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南北朝時期，是佛教興旺發(fā)展的一個關鍵時刻。大量天竺高僧跑到東方來傳教，其中就有著名的達摩祖師。 達摩曾經與梁武帝相見。 梁武帝自認為在南梁修建了若干寺廟，又出臺各種政策，鼓勵大家到寺廟出家，甚至首創(chuàng)了信佛吃齋的習慣。因此他覺得自己功德過人，就問達摩：大師覺得我的功德如何？ 達摩什么表情也沒有，只是淡淡地說：啥玩意兒也不是！ 梁武帝的老臉立刻變成了鐵青色，兩個人開始了一系列高深的辯論。其結果是，梁武帝覺得達摩故作高深，而達摩則覺得梁武帝：啥玩意兒也不是！ 不管怎么說，南朝的佛教事業(yè)，在梁武帝的推廣之下，總算是興旺發(fā)達了起來。反倒是當時的北魏，出現了兩種特別極端的現象。  一、太武帝滅佛，孝文帝拜佛。第一，太武帝拓跋燾為何要滅佛？ 北魏最牛的皇帝，肯定是太武帝拓跋燾了。這位老兄繼承了爺爺和父親留給他的江山后，先把柔然摁在地上揍了一遍又一遍。隨后又滅了大夏、北燕、北涼等割據政權，完成了北方的統一。 拓跋燾早年，對佛教也是有點兒感興趣的，常常找一些得道高僧到身邊談心，頗有益處?？傻鹊剿鲬?zhàn)天下的時候，卻發(fā)現佛教對他的宏圖大業(yè)來說，居然成了一種障礙。
這么一來，拓跋燾終于動手了，首先他下令讓50歲以下的和尚全部還俗。隨后拓跋燾認為佛教和蓋吳起義勾結，所以直接下詔滅佛。不允許任何人信仰佛教，誰敢在家里收留和尚，對不起，全部誅殺。 好家伙，這一套組合拳打下來以后，佛教在北方的傳播，基本中斷。這便是著名的三武一宗滅佛中的太武帝滅佛事件。  第二，孝文帝元宏，為何要復興佛教？ 有意思的是，拓跋燾的孫子文成帝拓跋濬繼位以后，居然率先頒布了恢復佛法傳播的詔令，這下好了佛教又在北魏逐漸發(fā)展了起來。 到了拓跋濬的孫子孝文帝元宏繼位以后，情況又發(fā)生了轉變。元宏是個銳意改革的改革家，他為了實行漢化改革，不僅將北魏皇族的拓跋姓氏改成了元，還將都城從大同遷徙到了洛陽。 但是文化融合才是關鍵，為此元宏在洛陽大力發(fā)展儒家文化和佛家文化，因此佛家這才再次在北魏興盛起來。 尤其是一系列高級的知識分子，他們也認可佛教的義理和功能，不是盲目的迷信，所以說這段時間迎來了佛教的黃金發(fā)展時期。著名的嵩山少林寺，也就是在此時建造而成的。  二、孝文帝為何要修建嵩山少林寺？孝文帝元宏，深知民族融合是一件多么重要的事情，為了實現這一目標，他積極開始進行漢化改革。沒辦法，在當時來看漢文化的優(yōu)越性，要遠遠高于鮮卑文化。 而佛教依附于儒家思想，已經成為了漢文化的一部分。這是佛教在中土發(fā)展的過程中，最聰明的地方。只有與本土文化相融合，才能真正達到永生不滅的目的。 孝文帝元宏本人，也是個非常有文化的人，可以說，儒釋道三家的學問，這哥們都很精通。因此他也大力倡導佛教思想的傳播。 據統計，當時在北魏，至少有6500多座寺廟，和尚尼姑的數量，更是達到了8萬人左右。很顯然，北魏已經成為了最適合佛教宣傳思想的陣地了！ 這個時候天竺高僧跋陀，也趁著北魏這股春風，來到了北魏。跋陀本來有師兄弟6人，其他5個在本地都修煉得道，唯獨跋陀一直無法參透。  為此跋陀不遠萬里跋涉，從天竺來到了北魏，希望在這里尋找到真理。高僧來了，總歸要給人家安頓好吧？因此孝文帝元宏，便開始為跋陀修建寺廟，這座寺廟就是著名的嵩山少林寺。 為啥叫少林寺呢？因為寺廟修建在嵩山支脈少室山的密林之中，取少室山和密林中的一個字，因此稱之為少林寺。 跋陀便帶著數百名弟子，在這里潛心研究佛法。如今少林寺的甘露臺，傳說就是他們曾經研習佛法的地方。 后來達摩在梁武帝那兒碰壁之后，一葦渡江來到嵩山少林寺，便躲在了上面的一個洞窟里面壁9年之久。  三、北周武帝再次滅佛，少林寺差點兒就沒了。