(一)成湯基業(yè)為何說完就完

“成湯合滅，周室當(dāng)興，武王伐紂，天下太平?！边@是大多數(shù)人對于《封神演義》的總體印象。

其中，周與商之間的王朝更替，是書的主要?dú)v史線索。但作為小說，這部書還構(gòu)筑了另一條隱藏線索。

在說線索之前，我們首先考慮一個問題：殷商為什么會滅亡？按當(dāng)時的情況這個是不可能發(fā)生的。

小說開頭談到殷紂王時是這樣描寫的：

“文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。中宮元配皇后姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏；三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。紂王坐享太平，萬民樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安；四夷拱手，八方賓服，八百鎮(zhèn)諸侯盡朝于商?！?/p>

這是個完美開局，根本看不出殷商頹象。

是因?yàn)榧q王“提艷詩”事件，惹得女媧去盡殷商氣數(shù)的嗎？也不是。

當(dāng)女媧前往朝歌報復(fù)商紂時，原文是這樣描述的：

“正行禮間，頂上兩道紅光沖天。娘娘正行時，被此氣擋住云路；因望下一看，知紂王尚有二十八年氣運(yùn)，不可造次，暫回行宮，心中不悅?！?/p>

從此可以看出，殷商氣數(shù)要盡并不是女媧說的算的，也和當(dāng)前整個國家環(huán)境沒有半毛錢關(guān)系。

不過令人細(xì)思極恐的是，殷商氣數(shù)將盡，甚至氣數(shù)何時要盡，都提前被安排得明明白白。那么，殷商要滅亡的預(yù)兆，是誰安排的呢？

（二）冥冥中必然的命運(yùn)操縱

縱觀《封神演義》，這是一部以道教為主要宗教背景的小說。

道教也像其他宗教一樣，都有神的存在。不過，不同的是其他較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮潭际恰耙簧裾摗?，一般只提供精神上的需求；而道教則有一套龐大的神仙體系。山河湖海、風(fēng)雨雷電，都有神靈。

另外道教有著獨(dú)特的成仙體系，就是 “肉身成圣”。所謂“白日飛升”，一個人修煉到一定地步，就能飛升成仙。

道教有“一氣化三清”的說法，就是說道教有著三位宗祖，分別是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君。也就是太上老君、元始天尊、通天教主，其中元始天尊和通天教主，就是《封神演義》中闡教和截教的教主。

此時的殷商，截教不少人都在商朝當(dāng)官，有地位的比如太師聞仲、鎮(zhèn)國武成王黃飛虎等。對于殷商在人間的統(tǒng)治，截教給予了大力支持。

其中聞仲作為金靈圣母的親傳弟子，在截教中極有人脈。對于這樣一個既有背景哪個，又有人脈，自身能力也超強(qiáng)的BUG級人物，其地位也直逼紂王。

就拿聞太師在大殿當(dāng)眾與紂王討論所陳“十策”時，是這樣描述的：

“聞太師立于龍書案傍，磨墨潤毫，將筆遞與紂王：“請陛下批準(zhǔn)施行?！薄q王沒奈何，立語曰：“太師所奏，朕準(zhǔn)七件；此三件候議妥再行?！甭勌珟熢唬骸氨菹履^三事小節(jié)而不足為，此三事關(guān)系治亂之源，陛下不可不察，毋得草草放過?！?/p>

綜上可知，紂王滿朝文武都不放在眼中，唯獨(dú)懼怕聞仲，主要還是懼怕聞仲背后強(qiáng)大的截教勢力。

另外，截教號稱“萬仙”。而其他教派勢力就相形見絀了。闡教門人不過數(shù)十人，主體力量僅為十二弟子。因此實(shí)力立見高下。

所以，一個古老又嶄新的命題再一次產(chǎn)生了：棒打出頭鳥；露臉與現(xiàn)眼就差一步；出來混，你遲早要還的。

（三）出來混，遲早要還的

由于殷商和背后截教勢力的強(qiáng)大，往往對于其他教派和勢力有一種天然的驕傲。從紂王褻瀆女媧中就可見一斑，紂王提艷詩雖遭丞相商容勸阻，但也是自恃有截教撐腰而有恃無恐。因此，在與殷商政權(quán)的相互支持下，截教一家獨(dú)大，其他各家聯(lián)手針對截教也就不可避免了。

