先驗知識的解除

西方哲學將知識分為兩種：一種是先驗知識，一種是經(jīng)驗知識。先驗知識討論的是認識的先驗形式，經(jīng)驗知識討論的是認識的經(jīng)驗內(nèi)容。

西方學者常把數(shù)學知識也稱之為先驗知識。數(shù)學知識是不是先驗知識呢？康德認為，在嚴格意義上數(shù)學不屬于先驗知識范疇。以“7+5=12”為例，康德在《純粹理性批判》指出：“雖然人們最初大約會想：7+5=12這個命題是個單純分析命題，它是從7加5之和的概念中根據(jù)矛盾律推出來的。然而 ，如果人們更切近地考察一下，就會發(fā)現(xiàn) ，7+5之和的概念并未包含更進一步的東西，而只包含這兩個數(shù)結合為一個數(shù)的意思，這個結合根本沒有使人想到這個把兩者總合起來的唯一的數(shù)是哪個數(shù)。12這個概念決不是由于我單是思考那個7與5的結合被想到了，并且，不論我把我關于這樣一個可能的總和的概念分析多么久，我終究不會在里面找到12。我們必須超出這些概念之外，借助于與這兩個概念之一相應的直觀，例如我們的五個手指或者5個點，這樣一個一個地把直觀中給予的五的這些單位加到七的概念上去---這樣就看到12這個數(shù)產(chǎn)生了?！?/p>

數(shù)學史告訴我們，數(shù)學起源于農(nóng)耕時代的土地測量、稅賦收取、河流泛濫和天文周期的日期計算，是從經(jīng)驗中來的。而一切推論都是根基于經(jīng)驗基礎的，如，根據(jù)火星上的某種地貌推論火星上必然曾經(jīng)有過河流，這樣的推論顯然是根據(jù)地球上的經(jīng)驗判斷為前提的。

什么是先驗知識呢？這就要回到康德的思考?？档抡J為，客觀世界只能給人們一堆雜亂無章的感覺材料，而知識的構成全靠人腦中固有的“先驗形式”的整列來制作的，先驗形式和經(jīng)驗質(zhì)料是構成知識的兩個基本要素?？档碌囊馑己苊鞔_，先驗知識所討論的不是經(jīng)驗的知識，而是探究認識的先驗方式，由此形成一種先驗知識。

康德的先驗學說認為，認識的先驗方式的基本架構為：純粹的感性架構、純粹的知性架構、純粹的理性的架構。

1、純粹先驗的感性架構由空間和時間構成?？臻g是心靈的廣延，時間是前后的心靈內(nèi)感。自在世界在心靈空間的廣延中，獲得種種形狀的、色彩的、大小的、位置的、距離、蔓延的空間表象；在心靈時間的內(nèi)感中，獲得時刻、速度、快慢的時間表象。

2、純粹先驗的知性架構由范疇判斷的認識構成。范疇判斷整列感性表象的經(jīng)驗對象，借助于概念，進行質(zhì)的、量的、關系的、屬性的范疇判斷，生成事物的認識。

3、純粹先驗的理性架構由分析的推論構成。分析推論在范疇判斷的基礎上，通過大前提、小前提、結論的三段論格式，生成邏輯必然的演繹推論，以及理性必然的二律背反。

近現(xiàn)代西方哲學家大多對康德有所質(zhì)疑和批判，但在先驗知識的錨點上則承續(xù)著康德，力求獲得一種比康德更為實在的先驗方式和先驗知識。如，現(xiàn)象學者胡塞爾就承續(xù)了康德的除去一切經(jīng)驗質(zhì)料的設想，提出了一種“懸擱”的術語，認為只要“懸擱”一切自然科學和經(jīng)驗知識的干擾，就可以摘取那個先驗的既能直觀現(xiàn)象，又能直觀本質(zhì)的“純意識”。

康德的先驗哲學的歷史功績是，揭示了認識是主體方式對經(jīng)驗質(zhì)料的制作，厘清了認識的本質(zhì)和界限，給出了普遍必然的絕對知識基礎，開創(chuàng)了近代認識論的發(fā)展，從傳統(tǒng)的客觀反映認識論轉向了主觀制作的認識論。

康德的先驗知識的缺陷是，康德的學說，始終沒有深入到生命意識方式的生物進化塑造和文化演化塑造的經(jīng)驗歷史進程，沒有察覺人類意識結構的主體方式是感性表象意識和概念建構意識的聯(lián)結。生命意識方式的生物進化塑造和文化演化塑造的經(jīng)驗歷史表明，我們的意識方式和意識結構是純粹先驗的?？档玛P于感性、知性、理性的先驗知識，則將為人類意識方式和意識結構由來的經(jīng)驗歷史所解除。