在我國(guó)農(nóng)村流傳一句俗語(yǔ)“三月清明掛在前，二月清明掛在后”，也有的地方說(shuō)成“二月清明不在前，三月清明莫在后”。這句俗語(yǔ)中的“掛”是什么意思？反映了農(nóng)村什么樣的習(xí)俗呢？

1、俗語(yǔ)中“掛”的意思

我句俗語(yǔ)指的是清明節(jié)上墳掃墓，俗語(yǔ)中的“掛”就是“掛青”，有的又寫(xiě)成“掛清”，是一些農(nóng)村清明節(jié)期間祭祖掃墓的另一種說(shuō)法。

“掛青”或者“掛清”，有的地方又習(xí)慣稱為“掛白”或“插白”。也就是在清明節(jié)期間，到先人的墳頭上，用柴棍掛上紙錢(qián)、紙花、紙葫蘆等，掛在墳頭頂上，人們稱“插肚臍眼”。因?yàn)閴烆^的最高處，正好是先人“肚臍眼”的上面，所以，人們稱之為“插肚臍眼”。柴棍稱為“青紙棍”，所掛的紙稱為“青紙”，兩者統(tǒng)稱為“青紙”。凡是用純粹燒紙做成的錢(qián)、紙花、紙葫蘆，因?yàn)轭伾屈S白色的，稱為“掛白”，而用彩色紙做成的多種樣式的紙錢(qián)、紙花、紙葫蘆等，稱為“青朵”。

掛白或掛青朵，在一些農(nóng)村是有講究的。農(nóng)村掛青通常有多種形式，家族統(tǒng)一在一起掛青，稱為“掛大眾青”，每一個(gè)支派要插一根“青紙棍”；支派一起掛青，稱為“掛小眾青”，每個(gè)支房要插一根“青紙棍”；以家庭或大家庭（三代以內(nèi)）掛青，稱為“掛私青”，每個(gè)家庭或兒子要插一根“青紙棍”。因此，“青紙棍”代表后人“掛青”的人氣。

不過(guò)，在墳頭插“青紙棍”也是有規(guī)矩的，不是你想怎么插就怎么插，插哪家的墳就插哪家的墳。一般來(lái)說(shuō)，自己家的人只能插自己家的墳，包括自己祖先及其親兄弟的墳，其他的墳就不能插，如果亂插人家的墳，別人就會(huì)生氣。

上世紀(jì)九十年代以后，由于塑料制品發(fā)展起來(lái)了，有些商家制作出漂亮的塑料“青紙”，掛在墳頭隨風(fēng)飄揚(yáng)，甚是好看，且不怕風(fēng)雨，經(jīng)歷很久的一段時(shí)間都不會(huì)落下來(lái)，只是顏色褪去，有的到次年清明掛青時(shí)，上一年所插的“青紙”依然還在墳頭飄揚(yáng)。這種塑料“青紙”曾經(jīng)在農(nóng)村掃墓中盛行一時(shí)，但是，近年來(lái)農(nóng)村開(kāi)始棄用塑料“青紙”，而是仍然采用傳統(tǒng)燒紙做的“青紙”。

其中的主要是因?yàn)樗芰稀扒嗉垺辈蝗菀赘癄€，在地方越積越多，污染了墳地。而傳統(tǒng)燒紙做的“青紙”，雖然在墳頭的時(shí)間不長(zhǎng)，有的今天掃墓，有的晚上下雨，次日“青紙”落下來(lái)了。可是這種傳統(tǒng)“青紙”落下來(lái)后就化作泥土，不會(huì)對(duì)墳地造成污染。還有一些人認(rèn)為，塑料“青紙”不符合祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，是對(duì)祖先不敬。當(dāng)然，也有人說(shuō)塑料“青紙”不化掉，祖先就得不到這些東西。因此，農(nóng)村人掛青時(shí)使用這種塑料“青紙”的人越來(lái)越少了。

2、為何“三月清明掛在前，二月清明掛在后”？

要弄清楚為什么農(nóng)村會(huì)有“三月清明掛在前，二月清明掛在后”的說(shuō)法，先得弄清楚清明節(jié)的來(lái)歷。

我們都知道，清明節(jié)在陽(yáng)歷的日子相對(duì)固定，也就每年的4月5日左右，即4月4日、4月5日和4月6日之間變動(dòng)。比如，去年（2021年）的清明節(jié)陽(yáng)歷的日子就是4月4日，今年（2022年）的清明節(jié)陽(yáng)歷的日子就是4月5日。

但是，在我國(guó)農(nóng)歷中的變動(dòng)就比較大，不僅每年的日子不固定，連月份也不固定，有清明節(jié)在農(nóng)歷二月的，也有清明節(jié)在農(nóng)歷三月的。比如，去年（2021年）的清明節(jié)陽(yáng)歷的日子就是農(nóng)歷二月二十三，今年（2022年）的清明節(jié)陽(yáng)歷的日子就是農(nóng)歷三月初五。如此，我國(guó)民間就有了農(nóng)歷上的二月清明和三月清明之說(shuō)。

