序

　　通玄理而不通禪，必受固執(zhí)之??；通禪理而不通儒，多成狂慧之流。求其禪儒皆通而又能貫之以道，不但今鮮其人，即古之紫衣、黃冠，下除紫陽蓮池外，恒不多覯。

　　丙午夏之日，偶過友人趙公齋頭，見幾上有《養(yǎng)真集》一卷。因溯其書之淵源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陳提臺，提臺又得之其家西席，遂借歸。閱之系隱士養(yǎng)真子所著，惜其不表姓名，蓋赤松黃石者流也。其書，由儒悟禪，就虛靈而養(yǎng)舍利；由禪證道，借般若而煉金丹。談空則皆拈花面壁之真?zhèn)鳎摰绖t無鉛虎汞龍之假借?？最仒诽?，信手拈來；濂洛薪傳，隨筆揮出。匯三教而同歸，掃白馬青牛之幻相，總百家為一轍，泄天心水面之精微。不作空中閣樓，步步階梯；修成幻海橋梁，頭頭道路。衲子朝夕玩味，不須十卷《楞嚴(yán)》；羽客行住遵循，何用五千道德。驀直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。因其為稀有之奇書，遂全忘我心之故陋，始續(xù)貂以裁狗，繼付棗而登梨，以后尋真不用白云觀里，從茲訪道何須黃鶴樓頭？采玉探珠，全望高明之慧眼；飛升羽化，庶酬作者之婆心。噫！偌大乾坤，應(yīng)有知音之客；如斯世界，豈無見性之人？聊染翰而暢言，遂無心以成序。

　　乾隆丁未上元觀燈日，白鬢老人王士端題于塵世蓬壺。

　                 　養(yǎng)真集上卷

　　                  道

　　今夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學(xué)道。朱子曰："讀書將以求道，不然讀他何用？至于學(xué)業(yè)乃分外事，可惜壞了多少人。"《道德經(jīng)》有云："立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。"古者帝王，皆以君道而兼師道者也。至于孔子，斯道不在于君而在于士。今非無士也，孰是見而知之者，孰是聞而知之者。夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳，求則得之。天子得道能保其天下，諸侯得道能保其國，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才為人用而鮮終，德為修己而有名。'道'則無名，而用之無窮。是故君子惟道是學(xué)，功名、富貴，皆視如浮云任其去來，而漠然無所動于其中矣。

　　或問："君子惟道是學(xué)，有所取益而然歟？"曰："有。"愿聞焉？曰："學(xué)道之人，是學(xué)其在我。我者也，心可廣，身可潤，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"

　　又問："學(xué)道之人，果有是益與樂乎？而今世人見有學(xué)道之人，共嗔為迂，何也？"曰："《道德經(jīng)》有云：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。"

　　白鬢老人曰："讀書中第一等高人，莫如學(xué)道。自古及今學(xué)道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術(shù)之誤，終不能成大道。試看鐘、呂、紫陽、玉蟾、丘祖諸仙。俱是穎悟超群，胸藏萬卷，更兼早遇仙師，是以名標(biāo)仙籍，身出塵凡。若不得真師，斷難成道。若謂余言有謬，君其問諸蓬萊。