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1.面腫為風，腳腫為水。 2.苔黃膩熱正在肝膽，苔黃炎熱正在脾胃。 3.病不辨則無以亂，亂不辨則無以痊。 4.去邪而不犯無過之地。 5.克敵者存乎將，去邪者賴乎反。 6.法不外仲景，理不外內(nèi)經(jīng)。 7.外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補。 8.陽正在內(nèi)陽之守也，陽正在外陽之使也。 9.寧舍其穴，不舍其經(jīng)。 10.渴喜飲冷，腹外無熱，渴喜飲熱，腹外無寒。 11.陽絡傷則，陽絡傷則便血。 12.五凈之傷，窮必及腎。 13.上燥亂氣，外燥刪液，下燥亂血。 14.寒之不寒無水也，熱之不熱無火也。 15.一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血氣暢通而愈。 16.人身無倒上之痰，全國無逆流之水，故不亂痰而亂氣。 17.凡病夜則刪劇，夜則恬靜，是陽病無缺及氣病血不病。 18.凡病夜則刪劇，夜則恬靜，是陽病無缺及血病氣不病。 19.夜則發(fā)燒，夜則恬靜，是陽氣自旺于陽分也。 20.夜則惡寒，夜則恬靜，是陽血自旺于陽分也。 21.夜則恬靜，夜則發(fā)燒、焦躁，是陽氣下陷于陽外也。名曰：熱入血室。 22.夜則恬靜，夜則惡寒，是陽氣上溢于陽外也。 23.夜則發(fā)燒、焦躁，夜則發(fā)燒、焦躁，是沉陽無陽，急泄其陽峻補其陽。 24.夜則惡寒、夜則焦躁，飲食不入，名曰：交織者死。 25.大凡氣噴鼻者，皆晦氣于氣虛證；味辛者，多晦氣于見血證，所當慎也； 26、人身無倒上之痰，天下無逆流之水，故不治痰而治氣。 27、凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有余及氣病血不病。 28、凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。 29、晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自旺于陽分也。 30、夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。 31、晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽氣下陷于陰中也。名曰：熱入血室。 32、夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽中也。 33、晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽無陰，急泄其陰峻補其陽。 34、晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽交錯者死。 35、大凡氣香者，皆不利于氣虛證；味辛者，多不利于見血證，所當慎也； 36、治火切不可久任寒涼之品，重傷脾胃，便不可救。 37、益陰宜遠苦寒，益陽宜防增氣，祛風勿過燥散，消暑毋輕下通。 古人斷病口訣 金弱土衰燥火旺，必定傷肺沒商量，濕氣水重來滅火，能救金肺和大腸。 注解：一個人若皮膚黑（非曬黑），一般屬肺虛，且濕氣重。有人就把濕氣重當病治，須不知適得其反。肺虛膚黑濕氣重，是金弱（心氣虛、抑郁型）肺虛這一類體質(zhì)的人自我平衡之法，是這類體質(zhì)人的“最佳”搭配。要改善必須整體調(diào)理，重構平衡；否則單方面打破平衡，本來“自我相安無事”的身體都被自己搞病了。 木衰水無金過旺，肝膽目發(fā)定損傷，火重克金能救木，若見土旺更遭殃。 注解：木衰金旺又無水（腎虛），火弱無法克金護木，多得木疾。