孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以踐形?！?/span>

  先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。

   有一次，太尉郗鑒派門生來(lái)見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，袒腹而食，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?，原來(lái)是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

    謝太傅（謝安）隱居?xùn)|山時(shí)，和孫興公（孫綽）等人乘船出海游玩。突然風(fēng)起浪涌，孫綽、王羲之等人神色驚慌，提議叫回去。太傅這時(shí)興致正旺，吟嘯不語(yǔ)。船夫覺得太傅散淡高興，就繼續(xù)向前劃去。不久，風(fēng)越發(fā)大了，浪也猛起來(lái)，眾人都大聲叫嚷，坐立不安。太傅徐徐說(shuō)道：“這樣，我們還是回去吧。”大家立即響應(yīng)，掉頭返回。于此可以知道謝安的器量，足以鎮(zhèn)服朝廷內(nèi)外。

  人的相貌氣質(zhì)是如何生出來(lái)的呢？老子說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，類比到人身上來(lái)講，就是有什么樣的道上修養(yǎng)，便會(huì)生出什么樣一個(gè)人，什么樣的相貌，聲色。

  佛家講得就更直白了， 直接說(shuō)“相由心生”。禪宗六祖惠能于黃梅得法后，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已，惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。” 佛家還有一種說(shuō)法，“命由己造，相由心生”，也就是講，人的命是由自己修為運(yùn)轉(zhuǎn)出來(lái)的，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變，人的生命狀態(tài)都是由自己的“心修”所造。

    儒家講到如何提升人的精神氣質(zhì)，道德修養(yǎng)時(shí)，也道：“夫志,氣之帥也;氣,體之充也?！庇惺裁礃拥闹?，便有什么樣的形體容貌，生命風(fēng)度。孟子又說(shuō):“君子所性,仁義禮智根于心,其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻?！?/span>

   孟子說(shuō)：“形體容貌是天生的，把其中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)充分展現(xiàn)出來(lái)，只有澄明得自己本有的那一顆圣人一般的心才能做到，依天性本有的仁義而行，無(wú)愧于其形體容貌。這是因?yàn)?仁義禮智根于心,其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻?！?/span>

 最后，我們大家一起再讀一遍：

 孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以踐形?！?/span>