭燮

芭蕉心盡展新枝，新卷新心①暗已隨。                                 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知。                                 下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池②。

【注】①新心：新長出的芭蕉心。②鳳池：這里指周圍生長竹子的池塘。

19．從題材上看，這兩首詩都是中國古代常見的______；“龍孫”的意思是______。

20．兩首詩都體現(xiàn)了中國古代哲理詩“無意明理而暗與理合”的藝術(shù)特征。請比較它們在哲理表達上的異同之處。

八、名著閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

（1）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）

（2）子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！薄墩撜Z·泰伯》

（3）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”（《論語·述而》）

（4）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（《論語·陽貨》）

21．“游于藝”意思是______。

22．2020年我國政府出臺文件，提出要把中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)類課程以及參與學(xué)校組織的藝術(shù)實踐活動情況納入學(xué)業(yè)要求，探索將藝術(shù)類科目納入初、高中學(xué)業(yè)水平考試范圍。請結(jié)合孔子的相關(guān)論述，概括重視藝術(shù)教育的意義。

九、句子默寫

23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）______，博我以文，______，欲罷不能。（《論語》）

（2）故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。______，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（3）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。______，______？（楚辭·漁父）

（4）唯園綠竹，______；______，光照臨川之筆。（王勃《滕王閣序》）

（5）陳王昔時宴平樂，______。主人何為言少錢，______。（李白《將進酒》）

十、材料作文

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“致廣大而盡精微”語出《中庸》，意為既通達廣博之境又極盡精微之處?！皬V大”和“精微”是兩種不同的向度，但又是相輔相成的。要登高望遠、胸懷大局，也要落細落實、積微成著。這是治國理政的辯證法，也是每一個普通的國家建設(shè)者應(yīng)當秉持的人生準則。

對此，你有怎樣的體驗和思考？請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生的身份完成寫作。

①“十八歲成人儀”上，你作為學(xué)生代表發(fā)言的演講稿。

②在參加大學(xué)自主招生時，你遞交給某大學(xué)的個人自薦書。

③在2022年5月共青團建團100周年之際，你寫給某位當代青年楷模的信。

注意:結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；貼合情境，切合身份；符合文體，格式規(guī)范；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．D

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“模”讀音錯誤，正確讀音應(yīng)為“mú”；

B.“絆嘴”字形錯誤，正確字形應(yīng)為“拌嘴”；

C.“拙”讀音錯誤，正確讀音應(yīng)為“zhuō”。

故選D。

2．C

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.結(jié)構(gòu)混亂，“翟志剛、王亞平、葉光富在跟隨神舟十三號飛行時，飛行器設(shè)計專業(yè)博士生李浩然……”中途易轍，有關(guān)“翟志剛、王亞平、葉光富”三人的句子沒說完，又出現(xiàn)“李浩然”領(lǐng)起的句子，把“在”移到“翟志剛”之前；

B.不合邏輯，“360度”正好轉(zhuǎn)回原位，應(yīng)改為“180度”；

D.成分殘缺，“是”的賓語中心語殘缺，句末要加上“的必然要求”，“堅持”的賓語中心語殘缺，在“育才”后添加“方針”。

故選C。

3．D

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之得體的能力。

A．“江南”應(yīng)為“塞北”。

B．“小康”應(yīng)為“大同”。

C．“紅裝”應(yīng)為“銀裝”。

故選D。

4．A

5．B

【解析】

4．

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.風(fēng)姿綽約：形容女子姿態(tài)柔美的樣子。用來形容文段中提及的整個知識分子群體不合適。

B.恣意：放縱，不加限制，任意。語境指唐代知識分子的反抗，與“縱情歡樂，傲岸不馴”等搭配，使用正確。

C.欣欣向榮：指草木長的茂盛，生機勃勃的樣子，后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。語境形容唐代社會呈現(xiàn)出的特點，使用正確。

D. 確：確實、的確，表肯定。語境指李白的作品中的確把莊的飄逸和屈的瑰麗融合在了一起，使用正確。

故選A。

5．

本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

乙處《國舅磨墨》《力士脫靴》書名號錯誤，這是故事的名字，應(yīng)改成雙引號；“更深刻反映著前述那整個一代風(fēng)姿綽約的知識分子的情感、要求和向往”是總領(lǐng)句，而后面“他們要求……；他們渴望……；他們……”是具體解說的分句。因此“更深刻反映著前述那整個一代風(fēng)姿綽約的知識分子的情感、要求和向往”結(jié)尾句號改為冒號。