北魏被宇文泰和高歡，掰成了兩半。宇文泰掌管西魏，高歡掌管東魏。結果西魏演變成了宇文家的北周，而東魏則演變成了高家的北齊。 這么一來天下進入了新三國時期，北周、北齊和南朝。少林寺夾在三者之間，其實十分尷尬，處境別提多為難了。 從孝文帝發(fā)展佛教，到北周武帝宇文邕時代，又過去了七八十年時間。這段時間，北方的佛教興旺發(fā)達，大量百姓為了逃避賦稅，再次進入寺廟。 這下好了，北周武帝宇文邕是有一統天下之志的，結果大量勞動力流失，使得朝廷賦稅和兵源受到了嚴重傷害。這還得了？ 就算北魏時期，佛教成為了統治階級的某種工具，可如今也已經嚴重傷害了北周的利益。因此北周武帝宇文邕宣布滅佛。 其實除了佛教，這回道教也遭了殃。少林寺在這次滅佛事件中，并沒有置身事外。大量和尚跑路。有些到了南朝，有些躲進了深山。少林寺昔日繁盛不再，偌大的寺廟古剎中，竟沒有一個和尚。 北周武帝宇文邕36歲就去世了，因此他的滅佛大業(yè)并沒有持續(xù)多久。他兒子宇文赟和孫子宇文闡都沒什么出息，大權落在了外戚楊堅手里。 在楊堅的支持下，佛教再次得到了發(fā)展，少林寺也逐漸恢復了昔日的聲息。楊堅建立隋朝以后，少林寺更是成為了儒釋道三家交流心得的重要場所。  四、禪武合一，這是少林寺的特色。很多人提到少林寺，第一個想到的，肯定是武僧。沒辦法，少林寺和武術聯系在一起以后，更容易讓大家產生各種幻想。 在若干武俠小說中，少林寺更是和武當派一起，成為了武林中的泰山北斗。那么少林寺內真的有那么厲害的武功嗎？ 第一，少林寺第一位武僧，僧稠。 少林寺有明文記載的第一位武僧，叫做僧稠。這位高僧不僅佛教高深，而且武藝高強。當初北齊開國之君高洋，曾經邀請僧稠到鄴城傳教。 結果在這里，僧稠展現了自己高超的武藝。他能夠跳到房梁之上，而且臂力過人，拳腳功夫也很了得。至于實戰(zhàn)能力如何，其實歷史上沒有給出具體的記載。 之所以在南北朝時期，少林寺出現了武僧，我認為這和當時的天下環(huán)境是有一定關系的。畢竟那是一個亂世，少林寺所處的位置極為尷尬，一會兒是北魏的，一會兒是西魏的，一會兒又是北齊的，還曾經到了南梁手里。 亂世之中，要想保護自己，光靠講道理是不行的！強健的體魄，和過人的武藝，才是重點。為了防止盜賊劫掠，少林寺僧人開始習武，也很正常。 第二，十三棍僧救唐王。 這個故事大家就太熟悉了，大致上講得就是李世民曾經孤身犯險，與王世充爭奪戰(zhàn)略要地柏谷塢。結果在這里差點被王世充和竇建德的聯軍給滅了。 好在少林寺十三棍僧出馬，搭救了李世民，并且?guī)椭麚魯×送跏莱涞氖窒峦跞蕜t，同時將竇建德給抓了，終于迫使王世充投降。 這故事很顯然有夸張的成分，不過少林寺武僧當時出手幫助李世民對付王世充倒是真的。因為柏谷塢這兒有千畝良田，那是少林寺的產業(yè)。武僧們是為了保護自己的產業(yè)，才會出手對付王世充的人馬。 但是我們從中就會發(fā)現，在亂世少林寺的僧人習武，似乎已經成了一種常態(tài)。這是年南北朝長達370年的亂世歷史，所造成的結果。沒點本事，在亂世還真看不住這百年古剎。  總結：文明其思想，野蠻其體魄。這事兒在千年以前的少林寺，居然得到了完美的體現。佛教思想本身就講究一個沉靜，需要修煉內心，參禪打坐是少不了的。 但是一直坐著，對身體來說并不是一件好事，時間長了各種勞損肯定會出現。因此習武就成了和尚們鍛煉身體的關鍵。 外加370年的南北朝亂世，使得少林寺的和尚們，有了強大的自我保護意識。用強健的體魄，保護寺廟的利益，再用冷靜的心態(tài)，參悟佛法真諦。所謂動靜結合、勞逸結合，大致如此。 歷經風霜以后，如今的少林寺，屹立千年而不倒，或許正是因為這種禪武合一的精神，一直傳承著。 參考資料：《魏書》、《北齊書》、《隋書》 |
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