所以肝膽不好的人，最怕脾氣大（土旺），相反，脾虛（有眼袋、善思考）反而救了他。有肝膽問題的人一般心氣大，加之善于思考，故志向遠大，這其實是身體的自我救贖之道。他們必定生活在夢想之中，否則就會生病。 所謂性格由天定，其實是由體質(zhì)決定。一般說“本性難移”，是因為體質(zhì)難改；所以只有修行才能改變性格，改變體質(zhì)質(zhì)。 水弱土厚燥氣旺，有金也難通水鄉(xiāng)，濕氣重時能救水，無濕傷腎和膀胱。 注解：火旺土燥，金水兩弱，濕氣又少，必傷腎水，金肺之癥也要防范。這和前面那段說肝膽的意思差不多。萬物療法公眾號提示如果反過來說，腎虛人若土“太厚”，濕氣不重，則必更傷腎，木更衰，還傷到膀胱。所以說啊，那些濕氣重的人，比如有腳氣之類的，別傻傻的非得除之而后快，否則，腳氣沒了，大病就來了。 火弱有木不怕水，木衰水旺火受傷，若是濕氣旺無制，定傷心血痛小腸。 注解：火衰水旺被水克，幸好木旺泄水生火，火不受傷；不需擔心火疾。這種情況就不能有濕氣了，當然，木旺的人也不會有濕氣，誰見過森林里有水泄不通的？沼澤無木才積水成災。 土虛最怕木水旺，腸胃皮膚肌肉傷，火旺能解水木氣，火衰只求燥氣幫。 注解：土衰又見水木兩旺，無火生土，濕氣又重，必有嚴重脾胃及皮膚病。這和第二條講肝膽那句意思差不多?！盎鹜芙馑練狻本驼f明了土虛木衰這類人心氣大的原因。火功推拿導引術提示這類人一般脾虛濕氣重，有腳氣的多。 五行金木水火土，精深變化妙無窮，生克制衡得安康，沖克混亂病在床。 注解：金木水火土，中醫(yī)五行歌訣 ，讀懂便知誰生我、誰克我！一般一個人只要沒病，或者有小問題不影響正常工作生活，就不要輕易打破平衡，除非用中醫(yī)整體思維調(diào)理，齊頭并進；或者打坐站樁之類慢養(yǎng)修行。否則單方面打破平衡，大循環(huán)導引沖擊術提示大病就來了，臥床不遠了。 血氣亂者水火戰(zhàn)，濕水燥火怕極端，命局水火若失衡，心血肺腎病常犯。 注解：這句總體和上面那句意思差不多，講失衡。著重講的是水火不濟、心腎不交。某個點過于強或若，且水火不容不交，平衡就會被打破，心血病或肺腎大病就來了。讓水火既濟、心腎相交的最佳辦法是，站樁、打坐，氣往下沉，讓心火下炎，腎水上潮。平時常用手板心搓腳板心（手心勞宮穴為心經(jīng)原穴、腳心涌泉穴為腎經(jīng)原穴）。 木不受水肝血疾，水不受金智力障，土不受火主氣傷，皆因子弱母太旺。 注解：這句的意思是講“虛不受補、反受其害”。所以所謂冬令進補，千萬別亂補。先找良中醫(yī)問問自己是否陰虛（血虛），否則陰虛的人一補就上火，一上火是在“干燒”自己了，這和道家修行中“河車空轉(zhuǎn)”、“丹爐空燒”其實是一個原理。萬物療法公眾號提示這已經(jīng)完全不是在“補”，而是在加速消耗自己。 燥氣太重土克金，濕氣太重土生水，五行生克看氣侯，燥濕能定五行情。 注解：前為燥氣太旺土不生金，反金水兩傷，必得肺腎之疾，后為水弱遇土旺受克，但濕氣重水有依靠不被土傷，不會有腎水之疾。這段再次提到濕氣，濕氣這個東西，真是又愛又恨，它甚至能決定五行的“行情”。搭配對了，濕氣重能變好事，搭配錯了，就是大問題。 藍黑之氣禍深藏，生克不亂暫安康，若是五行亂克戰(zhàn)，常年離家在病房。 注解：再一次提到不能輕易打破平衡。但有些平衡，暫時沒打破，不代表問題沒有“深藏”。尤其一些深藏于肝腎內(nèi)臟的“潛伏者”，很容易被外部偶發(fā)事件打破平衡，引出“亂臣賊子”。 元神厚者病在表，五行無情也災小，紅黃元氣存生機，災病來侵皆化掉。 注解：五行之氣適中，燥濕之氣適中，元氣為紅黃之色，元氣深厚之人，再大的病也不是病，所謂“包治百病”原理即此。所以，有病有問題的人，無論什么病，自我修煉，培補元氣，降低消耗（必須知道哪些行為是在消耗元氣），一切疾病都能靠身體自我治愈。 