在疫情的影響下，有不少以往很熟悉的生活方式都已逐漸淡出人們的視線，“趕廟會”就是其中之一。

今天是農(nóng)歷的“三月三”，若在平時，膠東半島不少村莊都有廟會、山會。會上人來人往，堪稱盛況。而自2020年至今，這一場景就鮮能見到了。

嚴格來說，老輩的廟會和山會之間有些區(qū)別。如《龍口市志》說：“廟會以祭神娛樂為主，其中的商業(yè)活動也多為娛樂性質(zhì)；山會多在春季生產(chǎn)和夏季大忙之前（或秋后）舉行，商業(yè)活動的特點是集中遠近鐵木農(nóng)具與騾馬交易?！?/p>

（▲以往趕山會、趕廟會，唱戲是標配）

不過，由于“山”和“廟”大多相伴而生，因此民間通常不會嚴格區(qū)分兩者，習慣統(tǒng)稱為“趕山”。正如《福山區(qū)志》所說：“山會亦稱廟會。除'清明會’、'六月會’外，其它廟會，福山皆稱之為'山會’。”

與很多傳統(tǒng)民俗相似，隨著城市化的進程，“廟會”、“山會”其實早有衰退之勢，而這些年的疫情，只不過是起到了進一步加速的作用罷了。思之令人感慨萬千。

關(guān)于膠東鄉(xiāng)村的“三月三”山會，前些年筆者陸續(xù)參觀過一些，這段時間又專門查找了史志，以下就做個簡要整理，與諸君共享。

（▲往年膠東鄉(xiāng)村趕山的一些場景）

首先從萊州（掖縣）說起。萊州的“三月三”廟會，以寒同山神仙洞最負盛名。

寒同山神仙洞，有著大量的全真教文化遺跡，古代香火就很旺盛。而到了現(xiàn)代，在發(fā)展旅游經(jīng)濟的背景下，其勢頭依然不減。就前幾年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，每年“三月三”去寒同山趕會的游客，多時能達到五萬余人。

而根據(jù)《四續(xù)掖縣志》的記載，除了寒同山神仙洞之外，大胡家村寶泉寺、五岔口村五岔口廟、新城村新城廟和夏邱堡村玄帝閣，也都在“三月三”這天有廟會。不過，那畢竟是民國時期的情形，以上廟會是否延續(xù)了下來，暫時沒有詳細打聽。

值得一提的是，大胡家村寶泉寺、五岔口村五岔口廟、新城村新城廟過去在一年當中曾有兩個會期，除了“三月三”之后，還分別在九月九、九月九和九月十三有廟會。

在即墨，“三月三”趕山的村莊也有不少，鰲山衛(wèi)街道后馬連溝村和王村鎮(zhèn)黃官屯村（現(xiàn)屬田橫鎮(zhèn)）就是例子。

根據(jù)《即墨村莊志》的記載，后馬連溝村的廟會為東京山廟會，山上的“狐仙廟”始建于200余年前，每年5次廟會，分別是農(nóng)歷正月二十、三月初三、四月初八、六月初六、九月初九。黃管屯村的廟會，是文二山廟，每年的農(nóng)歷三月初三、九月初九是廟會集日。

在老福山縣，“三月初三”為“古現(xiàn)山”（古現(xiàn)，現(xiàn)屬煙臺開發(fā)區(qū)）。根據(jù)《福山區(qū)志》的記載，“三月初三”的“古現(xiàn)山”與“二月初八”的“黃家山”，曾并稱兩大盛會，兩地趕山者也可達5萬多人。

在棲霞，臧家莊鎮(zhèn)的吳家村（現(xiàn)劃至福山）和桃村鎮(zhèn)的河西莊村也都在“三月三”趕山，具體緣何而起，暫未見到詳細介紹。

在海陽，1988年《海陽縣志》記載說：“三月初三，小紀、郭城山會?！辈贿^，筆者打聽當?shù)嘏笥?，小紀現(xiàn)在已是下半年趕山。而在小紀更南邊的辛安鎮(zhèn)，倒是在“三月三”趕山。

（▲趕山會、趕廟會的時候，特色小吃是少不了的）

在文登，“李龍”（禿尾巴老李）的傳說流傳甚廣，而農(nóng)歷三月又相傳為龍母生日，因此三月的廟會也有不少。通常從三月初一開始，前后連續(xù)多天。不過，由于龍母生日為三月初二，故“三月初二”之規(guī)模要盛于“三月初三”。比較有名的當屬文登宋村鎮(zhèn)的回龍山廟會。

在榮成，人和鎮(zhèn)石硼村有三官廟會，會期為三月一日至五日，“三月三”雖然也在其中，但正會期為三月五日。

以上只是簡單介紹，膠東的縣市區(qū)眾多，限于手頭資料有限，此次難以概全，在這里也歡迎大家留言補充。最后，希望疫情早日平復(fù)，生活重歸正常。