故選B。

6．(1)     感情     主軸是父子、婆媳，配軸是夫婦     紀律（家法）

(2)     對比妙     整合妙     全書信息一目了然

7．C

8．C

9．①有關(guān)部門（教育部）做好“雙減”政策的整體工作部署并落實；②全面強化學(xué)校的教育教學(xué)工作，助推學(xué)校實現(xiàn)“三個提高”；③發(fā)揮好家庭教育的積極作用，加強家長參與意識，助力“雙減”；④呼吁社會資源的投入與支持，發(fā)揮社會教育的作用。

【解析】

7．

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A．“'雙減’正是要減輕全體學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔”錯。根據(jù)材料一提到的“《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》”可知，“雙減”指向“義務(wù)教育階段”，非面向“全體學(xué)生”，選項擴大范圍。

B．“線下校外培訓(xùn)機構(gòu)已壓減至83.8%”錯。材料二提到學(xué)校作業(yè)時長調(diào)控“線下校外培訓(xùn)機構(gòu)已壓減83.8%”，并非“壓減至83.8%”，項混淆概念。

D．“'雙減’政策有效發(fā)揮了家庭教育的積極作用”錯。材料三指的是“在作業(yè)'減負增效’的背景下，更需要發(fā)揮家庭教育的積極作用”，并非“雙減”政策有效發(fā)揮了家庭教育的積極作用，選項變未然為已然。

故選C。

8．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C．“在'雙減’的影響下，家?；佑蓚鹘y(tǒng)家校溝通向在線家校協(xié)同演變”錯。材料三提到，“家?；佑蓚鹘y(tǒng)家校溝通向在線家校協(xié)同演變”不是受“雙減”的影響，而是受技術(shù)升級的影響。

10．     “拳石”指小石頭，，這里指“我”化身巨人后身量高大，腳下的山巒變小仿佛是一塊石頭。     “頎長”即修長，這里用來表現(xiàn)日出時光照角度低，人的身影格外修長的特點。

11．同：都運用了細節(jié)描寫，抓住色彩，運用比喻和擬人的手法來突出日出的過程；

異：①描寫角度：文本一直接描寫日出的景象；文本二則著力于黎明時的紅霞，側(cè)面描寫日出。

②描寫意境：文本一意境壯美，富有力量；文本二寧靜柔美。

③描寫語言：文本一選擇了大量的動詞，如“掃蕩”“展開”“用力”“探”“躍”“翻登”等，突顯日出的動態(tài)美；文本二多選用修飾性詞語，如“珊瑚般的”“桃紅溢香的”“玲瓏剔透”等，表現(xiàn)富士一帶日出時靜美的景致。

12．文本一：①立足于“我”，著力于想象，將自己想象為“散發(fā)禱祝的巨人”；

②運用象征/隱喻，以泰山日出象征/隱喻泰戈爾的訪華之行；

③借對泰山日出的贊美之情來表達中國詩人對泰戈爾的景仰之情以及對泰戈爾訪華的期待之情。

文本二：①運用想象，以海和山的“沉睡”與“醒來”架構(gòu)全文；

②設(shè)置了一個“你”，以“你看”引導(dǎo)變換描寫視角，引導(dǎo)讀者感受富士黎明的美；

③表達了自己對富士黎明的贊美之情，激發(fā)讀者對大自然的熱愛之情。

13．太陽是希望，如泰戈爾給中國文學(xué)帶來了新的希望；太陽是力量，破舊迎新，掃除黑暗，如五四給中國社會注入了新的活力；太陽是美好，如美麗的富士的黎明，如羅米歐心中美麗的朱麗葉。

