徐文兵老師的《四色版黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》印刷精美，唯一的缺點(diǎn)就是“也太貴了”！

自序是以繁體字寫成，現(xiàn)將其以簡體字形式寫下來，讓咱們買不起書的人，也看看四色版黃帝內(nèi)經(jīng)是怎么回事兒。

四色版黃帝內(nèi)經(jīng)之素問

正文：

“黃帝內(nèi)經(jīng)”一詞首見于東漢《漢書·藝文志》。近兩千年來，學(xué)界公認(rèn)《素問》和《靈樞》（亦稱《九卷》）就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也公認(rèn)《黃帝外經(jīng)》已經(jīng)失傳。

這基本上是沿襲了西晉歷史學(xué)家皇甫謐的觀點(diǎn)，他在《針灸甲乙經(jīng)》序言中說：“按《七略·藝文志》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷、《素問》九卷，二九一十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也?！边@其實是一個明顯推測和附會。

皇甫謐說：“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)氣血色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業(yè)傳之于后。”可見他看到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對話版，是論不是經(jīng)。經(jīng)是上古真人的感悟，直言其是；而論是問答。從行文體例來講，兩者就有明顯的不同。正如皇甫謐在序中說的另一件事：仲景廣伊尹《湯液經(jīng)法》數(shù)十卷而為《傷寒雜病論》。同樣是把經(jīng)改寫成了問答體的論。

學(xué)界的另外一個共識就是，有關(guān)運(yùn)氣學(xué)說的七篇《陰陽大論》，是唐代王冰自己加進(jìn)《素問》當(dāng)中的。正如王冰自己在序言中說的：“時于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋?？稚⒂谀W(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部?！?strong>全元起于西元四七九年左右注《黃帝素問》無“七篇大論”。楊上善于西元六六八年左右編《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，亦無“七篇大論”，但有前兩篇的部分內(nèi)容。宋臣新校正謂：“竊疑此七篇（指七篇大論）乃《陰陽大論》之文，王氏取以補(bǔ)所亡之卷。”林億的判斷是正確的。

七篇大論的體裁是論，是黃帝與臣子們的問答，與《素問》和《靈樞》的風(fēng)格、立論、觀點(diǎn)、措辭基本一致。問題在于，運(yùn)氣學(xué)說采用干支紀(jì)年，這一點(diǎn)現(xiàn)經(jīng)多方考定為始自東漢章帝元和二年（西元八五年）。七篇大論成書自應(yīng)在這之后。另外一點(diǎn)是關(guān)于“七曜”的說法。史書中最早記載七曜的是《后漢書·律歷志》，其中說：“常山長史劉洪上作《七曜術(shù)》?！蹋?strong>班固）術(shù)與《七曜術(shù)》同?！边@是熹平三年（西元一七四年）左右的事。

綜上所述，我得出的結(jié)論是，流傳于世的是《素問》《九卷》，這兩個版本是基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》改寫（增添、刪減）的對話本，特點(diǎn)是由經(jīng)改論，把平鋪直敘的經(jīng)文改成了問答。效果是通俗易懂，但是確實也刪減刪節(jié)了很多重要的內(nèi)容。

徐文兵

而改寫的時間基本上可以確定在西漢末年到東漢這個時間段，東漢末年張仲景在《傷寒論》序言中提到了《素問》和《九卷》。根據(jù)《后漢書·郭玉傳》記載，在西漢末年王莽篡權(quán)，為避綠林赤眉戰(zhàn)亂之禍，“有老父不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應(yīng)時而效。乃著《針經(jīng)》《診脈法》傳于世?！?/p>

我個人認(rèn)為，涪翁僅僅是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳承人，并不是著作人。首見于正史記載的《針經(jīng)》，正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的改寫本之一，是對話片，也就是后世的《靈樞》。經(jīng)過南朝的全元起、隋唐的楊上善、王冰，《素問》一書得以傳承保留，而《針經(jīng)》一書到北宋初期已經(jīng)失傳。宋哲宗元祐八年（西元一0九三年），高麗獻(xiàn)醫(yī)書，里面有一部九卷的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。哲宗下詔將此書頒布天下，中國方才又有一部完整的《針經(jīng)》?，F(xiàn)今存在的《靈樞》即是高麗所獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的版本。南宋的史崧于紹興二十五年（西元一一五五年）將其家藏舊本《靈樞》九卷增修音釋，編為二十四卷，名為《靈樞》，即成了現(xiàn)在所見到的內(nèi)容。