對于闡教急要權(quán)力，女媧急要面子，同為神界的昊天上帝也急要擴(kuò)充實(shí)力。因此昊天上帝計劃篩選各位神仙到天庭做事，說白了就是公務(wù)員要擴(kuò)編。一聲令下，三教并談，共簽一份名單，誰在上面誰就來打卡上班。這個公務(wù)員名單，就叫“封神榜”。

那么，封神篩選的方式，就是通過戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭當(dāng)然需要理由。理由就是改朝換代，正好在削弱截教勢力的同時，也消除其相互支持的殷商，另扶植新的勢力充當(dāng)代理人。

因此，女媧娘娘不是想要找回面子嗎？“招妖幡”一立，三位妖精即刻付命去吧，亂世開始了。

同時，大家心照不宣地統(tǒng)一了口徑：殷商氣數(shù)已盡，天命如此。

傳著傳著，這句話也就擁有了作為書中任何行事的最終解釋權(quán)。

（四）闡教的反應(yīng)

作為截教教主的通天也不傻，當(dāng)然明白著其中蘊(yùn)含的道道：

封神榜剛出來時上面可沒有擬定好的名單，要通過戰(zhàn)爭的方式篩選，那么封神榜上記錄的應(yīng)該都是被打死的人。到時候上面哪個教派的人多，哪個少，不言自喻。

另外，當(dāng)時的公務(wù)員選拔可不像現(xiàn)在這么火爆。道教崇尚“肉身成圣”，這是修仙的最高境界，如被打死，千百年的修為將毀于一旦，這可是道教中人的噩夢。

因此，通天教主經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡利弊，決定先保全截教，犧牲殷商。一再告誡教眾“謹(jǐn)閉洞門，靜誦黃庭叁兩卷；身投西土，封神榜上有名人?！?/p>

就是說大家都好好呆在家里，千萬別去參與殷商與西周的權(quán)力斗爭。你們自己玩，本教不參與。

但真能置身事外嗎？

（五）截教與闡教的斗爭

其實(shí)兩個教派的斗爭根本不可避免，截教很多人都在殷商朝中做官。所謂據(jù)臣之道，就是王命一下，不打也得打。

另一方面，申公豹叛變闡教助紂為虐，四處游說截教中人下山，導(dǎo)致截教不斷有人被殺，然后冤冤相報，越死越多。最后就連通天教主本尊也經(jīng)不住挑唆而出手了。

人家苦心設(shè)的局，你不自己往里面鉆，這還了得？實(shí)在是應(yīng)了那句話：消滅你，與你何干？

其實(shí)截教一開始是不愿意下殺手的，即使是在兩軍對壘之時。從三霄娘娘捉了闡教十二仙還不知怎么處理這件事，就能得知截教中人根本沒想痛下殺手，充其量教訓(xùn)一下就是了。

而闡教一開始就明確了要對截教下殺手，從最早的太乙真人殺石磯就可以看出端倪，人家石磯娘娘的童子好好在山上采藥，一箭就被太乙的徒弟哪吒射死，原因僅僅是哪吒想要試試手上的乾坤弓。石磯娘娘找來討要說法，還沒等說話就遭哪吒襲擊，又被打死了一名童子。哪吒見打不過石磯，就跑到太乙處避難，太乙護(hù)短，就殺了石磯。

理由不用問，問就是“天數(shù)已定，命當(dāng)如此”，這找哪說理去？

同時，對于假借扶周滅商而行削弱截教的闡教而言，其作戰(zhàn)部署也十分完備：

以姜子牙率領(lǐng)的第三代闡教弟子沖鋒陷陣，元始天尊門下的十二弟子火力支援，元始幕后策劃，必要時出面解決高手。

相比之下，截教在準(zhǔn)備不足、預(yù)估不夠，同時教主明言規(guī)避亂世的情況下，受挑唆一波一波地去送，又沒高人支援，又沒有統(tǒng)一部署。焉能不?。?/p>

　 隨著三霄、聞仲等接連陣亡，殷商頂梁柱就倒了，西周與殷商的勢力對比發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

戰(zhàn)罷，號稱“萬仙”的截教，只剩下了數(shù)百散仙，等于說是全軍覆沒了。通天教主最后還落得不守清凈，自背盟言的惡名。

因此，《封神演義》名寫是一部改朝換代，暗指了闡截教兩教的權(quán)力斗爭。

天下大勢，分久必合，合久必分，世間莫過如此;

古往今來，王侯將相，功過是非，權(quán)當(dāng)博君一觀。