14．B

15．A

16．D

17．使二子者/有意而為之/則不能皆如其意/而于智巧也狹矣/莊周李白/神于文者也/非工于文者所及也/文非至工/則不可以為神/然神非工之所至也。

18．（1）“神”果真能被領(lǐng)會于心，就會像是龍施下雨水，所取用的只是微小的水珠，卻可以覆蓋四方，潤澤萬物。

（2）他們的心暗自領(lǐng)會了“神”，所以（雖然）沒有使用他們的智慧和機巧，可全天下人的智慧和機巧，沒有能夠超越（他們）的。

【解析】

14．

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.“見”，放在動詞前表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：他把自己的文章都給我看。

故選B。

15．

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，均表修飾。第一句句意：用各種器械澆灌。第二句句意：錦衣衛(wèi)按劍走向前。

B.語氣詞，表揣測語氣，大概。句意：大概就在這里啊。/代詞，他們。句意：他懂得道理本來就比我早。

C.連詞，表并列，又。句意：我又贊嘆又驚喜。/連詞，表目的，來。句意：募集錢財來送他起行。

D.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：蘇伯衡的文章不（像是）當今的文章啊。/助詞，定語后置的標志。句意：越過蒼茫萬頃的江面。

故選A。

16．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“作者認為文章工巧與否無關(guān)緊要”錯誤，原文“文非至工，則不可以為神”說明“工”并非不重要。

故選D。

17．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果讓這兩個人有意去創(chuàng)作，那么也許反而不能都讓他們滿意，而在智慧和機巧方面還可能會顯得褊狹。莊周、李白是在文學(xué)上達到了出神入化境界的人，不是在文學(xué)上追求工巧的人所能比的。文章如果沒有達到工巧的程度，就不能認為是到了出神入化的境界；但出神入化的境界不是僅憑工巧所能達到的。

“者”表停頓，應(yīng)在其后斷開；

“之”作“為”的賓語，應(yīng)在其后斷開；

“其意”作“如”的賓語，應(yīng)在其后斷開；

“矣”句末語氣詞，應(yīng)在其后斷開；

“莊周李白”并列短語作主語，可單獨斷開；

“者也”表判斷，應(yīng)在其后斷開；

“也”表停頓，應(yīng)在其后斷開；

“至工”作“非”的賓語，應(yīng)在其后斷開；

“然”表轉(zhuǎn)折，一般用于句首，應(yīng)在其前斷開。

18．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

（1）“誠”，果真；“涓滴之微”，定語后置，微小的水珠；“被”，覆蓋。

（2）“默會”，暗自領(lǐng)會；“智巧”，智慧和機巧；“舉”，全；“加”，超越。

參考譯文：

天下的事，出于智慧和機巧達成的，都是淺薄的。（看似）清寂無為，（實則）豐沛無窮，從智慧所無法知曉的地方發(fā)端，在機巧所不能施展的地方達成，如果不是接近了出神入化的境界，哪里能達到這個程度呢！所以工巧是可以通過學(xué)習(xí)做到的，出神入化的境界不是學(xué)習(xí)所能達到的，只有心通于“神”的人才能做到?！吧瘛惫婺鼙活I(lǐng)會于心，就會像是龍施下雨水，所取用的只是微小的水珠，卻可以覆蓋四方，潤澤萬物。而未將“神”得于心的，就像是抱著水甕灌溉，用各種器械澆灌，雖然做得極為辛勞，但能澆到的范圍僅在八尺到一丈之間。

莊周著書立說，李白吟詩寫詞，不受外在約束，肆意放縱，只按著他們心里所想的去寫，所寫就的文章卻沒有不滿意的。他們難道是通過學(xué)習(xí)才寫出了這樣的作品嗎？他們的心暗自領(lǐng)會了“神”，所以（雖然）沒有使用他們的智慧和機巧，可全天下人的智慧和機巧，沒有能夠超越（他們）的。如果讓這兩個人有意去創(chuàng)作，那么也許反而不能都讓他們滿意，而在智慧和機巧方面還可能會顯得褊狹。莊周、李白是在文學(xué)上達到了出神入化境界的人，不是在文學(xué)上追求工巧的人所能比的。文章如果沒有達到工巧的程度，就不能認為是到了出神入化的境界；但出神入化的境界不是僅憑工巧所能達到的。在這兩位寫詩著文的時候，沒有意識到那些文章是生發(fā)于心中而反應(yīng)在筆下的，更何況說能自己意識到那是出自于“神”呢？這兩位尚且不能自己意識到，更何況讓我們從他們那得到經(jīng)驗并且效法他們呢？效仿古人的文章的，不是真正會寫文章的，只有心中與“神”相通的人才真正會寫文章，但這也很難??！