根據(jù)現(xiàn)有資料，可以斷定有高人（很可能不止一個人）在西漢末年到東漢這兩百年間，將《黃帝內(nèi)外經(jīng)》改寫刪減成為《素問》和《靈樞》，而且同時也是七篇《陰陽大論》撰寫者。他們無疑是黃帝學(xué)派的繼承和發(fā)揚(yáng)者。

反觀歷史，會發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的傳承有其獨(dú)特的方式。師徒之間，耳提面命，口傳心授，因材施教，非其人勿傳，非其人勿授。其私密隱秘的特征不顯于世，與官辦的太醫(yī)有著明顯的不同。

徐文兵

根據(jù)西漢司馬遷的《史記·扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲本來是開旅館的年輕人，住客長桑君觀察了他十幾年，扁鵲也小心謹(jǐn)慎服待了長桑君多年。終于有一天長桑君叫扁鵲私坐說：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！弊詈蟆澳讼と∑浣綍M與扁鵲”。

同樣，在《史記·扁鵲倉公列傳》中，還記載了倉公淳于意學(xué)習(xí)中醫(yī)的故事?！爸粮吆蟀四?，得見師臨淄元里公乘陽慶。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書，甚精?！睉c言：“我家給富，心愛公，欲書盡以我禁方書悉教公?！背家饧丛唬骸靶疑?，非意這所敢望也?！薄俺家饧幢芟侔葜]，受其脈書上下經(jīng)、五色診、奇咳術(shù)、揆度、陰陽、外變、藥論、石神、接陰陽禁書，受讀解驗之，可一年所?！?/p>

因為漢文帝被淳于意的女兒媞瑩賣身救父的事跡感動，免除了淳于意的刑罰，之后還廢除了肉刑。所以當(dāng)漢文帝下詔書詢問淳于意學(xué)醫(yī)的經(jīng)過和治療有效的病例的時候，淳于意沒有也不敢有絲毫隱瞞。這些文檔通過司馬遷記載在《史記》中，使得后人有幸知道了這些黃帝、扁鵲禁方書的名目：《上經(jīng)》《下經(jīng)》《脈書》《五色診》《奇咳術(shù)》《揆度》《陰陽》《外變》《藥論》《石神》《接陰陽》。

《漢書》為西漢末年班固修著，其中《藝文志》是秉承劉向、劉歆父子的《七略》寫成?！端囄闹尽返姆郊悸灾杏嗅t(yī)經(jīng)卷。“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度針石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取針，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以死為生。”其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《黃帝外經(jīng)》三十九卷。還有《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》和《白氏內(nèi)外經(jīng)》。

2008年，白云觀三申道長劉至賢將自己傳承七十多代的黃帝學(xué)派禁方書《玄隱遺密》公布于互聯(lián)網(wǎng)，之后又自費(fèi)印刷成書（現(xiàn)已正式出版），共一函五冊，內(nèi)容包括：《黃帝內(nèi)經(jīng)》上中下三冊共十八卷一百七十三往篇，《九常記》一冊九卷四十八篇，《九真要》一冊內(nèi)篇九章四十四篇和外篇四章二十九篇，《陰陽大論》一冊上下兩卷十三篇及附錄《龜書》上下兩篇。

三申道長，梁冬和徐文兵

本人于2012年初得到此信息，到白云觀拜會三申道長并購得此書。潛心學(xué)習(xí)研究迄今七年余，期間經(jīng)常請到三申道長點(diǎn)播指教，并花費(fèi)一年八個月的時間用毛筆小楷將三十多萬字的《玄隱遺密》抄錄一遍。