【附注】 木火兩旺，燥氣又旺，濕氣很弱，必傷金肺； 木衰金旺又無水，火弱無法克金護木，多得木疾。 火旺土燥，金水兩弱，濕氣又少，必傷腎水，金肺之癥也要防。 火衰水旺被水克，幸好木旺泄水生火，火不受傷無需擔心火疾。 土衰又水木兩旺，無火生土濕氣又重，必有嚴重脾胃及皮膚病。 五行之氣適中，燥濕之氣適中，此為上等健康長壽之體。 燥氣太旺土不生金，反金水兩傷，必得肺腎之疾。 水弱遇土旺受克，但濕氣重水有依靠不被土傷，不會有腎水之疾。 “納音五行”歌 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城頭土， 庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂石金， 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 “納音五行”歌注釋 1、甲子乙丑海中金 子屬水，又為湖，又為水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以說是“海中金”。 2、丙寅丁卯爐中火 寅為三陽，卯為四陰。火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，所以叫做“爐中火”。 3、戊辰己巳大林木 辰為原野，巳為六陽。木至六陽則枝葉繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之間，所以稱為“大林木”。 4、庚午辛末路旁土 以未中之木，生午未之火，火旺則土于斯而受刑。土之所生，未能自物，猶路旁土也。 5、壬申癸酉劍鋒金 以申、酉，金之正位，兼臨宮申，帝旺酉，金既生旺，則誠剛矣，剛則無逾于劍鋒，所以名為“劍鋒金”。 6、甲戌乙亥山頭火 以戌、亥為天門，火照天門，其光至高，所以稱作“山頭火”。 7、丙子丁丑澗下水 ； 因為水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，難以成江河，所以叫做“澗下水”。 8、戊寅己卯城頭土 天干戊、己屬土，寅為艮山。土積而為山，所以稱為“城頭土”。 9、庚辰辛巳白蠟金 金的養(yǎng)地在辰，長生于巳，因其形質(zhì)初成，未能堅利，所以取名為“白蠟金”。 10、壬午癸未楊柳木 木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，雖有天干壬、癸之水相生，終究只能算是柔木，所以說是“楊柳木”。 11、甲申乙酉泉中水 金的臨官是申，帝旺是酉，這時金既生旺，水便得力，可是當此方生之際，水量一時還未洪大，所以只稱為是“泉中水”。 12、丙戌丁亥屋上土 丙、丁屬火，戌、亥為天門，火既炎上，那就土從上生，所以姑稱之為“屋上土”。 13、戊子己丑霹靂火 子屬水，丑屬土，水居正位，而納音乃是火水中之火，非龍神則無，所以叫做“霹靂火”。 14、庚寅辛卯松柏木 木的臨官在寅，帝旺在卯，這時木氣生旺，非柔弱之比，所以名為“松柏木”。 15、壬辰癸巳長流水 辰為水庫，巳為金的長生之地，金能生水，又逢水庫，如此則泉源不絕，所以人稱“長流水”。 16、甲午乙未沙中金 午為火旺之地，火旺則金??；未為火衰之地，火衰則金冠帶。敗而冠帶，金力不足，所以只能稱為是“沙中金”。 17、丙申丁酉山下火 申為地戶，酉為日入之門，太陽之火到此而光輝斂藏，所以叫作“山下火”。 18、戊戌己亥平地木 戊為原野，亥為生木之地，由于大木生于原野，非一根一林之比，所以稱為“平地木”。 19、庚子辛丑壁上土 丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥，所以只得稱為“壁上土”。 20、壬寅癸卯金箔金 寅卯為木旺之地，木旺則金羸，加之金絕于寅，胎于卯，所以這時金氣無力，名之為“金箔金”。 