莊周死去大概二千年了，得其真意來寫文章的，只有宋代的蘇軾罷了。蘇軾在文章寫作方面，就像是李白在詩歌寫作方面一樣，都是達到了出神入化的境界。我年少的時候喜好蘇軾的文章，但遺憾不能通曉他的文意，認為如果能通曉他的文意，那么他的文章就可以努力去學(xué)習(xí)了。我二十多歲的時候在金華游歷，看到了太史蘇伯衡的文章，了解到他是蘇軾的本家孫輩。不禁感嘆道：“通曉蘇軾文意的人，大概就在這里啊?！贝撕笕?，他把自己的文章都給我看，我又贊嘆又驚喜，這樣以后知道蘇伯衡確實是通曉蘇軾文意的人。（他的文章）既轉(zhuǎn)折多變,又時開時合，但不至于放縱；既氣勢奔放，又變化無常，但不至于繁復(fù)。高高于天的，幽深于潭的，沒有他不探求的；深奧的道德理論，顯明的政教條令，沒有他不探究的。（他卻）不曾運用智慧和機巧來寫作。

智巧對于文章來說是不能缺少的，但不能刻意使用。雖然不曾刻意使用，但又未曾沒有，這大概就是出神入化的境界吧。現(xiàn)在寫文章的人，竭盡自己的智慧和機巧來學(xué)習(xí)（寫作），卻無法通曉寫作的真意。所以他們的文章，不是（行文）拘謹就是（思想）陳腐，不是（表達）放誕就是（語言）粗野，不是（機巧）過頭就是（智慧）不足。追求它的工巧尚且不能達到，更何況（追求）出神入化的境界呢？蘇伯衡的文章不（像是）當今的文章啊，（他）通曉蘇軾（寫作）的真意啊。李白的詩、莊周的書都體現(xiàn)了這個道理，但不能用言語來傳授。孔子說：“了解（《易經(jīng)》中）變化道理的人，大概就能知道神的作為了?！敝懒松竦淖鳛椋敲矗▽懽髦械模┳兓谰捅晃宜莆樟?。（這樣）文章哪里用得盡呢！

19．     詠物詩     竹筍（新竹）

20．同：兩詩都抓住景物各自特點，突出一個“新”字，揭示各自包含的哲理；

異：張詩抓住芭蕉心生長新舊相隨的特點，用六個““新”字，揭示了在培養(yǎng)品德、學(xué)習(xí)知識上溫故知新的道理；鄭詩抓住“新竹高于舊竹枝”的特點，揭示了青出于藍而勝于藍的道理。（或?qū)?/span>“新竹需老干扶持，體現(xiàn)新舊相依、新陳代謝的普遍規(guī)律”亦可。）

21．游習(xí)于六藝之中。

22．藝術(shù)有完善品格的作用，可以培養(yǎng)全面發(fā)展的人；藝術(shù)有養(yǎng)成作用，使思想教化得以完成；藝術(shù)有愉悅身心、安頓心靈的作用；藝術(shù)有教化百姓的作用，利于社會治理。

參考譯文：

（1）孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。”

（2）孔子說：“從學(xué)習(xí)《詩》開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學(xué)得以完成?！?/span>

（3）孔子在齊國聽到《韶》這種樂曲后，很長時間內(nèi)即使吃肉也感覺不到肉的滋味，他感嘆道：“沒想到音樂欣賞竟然能達到這樣的境界！”

（4）孔子到了武城，聽到管弦和歌唱的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽老師說過：'君子學(xué)習(xí)了道就會愛人，老百姓學(xué)習(xí)了道就容易使喚?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話是同他開玩笑罷了?！?/span>

23．     夫子循循然善誘人     約我以禮     人間如夢     一尊還酹江月     安能以皓皓之白     而蒙世俗之塵埃乎     氣凌彭澤之樽     鄴水朱華     斗酒十千恣歡謔     徑須沽取對君酌