據(jù)考證，史學(xué)上認(rèn)為我國(guó)清明節(jié)，大約起源于周代，距今已有2500多年的歷史。清明最早只是二十四節(jié)氣之中一個(gè)節(jié)氣的名稱，到后來(lái)，隨著歷史的發(fā)展不斷演變，清明既是節(jié)日又是節(jié)氣。

唐代以前，還有兩個(gè)比較固定日期的節(jié)日，一個(gè)是寒食節(jié)，另一個(gè)是上巳節(jié)，都在農(nóng)歷三月上旬，而清明節(jié)氣是根據(jù)農(nóng)歷的推算來(lái)確定，有時(shí)在二月下旬，有時(shí)在三月上旬。尤其是清明在三月上旬的時(shí)候，幾乎與寒食節(jié)和上巳節(jié)日子非常接近。唐代以后，人們逐漸將這兩個(gè)節(jié)日融合在一起，寒食節(jié)和上巳節(jié)的民俗都集中于清明節(jié)，到后來(lái)就只有清明節(jié)了。

不過(guò)，我國(guó)少數(shù)地區(qū)，至今仍然保存了寒食節(jié)和上巳節(jié)，只是習(xí)俗與古代這兩個(gè)節(jié)的習(xí)俗保留很少了，或者完全相反了。

古代的上巳節(jié)，現(xiàn)在很多歷史研究資料說(shuō)得最多的是“祓禊”，也就是在水濱舉行祓除不祥的祭禮，實(shí)際上，古代上巳節(jié)被稱為我國(guó)民間四大“鬼節(jié)”之一，即上巳、寒食（后改為清明）、中元、寒衣四個(gè)節(jié)日。這四個(gè)節(jié)日都與祭祀祖先有關(guān)?！讹L(fēng)俗通義·祀典·禊》：“巳者，祉也”， 也就是祈求福祉降臨。又傳說(shuō)這天是黃帝的生日，又是西王母的生日，因此，古人在上巳節(jié)到水邊祭祀，既祭祀黃帝和西王母，也祭祀自己的祖先。在長(zhǎng)江流域，農(nóng)村至今還有“三月三，九月九，沒(méi)事別往河邊走”，有的地方甚至說(shuō)“三月三，九月九，神仙不要往河邊走”。這種說(shuō)法就如同中元節(jié)一樣，中元節(jié)的這天夜晚，民間忌諱到野外行走。

只不過(guò)古代的上巳節(jié)也是不斷變化的，從到河邊祭祀祖先變成“祓禊”，也就是到河邊沐浴用蘭草洗身，又祭祀祖先。到后來(lái)就變成祓除不祥的祭禮。再到后來(lái)，也就是晉代時(shí)候，上巳節(jié)就固定在三月初三，其風(fēng)俗也演變?yōu)槎喾N民間習(xí)俗，與祭祀古俗相去越來(lái)越遠(yuǎn)。比如，現(xiàn)在我國(guó)很多農(nóng)村有過(guò)三月三的習(xí)俗，男女老少有戴地菜花、用地菜熬湯沐浴、用地菜花煮雞蛋等習(xí)俗。也有的變成山歌會(huì)、青年情侶相會(huì)（情人節(jié)），以及各種民俗娛樂(lè)活動(dòng)。

我國(guó)古代的寒食節(jié)在歷史的發(fā)展過(guò)程之中，也與上巳節(jié)一樣不斷演變，直到最后消失。

據(jù)史料記載，寒食節(jié)最早為古代帝王將相的“墓祭”之禮，為民間所仿效，成為我國(guó)古代民間第一大祭日。古代最初的寒食節(jié)，民間要禁火三天，最多時(shí)一個(gè)月不能在家里生火，皇家官府派人專門(mén)監(jiān)督。寒食節(jié)還有相關(guān)來(lái)源的傳說(shuō)故事。漢代以后，因這種習(xí)俗對(duì)百姓生活造成很大影響，在歷史上曾被一些地方官府禁止。比如，三國(guó)時(shí)期的曹操為丞相時(shí)頒布《明罰令》取消此俗：

“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推，令到人不得寒食。犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸”。

從這段句中我們不僅知道曹操禁寒食的內(nèi)容，同時(shí)也知道古代寒食節(jié)的時(shí)間，即冬至后的105天，也就是清明節(jié)的前一二天。因此，在古代，寒食節(jié)又有“一百五”的別稱。