21、甲辰乙巳覆燈火 辰為食時，巳為隅中，日之將午，艷陽之勢光于天下，所以比之為“覆燈火”。 22、丙午丁未天河水 丙、丁屬火，午為火旺之地，然而水從火出，陰陽互根，非銀漢不能及此，所以稱作“天河水”。 23、戊申己酉大驛土 申在八卦為坤，坤為地，酉在八卦為兌，兌為澤。戊、己之土加到坤、兌之上，非浮薄之土可以同日而語，所以叫做“大驛土”。 24、庚戌辛亥釵釧金 金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，當然柔弱，所以名為“釵釧金”。 25、壬子癸丑桑柘木 于屬水，丑為金庫，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，所以被說成為。桑柘木。 26、甲寅乙卯大溪水 寅為東方，卯為東方正位，川澗池沼，由西而順流向東，所以人稱“大溪水。 27、丙辰丁巳沙中土 丙、丁之火冠帶于辰，臨官于巳，這時火來生土，但未大旺，所以說成為是“沙中土”。 28、戊午己未天上火 午為火旺之地，未中之火又復生之，火性本屬炎上，這時又逢木庫生助，所以喻為“天上火”。 29、庚申辛酉石榴木 申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木；氣歸靜肅，物漸成實，木居金生其味，秋果成實矣。 30、壬戌癸亥大海水 水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大 海水。 看病的另一個秘訣，懂了，就懂中醫(yī)精髓了！很多中醫(yī)大師都說過這句話：看病就是看時間。原因是什么？答案是簡單的，那就是中醫(yī)把病因歸于人與自然的矛盾激化，而人的體質(zhì)與自然變化都和時間密切相關。 人是一種和自然相矛盾的存在，這矛盾的根源就在于人的個性。每一個人一出生都有某種體質(zhì)上的偏性，它就體現(xiàn)在血液對各組織供應上的偏性，用中醫(yī)的話來說就是“偏心”，是它造成了人意識的偏性，形成了獨特的性格，也造成了人對自然變化的適應程度。當人能夠及時順應自然的變化，人就會對外表現(xiàn)出健康狀態(tài)，不能夠順應自然的變化，人就會表現(xiàn)出疾病狀態(tài)，如果矛盾激化，小病就會成為大病，最終不治。 顯然，人與自然的力量相比是微不足道的，人要想在自然界生存，就必須在外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。人的變化其實和自然變化是一一對應的。中國的天人合一說就根源于此。 既然人的變化與自然變化是一一對應的，那么我們只要了解了人體質(zhì)上偏性，以及自然變化的規(guī)律，就可以根據(jù)這種體質(zhì)偏性對自然變化的適應性來預測疾病的產(chǎn)生。 自然是在不對稱變化中存在的，傻子都知道，可西方科學卻基于觀察不到就不存在的理由否定了它的存在，表現(xiàn)在科學上，就是畸形的對稱觀，表現(xiàn)在西醫(yī)學上，就是把人孤立在自然之外，疾病和自然變化沒有關系。萬物療法公眾號提示中國的先人雖然沒有現(xiàn)代科學上這么多精密的儀器，卻不可思議地總結出了自然變化的規(guī)律，它就體現(xiàn)在六十花甲子上，即用十天干和十二地支的組合來描述今年和明年的不同，這一月和下一月的不同，今天和明天的不同，這一時辰和下一時辰的不同。 中醫(yī)是如何總結出自然變化的規(guī)律的呢？當然是通過類比的方法。我們知道，萬物受到自然變化的影響，都會產(chǎn)生潮汐效應，但只有水的潮汐效應最強，因此，通過研究水的潮汐規(guī)律就能夠總結出自然變化的規(guī)律，中國的先人正是通過這一點來研究自然變化的。 