今天是清明節(jié)，時(shí)間過(guò)得可真快，轉(zhuǎn)眼之間又到了一年一度踏青，祭拜祖先的日子。

在這里我想考大家一個(gè)問(wèn)題：墓碑上?？痰奈鍌€(gè)字“故、先、顯、考、妣”分別代表的是什么意思？

是不是很蒙圈，我相信只要是掃過(guò)墓的人都看過(guò)，甚至很熟悉，但我也相信這些看過(guò)，熟悉的人中，最起碼有90%的人，都回答不出這個(gè)看似很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，或者即使回答出來(lái)，也不會(huì)全面。

那么“故、先、顯、考、妣”到底是什么意思，指的是什么呢？

下面便來(lái)為您揭曉：

首先：墓碑的由來(lái)以及“墓碑文化”

墓碑是怎么來(lái)的？

有人覺(jué)得奇怪，建墓不都要立碑嗎，還怎么來(lái)的？

告訴你，最初的喪葬是沒(méi)有碑的，甚至連墓都沒(méi)有。

喪葬文化最早可以追溯到先秦三代之前，即母系社會(huì)末，父系社會(huì)初，那時(shí)候基本都是“墓而不墳”，即逝去之人只在地下淺層就土掩埋，地表并不樹(shù)立任何標(biāo)記，比如墓與碑。

我覺(jué)得先秦三代之前的古人，之所有會(huì)選擇“墓而不墳”的原因應(yīng)該是：

原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，古人連吃飯都成問(wèn)題，根本就沒(méi)有精力顧及逝者，“墓而不墳”實(shí)屬無(wú)奈之舉。

后來(lái)，到了夏商周三代，伴隨著宗法社會(huì)建立，“堆土成墳”才開(kāi)始出現(xiàn)，目的就是為了方便后輩尋親訪(fǎng)祖、祭祀先人.......“墓而不墳”不好找，“堆土成墳”很好認(rèn)。

我覺(jué)得吧，從“墓而不墳”到“堆土成墳”，看起來(lái)好像是人們的“思想覺(jué)悟”提高了，有“人情味”了，實(shí)際上最根本的原因還是生產(chǎn)力水平提高了，社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì)，人們有了條件與精力“變”得文明了。

再到后來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)，“堆土成墳”似乎也漸漸變得不能完全滿(mǎn)足人們尋親訪(fǎng)祖、祭祀先人的要求了。

打個(gè)比法：一眼望過(guò)去，都是幾乎長(zhǎng)差不多的土堆（墳），時(shí)間一長(zhǎng)很難分辨，于是，便有人想到了“做標(biāo)記”，從一開(kāi)始的插幾根樹(shù)枝，放幾塊石頭，到后來(lái)的豎木牌......最終，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)在大理石上刻字“做記號(hào)”不但能夠經(jīng)久不衰，而且還非常氣派后，便就將這一“傳統(tǒng)”一直流傳到了今天。

于是，墓碑，以及其所相關(guān)的“墓碑文化”便產(chǎn)生了。

那么，“墓碑文化”到底是什么呢？或者更直白一點(diǎn)：墓碑上到底有啥內(nèi)容呢？

分兩種：

一，普通人：①逝者姓名、②逝者籍貫、③去世日期、④立碑人姓名與逝者的關(guān)系（有些講究門(mén)戶(hù)的還會(huì)要求刻上兒女的姓名）

二，名人（帝王將相、社會(huì)名流等等）：除了普通人的四條外，還要加上第五條：逝者的功德成就。

簡(jiǎn)單地了解了墓碑的由來(lái)以及其“墓碑文化”后，下面我們?cè)賮?lái)探討一下“墓碑文化”中的五個(gè)常用字：故、先、顯、考、妣。

再者：碑文中的五個(gè)常用字

一，故

故，這個(gè)字的意思有很多，什么變故、緣故、故意......等等，而用在墓碑上便只有一種意思：代表逝去的意思。

這個(gè)很好理解，比如說(shuō)當(dāng)甲并不知道乙早已病逝的消息，向他的妻子丙詢(xún)問(wèn)乙的情況時(shí)，為了表示對(duì)逝者的尊重，丙一般都會(huì)說(shuō)：乙已經(jīng)病故多年了。

故，其實(shí)就是對(duì)死的一種隱晦說(shuō)法，一來(lái)是表示對(duì)逝者的尊重，二來(lái)還有一種濃濃的思念之情，故友，故友么。

二，先

看到“先”字，或許很多人第一反應(yīng)都是：墓中的逝者是先輩，長(zhǎng)輩的意思。

對(duì)嗎？

不完全對(duì)，正確的答案是：

A,有些地方如果父母之中一人去世了，就會(huì)用“先”，代表“先離開(kāi)”的意思。

B,有些地方如果去世之人家中還有比其年長(zhǎng)而未故的人，則用“先”，表示“先走一步”的意思。

三，顯

有人認(rèn)為：如果碑文中出現(xiàn)“顯”字，就代表逝者生前聲名顯赫。

其實(shí)這種認(rèn)知是片面的，碑文中若出現(xiàn)“顯”字，則有三層含義：

A,有些地方如果父母雙雙去世了，就會(huì)用“顯”。

B,有些地方輩分最大的人去世了，就會(huì)用“顯”，是一種尊稱(chēng)，古人有“德顯考，行顯著”之說(shuō)。

C,有些地方會(huì)在一些貢獻(xiàn)大的逝者碑文上刻上“顯”字，以昭示逝者的德行昭著，功德無(wú)量。

四，考與妣

不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，凡是碑文上只要出現(xiàn)“考”與“妣”這兩個(gè)字，則必然是與“顯”字結(jié)合在一起的，比如：顯考XXX，顯妣XXX。

那么，這兩個(gè)字到底是什么意思呢？

《爾雅·釋親》中有這么一句話(huà)：父為考，母曰妣，看到這，大家應(yīng)該都清楚了吧，考代表的是父親，而妣則代表的是母親。

也就是說(shuō)：“顯考”代表的是立碑者的父親，而“顯妣”代表的則是立碑者的母親。

其實(shí)一開(kāi)始，“考”與“妣”并不是局限于已故的父母，同時(shí)也可以代指生前的父母；一直到漢代《禮記》出現(xiàn)后，“考”與“妣”便就只能代表已故父母了：

生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪......

最后總結(jié)：

喪葬文化的主要講究就是讓逝者入土為安，也可以說(shuō)是落葉歸根，壽終正寢，正所謂：逝者為大，為故人建墓立碑除了是活人對(duì)已故人的一種追思哀悼，還是一種信仰，中國(guó)人獨(dú)特的信仰。

很多外國(guó)人都說(shuō)你看我們西方人連吃飯都要禱告一番，因?yàn)槲覀冃乓d，仰上帝，心中有信仰，而你們中國(guó)人只信自己，沒(méi)有信仰。

果真是這樣嗎？

當(dāng)然不是！

我覺(jué)得，中國(guó)人不但有信仰，而且我們的信仰比世界上任何民族的信仰都要真實(shí)，都要真誠(chéng)，都要可靠......因?yàn)槲覀冃叛鼍褪俏覀兊淖嫦?，我們已故的先人?/span>

跨千代文明，續(xù)萬(wàn)年傳承，不墜不滅，唯我中華！

最后，因今年情況特殊，希望大家響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，聽(tīng)安排，不聚集，文明祭祖，合理掃墓。

謝謝觀(guān)賞！

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