南北朝到唐朝以前民間出現(xiàn)寒食節(jié)掃墓祭祖，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有被官方所接受，被視為“野祭”。到了唐朝時(shí)，寒食節(jié)掃墓祭祖正式官方所接受，并編入《開(kāi)元禮》，此書(shū)卷第八十七有：“（寒食）王公以下拜掃”。寒食節(jié)掃墓祭祖也就成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。到后來(lái)寒食節(jié)正式演變成一種禮制，即皇家祭陵、官府祭孔廟和祭先賢、百姓上墳等。唐朝以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)這三節(jié)逐步合而為一，宋代又是這種演變的關(guān)鍵時(shí)期，其中上巳節(jié)就是在宋代消失的。到了明代只有清明節(jié)了。例如明代劉侗、于奕正同撰寫(xiě)，周損編輯成書(shū)《帝京景物略》有這樣的記述：

“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！?/p>

實(shí)際上，在現(xiàn)在的農(nóng)村，寒食節(jié)之名，到現(xiàn)在仍然還存在，也就是清明節(jié)的前一天為寒食節(jié)。在很多農(nóng)村，寒食節(jié)的存在，為人們所記往，并非因?yàn)楹彻?jié)的祭祖掃墓，恰恰相反，這些地方習(xí)俗，寒食節(jié)這一天是忌諱祭祖掃墓的。至于為什么寒食節(jié)這天忌諱祭祖掃墓，現(xiàn)在人很難說(shuō)明其中的原因，可能與古人在寒食這天不能“生火”有關(guān)吧，沒(méi)有“火”就無(wú)法煮熱熟食和焚香燒紙祭祀祖先。

在古代，清明節(jié)的習(xí)俗是古代上巳、寒食、清明三個(gè)節(jié)日的合并，而冬至后的105天，清明節(jié)的前一二天，這兩個(gè)節(jié)幾乎在一起，清明節(jié)既有二月清明，也有三月清明，同樣，寒食也有二月寒食和三月寒食，只有上巳都是在三月上旬上旬巳日。古代上巳并不固定，按照陰歷日歷的日子來(lái)過(guò)節(jié)日，到后來(lái)就固定在三月初三。

通過(guò)對(duì)農(nóng)歷的研究你會(huì)發(fā)現(xiàn)，二月清明之后到谷雨節(jié)，三月清明之前到春分節(jié)，都是三月初三，甚至三月上旬的上巳日，都包括清明掃墓的期間。因此，我們從“三月清明掛在前，二月清明掛在后”的這種說(shuō)法，還可以看到上巳、寒食、清明三個(gè)節(jié)的歷史影子，也就是古人的這種說(shuō)法，就是為了盡量將這三個(gè)節(jié)日的民俗活動(dòng)，放在同一時(shí)間段，即三月初三左右的時(shí)間內(nèi)。

這里需要說(shuō)明一下的是，按照一些地方的農(nóng)村風(fēng)俗，清明掃墓（掛青）不一定就是清明節(jié)這天上墳，而是指節(jié)氣中的一段時(shí)間。比如，三月清明，到了春分節(jié)氣的十五天后半段就可掃墓了，而二月清明則在清明節(jié)氣的十五天內(nèi)都可掃墓，只是農(nóng)村習(xí)慣放在清明節(jié)氣的前半段。清明節(jié)那一天，在農(nóng)村被稱為“正清明”，一些地方不僅寒食節(jié)忌諱掃墓，正清明這天也忌諱掃墓。

3、清明掃墓（掛青）日期的不同地方習(xí)俗

俗語(yǔ)說(shuō)“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，在農(nóng)村，清明掃墓（掛青）日期除了有“三月清明掛在前，二月清明掛在后”的這種說(shuō)法外，還有“前三后四”的說(shuō)法。

所謂“前三后四”，實(shí)際上是對(duì)“三月清明掛在前，二月清明掛在后”這句話的補(bǔ)充，也就是說(shuō)，不管是三月清明，還是二月清明，在清明節(jié)的前三天和后四天都可以掃墓。也有些地方認(rèn)為，清明節(jié)的前三天和后四天是清明節(jié)掃墓最佳的時(shí)間段。

還有一些農(nóng)村，不管是三月清明，還是二月清明，有“往前趕”的掃墓習(xí)俗。也就是說(shuō)都是在春分的后半段，清明節(jié)以前，必須要完成掃墓，其中不包括清明前一天的寒食節(jié)和清明節(jié)這兩天，過(guò)了清明節(jié)以后就不能掃墓了。

雖然清明節(jié)是我國(guó)民間普遍祭掃的節(jié)日，但是，也有一些地方?jīng)]有清明祭墓一說(shuō)，而是安排在其他的節(jié)日里。比如，有的地方是中元節(jié)上墳祭掃，有的地方是寒衣節(jié)祭掃，還有的地方則是在冬至節(jié)祭掃等。這充分體現(xiàn)了我國(guó)民間習(xí)俗的多樣性和地域性特點(diǎn)，這些地方習(xí)俗都應(yīng)該尊重。