三申道長劉至賢

通過學(xué)習(xí)和研究，并對比現(xiàn)行《黃帝內(nèi)經(jīng)》流行版本《素問》《靈樞》，本人得出以下結(jié)論：

一、《玄隱遺密》是真經(jīng)，就是黃帝學(xué)派的禁方書，上承二王伏羲神農(nóng)，由商朝容成公歷時十三年，通過對當(dāng)時留存的各類醫(yī)書重新整理、編纂成冊而來。內(nèi)容包括“《內(nèi)經(jīng)》十八囪合七十二卷。曰九紀(jì)九囪合三十六卷。曰九真九囪合三十六卷”。

二、《玄隱遺密》大量引用了《史記·扁鵲倉公列傳》中提到的黃帝學(xué)派的禁方書醫(yī)籍：《上經(jīng)》《下經(jīng)》《脈書》《五色診》《奇咳術(shù)》《揆度》《陰陽》《外變》《藥論》《石神》《接陰陽》的內(nèi)容?？梢哉J(rèn)為是這些上古黃帝學(xué)派禁方書的剪輯本。而在現(xiàn)今傳世的《素問》和《靈樞》中，僅僅偶有提到《上經(jīng)》《下經(jīng)》《奇咳術(shù)》《揆度》的名字，而且語焉不詳。

三、《玄隱遺密》保留了伏羲易經(jīng)和河圖洛書的內(nèi)容，這在《素問》和《靈樞》中都沒有提到。

四、《玄隱遺密》保留了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容，這些中藥名稱都以古代名稱出現(xiàn)，與《詩經(jīng)》中部分草木同名。而在《素問》和《靈樞》基本上沒有提到中藥及其功能主治。

五、《玄隱遺密》保留了《湯液經(jīng)法》的內(nèi)容，其中部分章節(jié)與《傷寒論》相同，配方組合名稱與《輔行訣》相同。而在《素問》和《靈樞》中僅有十三個方劑，其中一個還有名無方。

六、《素問》和《靈樞》僅僅講到經(jīng)脈和經(jīng)穴，絡(luò)脈和絡(luò)穴僅有少部分內(nèi)容。而在《玄隱遺密》中另外闡述了絡(luò)脈系統(tǒng)和三百六十五個絡(luò)穴，并且定位和名稱。更為奇特的是，《玄隱遺密》另有溪穴和谷穴系統(tǒng)，共三百六十五個穴位。

七、藏象理論系統(tǒng)在《素問》和《靈樞》中僅僅包括六臟六腑和奇恒之腑。而《玄隱遺密》對藏象系統(tǒng)有更為深入詳細(xì)的論述，且內(nèi)容更加豐富，涵蓋了大腦、胰腺、甲狀腺、前列腺等諸多臟器。該書另外闡述了六墟系統(tǒng)，而且對奇恒之腑有更加獨(dú)特詳盡的論述。

八、《玄隱遺密》的《九真要》外篇所載內(nèi)容與馬王堆出土的《黃帝四經(jīng)》完全相同，且無缺漏，是補(bǔ)校出土文獻(xiàn)的好范本。如果《玄隱遺密》刊行在先，馬王堆書簡出土在后的話，就更能證明《玄隱遺密》的真實性。

九、《玄隱遺密》中《陰陽大論》卷與王冰增補(bǔ)到《素問》中的七篇大論相同，內(nèi)容更豐富，多了伏羲《易經(jīng)》的內(nèi)容。王冰把它塞進(jìn)《素問》是不對的。三申道長給我釋說，《陰陽大論》是同門先師認(rèn)同補(bǔ)充進(jìn)來的，完全獨(dú)立于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之外。

《陰陽大論》是對話體，從內(nèi)容和形式上看，應(yīng)該出現(xiàn)時代較晚。后世的《素問》和《靈樞》應(yīng)當(dāng)是模仿此卷改寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！缎[遺密》與《漢書·藝文志》記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷相同，并部分保留了《黃帝外經(jīng)》三十九卷的內(nèi)容。現(xiàn)行《素問》《靈樞》皆由此書改寫而成，由經(jīng)文改論，由述言改成對話，且在內(nèi)容上有大量的刪減，尤其是重要內(nèi)容。

