大多凡夫，活在“非量”的境界。

大山860 2022-03-28

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第三個(gè)是非量。這個(gè)非量就是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識了，我們凡夫多數(shù)都是在這個(gè)非量的境界。什么叫非呢?似現(xiàn)似比。這個(gè)似現(xiàn)就是說，它好像是現(xiàn)量，但是又不是，似是而非，叫作似。似現(xiàn)量就是說他對于現(xiàn)前的境界，那是由于我們的虛妄分別產(chǎn)生不正確的認(rèn)識。它的境界是現(xiàn)前，但是我們的虛妄分別產(chǎn)生不正確的認(rèn)識。

舉一個(gè)例子，比如說我們在黑暗當(dāng)中看到一個(gè)繩子，這個(gè)繩子是現(xiàn)前。但是因?yàn)楣饩€不好，我們會以為它是蛇。那么我們對這個(gè)繩子的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。它是繩子，你把它看作是蛇，你對它的認(rèn)識是蛇的認(rèn)識，這個(gè)是叫似現(xiàn)，這叫非量。

以唯識學(xué)的思想說，我們這個(gè)第七意識它就是完全是非量。我們這個(gè)生命體，這個(gè)色受想行識是畢竟空、無我、無我所的。畢竟空無我無我所，但是第七意識去觀察這個(gè)識，這個(gè)第八識的時(shí)候，它發(fā)覺第八識的明了性，那個(gè)微細(xì)的明了性是恒常住、不變異的，是一個(gè)我，這個(gè)就是非量。雖然第八識是如此明顯地顯現(xiàn)，但是它的真實(shí)況，是一種剎那生滅的一種明了性，而第七意識對它的認(rèn)識，卻以為它是恒常住不變異的，這個(gè)就是非量，就是似現(xiàn)，對于現(xiàn)前的境界，但是由于我們的虛妄分別心，產(chǎn)生一種不正確的認(rèn)識，叫似現(xiàn)。

這個(gè)似比跟前面不一樣，前面的似現(xiàn)是面對于現(xiàn)前的境界，這個(gè)似比是對于不現(xiàn)前的境界。不現(xiàn)前的境界我們加以推度，但是這個(gè)推度是錯(cuò)誤的推度，那么產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。

比如我們在念佛的時(shí)候打妄想，我們想到這個(gè)五欲是種種的美妙，是常，是樂，是我，是清凈的，起這四種顛倒。這個(gè)五欲的境界沒有現(xiàn)前，但是我們鑒于推度的關(guān)系，借相推度，也是借相推度，但是是產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識了，因?yàn)檫@個(gè)五欲的本質(zhì)是不凈、苦、無常、無我的，而我們認(rèn)為它是常樂我凈的，這個(gè)就是似比。對于不現(xiàn)前的境界一種推度，產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。這種似現(xiàn)、似比都是攝屬在非量的情況。

我們看這個(gè)解釋：心緣境時(shí)，于境錯(cuò)謬，虛妄分別，不能正知，名為非量。 我們內(nèi)心跟境界接觸的時(shí)候，于境錯(cuò)謬，對于這個(gè)境界產(chǎn)生錯(cuò)謬的認(rèn)識。為什么會有錯(cuò)謬的認(rèn)識呢?主要的原因并不是外境有問題，而是虛妄分別，是我們內(nèi)心當(dāng)中的無始劫來這種虛妄的名言分別，主要是名言，使令我們不能夠正確了知這個(gè)境界的真實(shí)情況。這個(gè)時(shí)候的量叫作非量，這個(gè)是錯(cuò)誤的。

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來自：大山860 > 《佛法》

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