人是地球的一個縮影，水在地表有70%左右，在人體同樣含有70%左右，當然在地球之初和人體之初，占的比例更高，更重要的是，海水的化學化分和人體組織液的化學成分類似。既然大自然變化主要是通過作用于地表的水來影響地球的，當然對人的影響也主要是通過作用于人體的水。人的各種生理周期就是大自然周期的一種反應。 在中醫(yī)學上，對自然變化是用五運六氣描述的。至于運氣學說的重要性，你只要看它在《內(nèi)經(jīng)》中的比重就知道了，它占了整個篇幅的三分之一還多。火功推拿導引術提示中醫(yī)不僅用它來判斷疾病的外因——自然的變化，而且還用它判斷疾病的內(nèi)因——體質(zhì)上的偏性，甚至還用它指導遣方用藥。 疾病的外因就是五運六氣的變化，如五運春木、夏火、長夏土、秋金、冬水，六氣厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水。它們在自然界的變化是有規(guī)律的，可以用五運六氣來進行推導。 疾病的內(nèi)因則是“偏心”，即血液對各組織供應上的偏性。很多人不了解心在人體的特殊作用，其實，在人體當中，五臟六腑是人體的董事會，心是董事長，它通過血液的不對稱供應控制著全身。一切疾病的根源就在于一把手“心”糊涂，即對各組織在血液供應上的不平衡，血液供應多了，就會造成組織細胞的功能亢進，血液供應少了，就會造成組織細胞的功能低下，而疾病就是組織細胞功能亢進或功能低下達到一定程度的必然結果。因此，《內(nèi)經(jīng)》上才講，主明則下安，主不明則十二官危。 每一個系統(tǒng)都有一個中心，中心在，系統(tǒng)在，中心亡，系統(tǒng)亡。系統(tǒng)的性質(zhì)就是由中心決定的，而中心在系統(tǒng)一生中都是不變的，由此我們可以知道，人的體質(zhì)并不是隨機地變來變?nèi)?，而是有一定的穩(wěn)定性，或者說，人的體質(zhì)主導性的東西是不變的，它由最初的出生時間所決定，所變的都是一些表面上的東西。 那么用五運六氣能夠判斷體質(zhì)上的偏性嗎？ 答案是肯定的！系統(tǒng)科學是這樣告訴我們的，物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生是眾多要素競爭的結果，只有一個要素能夠競爭出來成為統(tǒng)治者，并由它強迫其它要素和它同步運動，反饋到全身，這才形成了整體步調(diào)一致的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)的性質(zhì)就是由中心要素決定的，而中心要素的產(chǎn)生則取決于最初的產(chǎn)生環(huán)境。大循環(huán)導引沖擊術提示理由很簡單，與眾多要素所依賴生存的大環(huán)境力量來說，它們都是微不足道的，某一個要素之所以能夠競爭出來成為統(tǒng)治者主導系統(tǒng)的性質(zhì)，取決于大環(huán)境力量對這個要素的優(yōu)先支持，因此，系統(tǒng)的個性和最初的產(chǎn)生環(huán)境是一一對應的。 人體作為一個物質(zhì)系統(tǒng)，它的個性同樣取決于最初的產(chǎn)生環(huán)境，人胎兒的時候是從屬于母體的，因為胎兒的血液循環(huán)系統(tǒng)是母體的一部分，而出生那一刻起，人獨立的循環(huán)系統(tǒng)在適應自然變化的過程中形成了，它決定了血液對各組織供應上的偏性，人體產(chǎn)生不平衡的內(nèi)因就是這種偏性造就的。 當然，影響體質(zhì)偏性的因素很多，如時間因素，環(huán)境因素，地域因素，甚至還有小環(huán)境的影響。但在這所有因素當中，時間因素是最重要的，因此，我們可以通過運氣學說，根據(jù)天人合一的原理，來判斷每一個人體質(zhì)上的偏性。