關(guān)于思維，我想提一點(diǎn)，仍然是讀書(shū)+實(shí)踐，也就是我常說(shuō)的陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一”。

陽(yáng)明先生曾提出“知是行之始，行是知之成”的闡述，其實(shí)也為我們普通人指明了“走出困境（不僅包括客觀物質(zhì)方面的，也包括主觀精神層級(jí)的，也就是我們常說(shuō)的“心”）的方式方法和理想路徑。

佛家講修心，當(dāng)然是高境界，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最高層級(jí)的哲學(xué)命題，并由此衍生出了“出世”，相對(duì)應(yīng)的就是道家的“入世”，道家學(xué)說(shuō)更側(cè)重于“方法論”，也就是如何正確高效地“做事”。儒家講修為，談涵養(yǎng)，在自我提升方面起著“強(qiáng)夯地基”的功效。

本來(lái)精進(jìn)儒釋道任何一家文化精髓都已經(jīng)很了不起了，但中國(guó)古代竟然還真有人將這三者集大成，他就是明朝正德年間的“心學(xué)大師”王陽(yáng)明。

陽(yáng)明先生被后世尊稱為“孔子之后的第二大圣人”，足見(jiàn)其水平能力之高深。但在我看來(lái)，陽(yáng)明先生的能力似乎還應(yīng)超越孔老夫子，他的“致良知”學(xué)說(shuō)真的為世人“破了心中賊”，唯見(jiàn)光明。

這其實(shí)也是思維方式轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)，至少對(duì)我而言是這樣。

思維是什么？

其實(shí)通俗講，就是一個(gè)人對(duì)待世界的態(tài)度和與世界相處的方式方法。這就是我對(duì)思維的理解。

因此，要進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)變，就必須在“知”和“行”兩個(gè)維度上用功、用力，在事上做，在做中磨，這也是曾國(guó)藩的最真實(shí)樸素的“成功法門(mén)”。

那么，我們應(yīng)該如何在這兩個(gè)維度上做呢？

很簡(jiǎn)單！

就是“知行合一”。

打通“知”的路徑在我看來(lái)，最理想的方式方法就是讀書(shū)。英國(guó)哲學(xué)家培根對(duì)讀書(shū)曾有過(guò)這樣的詮釋：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，哲學(xué)使人深刻?！?br>

所謂的“知行合一”就是要將知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，人有了學(xué)問(wèn)可以使人的天性閃光，而學(xué)問(wèn)經(jīng)過(guò)了檢驗(yàn)和鍛煉，就如同大自然的花草經(jīng)過(guò)不斷修剪之后呈現(xiàn)出的美感。

學(xué)問(wèn)如果得不到實(shí)踐的檢驗(yàn)，書(shū)本知識(shí)未免顯得過(guò)于呆板而籠統(tǒng)。

讀書(shū)的人要學(xué)會(huì)讀書(shū)的本領(lǐng)，要以權(quán)衡輕重，審查事理為目的，讀書(shū)的方法多種多樣，不同的書(shū)籍適合不同的人群閱讀。

讀書(shū)最好配合寫(xiě)作，閱讀能使人身心充實(shí)、身手敏捷；寫(xiě)作和筆記可以讓人變得富有條理、做事精確。“讀書(shū)+寫(xiě)作”是打造“知”的最直觀、最高效的法門(mén)。

接下來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)“行”，“行”并非我們一般理解意義上的行動(dòng)，而是更豐富、更廣博的內(nèi)涵，同樣是“行中有知，知中有行，互為輔助支撐的”辯證統(tǒng)一關(guān)系。

我認(rèn)為“行”的天然理想道場(chǎng)不在深山古剎，而在滾滾紅塵，在我們生活、工作的全場(chǎng)景下的全過(guò)程中。

今晚讀書(shū)會(huì)，亞瑟提到了劉潤(rùn)。

其實(shí)潤(rùn)總?cè)昵熬鸵呀?jīng)是我商業(yè)思維的老師了，雖然我和潤(rùn)總從未線下真實(shí)見(jiàn)過(guò)面，但潤(rùn)總線上與我的交流和對(duì)我的幫助很大，我也曾有幸成為“劉潤(rùn)書(shū)友會(huì)”42班的一屆班長(zhǎng)。

在潤(rùn)總的“進(jìn)化島”，我拆掉了“思維的墻”，人生突然就變得明朗了起來(lái)。