1.五臟使人痿.著則生痿躄也.

黃帝問曰:五臟使人痿,何也?岐伯對曰:肺主身之皮毛,心主身之血脈,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,腎主身之骨髓.故肺熱葉焦,則皮毛虛弱,急薄,著則生痿躄也.

2.治痿者,獨取陽明何也.故足痿不用也.

論言治痿者,獨取陽明何也?岐伯曰:陽明者五藏六府之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也.沖脈者,經(jīng)脈之海也,主滲灌溪谷,與陽明合于宗筋,陰陽揔宗筋之會,合于氣街,而陽明為之長,皆屬于帶脈而絡(luò)于督脈.故陽明虛,則宗筋縱,帶脈不引,故足痿不用也. 《靈樞.水脹》

1.水始起也.色蒼黃,腹筋起,此其候也.

水始起也,目窠上微腫,如新臥起之狀,其頸脈動,時咳,陰股間寒,足脛腫,腹乃大,其水已成矣.以手按其腹,隨手而起,如裹水之狀,此其候也.

2.腸覃何如.可導(dǎo)而下.

腸覃何如?岐伯曰:寒氣客于腸外,與衛(wèi)氣相搏,氣不得榮,因有所系,癖而內(nèi)著(zhuó),惡氣乃起,瘜肉乃生.其始生也,大如雞卵,稍以益大,至其成,如懷子之狀,久者離歲,按之則堅,推之則移,月事以時下,此其候也.

石瘕何如?岐伯曰:石瘕生于胞中,寒氣客于子門,子門閉塞,氣不得通,惡血當(dāng)瀉不瀉,衄以留止,日以益大,狀如懷子,月事不以時下,皆生于女子,可導(dǎo)而下.

第六章.診法《素問.脈要精微論》

1.診法常以平旦.決死生之分.

診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈.

切脈動靜,而視精明,察五色,觀五藏有余不足,六府強(qiáng)弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分.

2.夫精明五色者.如是則精衰矣.

夫精明五色者,氣之華也.赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鵝羽,不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤,不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土;黑欲如重漆色,不欲如地蒼.五色精微象見矣,其壽不久也.夫精明者,所以視萬物,別白黑,審短長,以長為短,以白為黑.如是則精衰矣.

3.五臟者,中之守也.得強(qiáng)則生,失強(qiáng)則死.

五臟者,中之守也.中盛臟滿,氣盛傷恐者,聲如從室中言,是中氣之濕也;言而微,終日乃復(fù)言者,此奪氣也;衣被不斂,言語善惡不避親疏者,此神明之亂也;倉廩不藏者,是門戶不要也;水泉不止者,是膀胱不藏也.得守者生,失守者死.

夫五臟者,身之強(qiáng)也,頭者,精明之府,頭傾視深,精神將奪矣;背者,胸中之府,背曲肩隨,府將壞矣;腰者,腎之府,轉(zhuǎn)搖不能,腎將憊矣;膝者,筋之府,屈伸不能,行則僂附,筋將憊矣;骨者,髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣.得強(qiáng)則生,失強(qiáng)則死.

《素問.平人氣象論》

1.平人何如.故為病人平息以調(diào)之為法.

平人何如?岐伯對曰:人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息,命日平人.平人者,不病也.常以不病調(diào)病人,醫(yī)不病,故為病人平息以調(diào)之為法.

2.胃之大絡(luò).宗氣泄也.

胃之大絡(luò),名曰虛里,貫鬲絡(luò)肺,出于左乳下,其動應(yīng)衣,脈宗氣也.盛喘數(shù)絕者,則在病中;結(jié)而橫,有積矣;絕不至,曰死.乳之下,其動應(yīng)衣,宗氣泄也.

《靈樞.五色》

沉濁為內(nèi).積神于心,以知往今.

沉濁為內(nèi),浮澤為外,黃赤為風(fēng),青黑為痛,白為寒,黃而膏潤為膿,赤甚者為血痛,甚為攣,

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