十、《玄隱遺密》經(jīng)文中有大量的古文字符，有的比甲骨文還要古老，三申道長將其羅列在《龜書》中予以注音，在經(jīng)文中予以釋義。由此也能看到漢字在演變過程中出現(xiàn)的問題。

綜上所述，本人認(rèn)為《玄隱遺密》的公布，失傳兩千年的《黃帝內(nèi)外經(jīng)》重現(xiàn)于世，是中華文明史上的一件大事。但《玄隱遺密》公布近十年來，并未引起中醫(yī)界、學(xué)界足夠的重視和社會轟動，殊為遺憾。這與中醫(yī)界浮躁、急功近利、忽視經(jīng)典的風(fēng)氣有關(guān)，也與學(xué)界報殘守缺、不思進(jìn)取的心態(tài)有關(guān)。當(dāng)然《玄隱遺密》文意古奧，古字符難認(rèn)，而且三申道長無為的心態(tài)也是重要因素。

玄隱遺密

本人認(rèn)為，利用《玄隱遺密》補(bǔ)校現(xiàn)今傳世的《素問》和《靈樞》是學(xué)習(xí)古籍、掌握中醫(yī)奧秘、提高中醫(yī)理論和臨床水準(zhǔn)的好方法，也能夠讓業(yè)內(nèi)熟悉經(jīng)典的人快速熟悉《玄隱遺密》，進(jìn)而促進(jìn)對《玄隱遺密》的學(xué)習(xí)研究和傳播。

我的編輯補(bǔ)校計劃如下：

一、以王冰的《素問》為底本，章節(jié)排序不變，內(nèi)容一字不易。

二、依據(jù)《玄隱遺密》對《素問》進(jìn)行增補(bǔ)和校勘，共同之處皆用黑字印刷。《素問》獨(dú)有的內(nèi)容用綠字印刷，《玄隱遺密》獨(dú)有的內(nèi)容用紅字印刷，并注明出處。

三、對《玄隱遺密》的引用是基于《素問》的篇章架構(gòu)，為不完全引用，有很多內(nèi)容《素問》只字不提，也就無法引用。

四、為了前后文銜接過渡需要，我根據(jù)自己學(xué)習(xí)心得和上下文增補(bǔ)的問答，以及少許注釋說明，用藍(lán)字標(biāo)明。

四色版黃帝內(nèi)經(jīng)

《素問》本身就是收集殘卷整理而成，王冰在《素問》序言中說：“其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。”可惜后世抄寫印制混亂，朱墨已經(jīng)不分，到現(xiàn)在也沒有人能分辨出哪些是古經(jīng)文，哪些是王冰加的。

有了《玄隱遺密》就有了明鏡和寶鑒，增補(bǔ)和?？薄端貑枴泛汀鹅`樞》似由源及流，不是件難事。

《素問》和《靈樞》計劃以上下兩函出版，將另出一冊作為解釋本，將注音、斷句、字意、校勘說明、引用出處等相關(guān)內(nèi)容集合在一起，方便讀者檢索查詢。另外結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)，會在解釋本中加入二維碼等服務(wù)內(nèi)容，鏈接到音頻（誦經(jīng)或講解）檔，為讀者深入學(xué)習(xí)提供方便。

撰寫出版本書，已經(jīng)得到三申首長授權(quán)。本人愿意將本書稿酬的一半捐贈給三申道長，用于宣傳推廣《玄隱遺密》。另一半捐給我?guī)煾笍堉另樀篱L生前在湖南張家界創(chuàng)建的黃中宮。

張至順老道長

在增補(bǔ)和?？贝藭倪^程中，厚樸六期郭薇華同學(xué)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，給予了我很多協(xié)助，在此一并致謝。

徐文兵

2019年8月7日星期三 于北京

注：此文為徐文兵老師四色版黃帝內(nèi)經(jīng)的序言，該書的價格太貴，估計大家都沒有機(jī)會讀，而且文字都是堅排繁體字，現(xiàn)將其寫成簡體，其中或有錯誤之處，是我的疏忽或識字錯誤。文中圖片主要來源于油麻菜的作品。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。