需要指出的是，它忽略了其它要素對體質(zhì)的影響，用出生時間來判斷體質(zhì)不是絕對正確的，但總體來說，用運氣學說來判斷體質(zhì)是相當科學的。 一旦我們認識到了體質(zhì)上的偏性和自然變化的規(guī)律性，就可以推演出人體對自然變化的適應性，進而推斷疾病的發(fā)生?；蛘哒f，根據(jù)時間因素，我們不僅通過判斷疾病的內(nèi)因，也可以判斷疾病的外因，還可以根據(jù)它來遣方用藥。這就是“看病就是看時間”的要義。 附：關于“ 新經(jīng)絡公眾號 ” 為何改名的說明萬物皆我手中藥！自3月7日起，“ 新經(jīng)絡公眾號 ” 已經(jīng)改名為“萬物療法公眾號”，之所以改名，目的是對內(nèi)容進一步升極，而且新經(jīng)絡以前所分享的內(nèi)容并不僅僅是經(jīng)絡的養(yǎng)生與治病，還包括其它方面的養(yǎng)生與治病，所以改為萬物療法更貼切！ 再則，世間萬物，只要用對了，都可成為良藥！ 例如、一片蔥白、一雙筷子、一根搟面杖 、一條繩子、一柄小錘，一粒黃豆、一個棉簽等等平常物，只要用對了，就可讓一些常見的疾病在談笑間灰飛煙滅！ 對于一名劍客，只要心中有劍，就可化萬物為武器！ 對于一位醫(yī)者，只要心中有道，萬物皆為藥，善用成良醫(yī) 所以我們將萬物療法做為我們團隊以后努力的方向！ 用一片蔥白、一雙筷子、一根搟面杖 、一條繩子.....真能治?。窟@是不是癡人說夢！ 現(xiàn)以2個例子來闡述一下！ 例如、用一片蔥白貼腳底治雞眼，甭管它多久多頑固，一般3-5次就好！像國家級的期刊雜志《中國民間療法》在2001年第07期還專門介紹過根蔥白貼腳底治雞眼的方法。 再說筷子，通常，筷子只是吃飯的一種餐具，但是，只要靈活使用，它就可成為一種能夠點穴、針灸、刮痧、按摩的理療利器！ 筋膜松解療法是最近十多年剛興起的一種療法，通常人們都是采用筋膜刀、砭石、針刀、徒手等方法來松解筋膜，本小編有一個朋友卻專門用筷子來松解人體的筋膜，而且這筷子也不是特定制作的，就是我們平常用的那種木制或竹制的筷子，這種筷子超市普遍都有。 學醫(yī)的人，都希望學到絕招，那么，什么叫絕招？任何技術或工具，只要你用到極致就會成為絕招，這位朋友就是把一雙再普通不過的筷子玩到了極致，從而成為他用來治病的絕招，在他的手中，一雙筷子松解筋膜的效果，比筋膜刀、砭石、針刀還要好，像一些常見的落枕、腰痛、胃脹、便秘等等毛病，他用筷子點點穴位、推推經(jīng)絡、揉揉肌肉、刮刮筋膜基本上幾分鐘就搞定，如果遇到一些病程比較久的疾病，這位朋友會把筷子放在中藥藥液里面煮一煮，然后再取出來使用，以提高療效。 用筷子做保健也是相當?shù)暮茫恍╊櫩徒?jīng)過筷子推揉經(jīng)絡，不到10分鐘，就呼呼的睡著了，本小編也曾體驗過幾次筷子按摩，做完后，感覺像做一遍全身的氣血導引，渾身通泰，意猶未盡，回味無窮！ 大家不要小看了工具的力量，俗話說：人巧不如家什妙，如果善于借用一些工具的力量，可以幫助我們化解很多臨床中的難題。 有人說手是萬能的，這句話說的并不完全對，手的本身并不萬能，只有延申它才萬能，例如，一棵大樹，你能用手直接把樹砍斷嗎？對于我們常人而言幾乎不可能，但是如果我們用一把電鋸，就可不費吹灰之力而斷之，這就是工具的力量。 治病也是如此，例如腰肌勞損，可能你需要按摩半個小時甚至一小時才見效，但是我用一根繩子綁一下手指或小腿，幾分鐘就可達到你按摩半個小時的效果，而且又省了力，這就是你有千般術，不如我工具妙！ 因此，我們不要小看了工具的力量。 近兩天，有網(wǎng)友問“ 新經(jīng)絡公眾號 ”為何要改名？以上就是 “ 新經(jīng)絡公眾號 ” 為何改名的說明！ 期望各位網(wǎng)友繼續(xù)關注、支持我們，并多提寶貴建議！ |
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