“采菊東籬下，悠然見南山?！碧諟Y明筆下的田園歸隱生活讓無數(shù)人為之向往。

在競爭激烈、處處“內(nèi)卷”的現(xiàn)代社會(huì)有許多人更是喊著要“逃離北上廣”，去追求詩和遠(yuǎn)方。

其中就有些人想要模仿深山中的修道士，去過隱居一般的日子。

位于陜西的終南山，古時(shí)候便是許多厭倦世俗之人的隱居之所，是道教中人的修行之地。

如今是一個(gè)4A級(jí)景區(qū)，但現(xiàn)在的終南山內(nèi)，還有一些真正的隱士，這也是世界范圍內(nèi)少有的。

然而，現(xiàn)代社會(huì)也滋生了一些虛假的隱居現(xiàn)象，商業(yè)的利爪也伸往終南山這片清凈之地，他們打著修行名義的人在終南山上招搖撞騙，瘋狂斂財(cái)，使得此地烏煙瘴氣。

導(dǎo)致終南山不再像詩人筆下“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣?！币话愕膬敉聊?。

01 隱居圣地

終南山是秦嶺中間的一段，橫跨藍(lán)田縣、長安區(qū)、鄠邑區(qū)、周至縣等區(qū)域。

秦嶺是中國南北方的分界線，這樣特殊的地理位置，使得終南山擁有完整的山地生態(tài)系統(tǒng)以及生物多樣性，動(dòng)植物資源都豐富得很。

很多人去了終南山之后的感覺就是氣候宜人、風(fēng)景優(yōu)美，大多數(shù)生態(tài)風(fēng)貌都還比較原始，擁有眾多秀峰、異石、幽谷、清流、古道等，素有“天下第一福地”的美稱。

說起來，終南山是因?yàn)榍貛X才有這樣優(yōu)越的自然環(huán)境，但是，終南山遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比秦嶺先出名。

我國最早的歷史地理文獻(xiàn)《尚書·禹貢》中就有提到終南山之名，《詩經(jīng)》中一共收錄305篇周代詩歌，其中多篇提及“終南”。

例如《小雅·節(jié)南山》中的“節(jié)彼南山，維石巖巖”，《國風(fēng)·秦風(fēng)·終南》則寫道 “終南何有？有條有梅”。

當(dāng)然，終南山的人文歷史，還要比它的風(fēng)景名勝有名。眾所周知，終南山是中國道教的發(fā)源地之一，現(xiàn)如今終南山樓觀臺(tái)的說經(jīng)臺(tái)，就是當(dāng)年老子的講經(jīng)之處。

道教中的主流派系全真教也是在終南山創(chuàng)建的，其創(chuàng)始人王重陽棄官歸隱，來到終南山中，并在里面挖鑿墓穴，在墓穴中苦修兩年，這個(gè)墓也被人稱為“活死人墓”，如今在終南山還能參觀得到。

此外，終南山也是佛教的第二發(fā)源地。中國的佛教有八個(gè)宗派，其中五個(gè)宗派的祖庭或中心寺院都在終南山中。因此，在終南山，我們也能遇到不少修行的和尚。

就是因?yàn)檫@樣的人文歷史，使得終南山自古以來就是隱士們的退守之地。

古代的隱士有好幾種，有想退出朝野、不問紅塵的士大夫和知識(shí)分子；有想把歸隱當(dāng)成做官捷徑的人；有專心修行的道教中人和佛教中人；有不遠(yuǎn)萬里從他國來的人……

歷史上，在終南山隱居過的名人并不少見，相傳，姜子牙入朝前便在終南山隱居，后輔佐周武王建功立業(yè)，成為一代名相。

“漢初三杰”的張良功成身退后“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，終身不問世事。

唐朝詩人王維在終南山置別墅，在這里寫詩作畫禮佛，就這樣度過了下半生。

康熙時(shí)期的關(guān)中名士李雪木為了逃避做官，隱居到了終南山主峰太白山一帶，甚至在山中用槲葉寫文題詩，最終匯成《槲葉集》。

現(xiàn)代社會(huì)，仍有不少人會(huì)到終南山隱居。人們歸隱的原因可能各不相同，但終南山始終都是隱居的第一選擇。

藏傳佛教上師益喜寧寶堪布從2003年開始就在終南山上行持，他曾感慨過，終南山隱居修道的傳統(tǒng)由來已久，當(dāng)?shù)氐拇迕褚捕己茏鹁吹酱诵扌械娜?，在山中蓋一處茅棚，往往能得到村民們的支持，當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)部門也不會(huì)過度干涉。

佛教律宗祖庭凈業(yè)寺方丈本如法師則認(rèn)為，終南山有多位得道高僧，自有一種“直通人心”的氣場，正如高鶴年先生所說的：“名山修道，終南為冠?！?/strong>

2013年，有一個(gè)名叫劉景崇的廣東百萬年薪老總想辭職隱居，他的老板耗資百萬，在廣東帽峰山替他蓋了一個(gè)仿終南草堂的“草堂下院”，但劉景崇覺得帽峰山“氣場不夠”，最終辭職離婚，獨(dú)自一人躲進(jìn)了終南山。

劉景崇是否會(huì)在終南山一直隱居下去，誰也不知曉，但他這個(gè)辭職隱居的新聞，確實(shí)體現(xiàn)了終南山的魅力所在。

美國著名漢學(xué)家比爾·波特曾到終南山探訪隱士，后來把自己在山中的所見所聞撰寫成了著作《空谷幽蘭》，一度引起了熱烈的反響。

許多人更是因?yàn)椤犊展扔奶m》所描寫的隱逸文化、隱士生活以及終南山美景，而萌生了去那里當(dāng)隱士的想法。

當(dāng)然，隱居者們畢竟不是神仙，也只是凡人，要遠(yuǎn)離世俗進(jìn)入終南山，就要做好吃苦的準(zhǔn)備。

上山之后，在山中要么就住簡陋的茅棚，要么就住在山洞里，不管是哪種，都沒有水、沒有電，甚至沒有一件像樣的炊具。

隱士們往往會(huì)自己開墾一小塊土地來種植蔬菜瓜果，靠此維持自己的生活，至于油鹽、米面這些，則要靠周邊村民的布施。

或者是山外親朋好友、居士的供給，但由于交通不便，要拿到這些也十分困難，因此，懶惰的或者沒有堅(jiān)定意志的人，是無法在終南山里生活下去的。

終南山現(xiàn)代最有名的隱居者，大概是被稱為“第一隱士”的但侯大師。

三十年間，他一直都待在終南山中修行，一日三餐便是清白菜。在這段時(shí)間里，但侯大師一直在做的事情便是讀《道德經(jīng)》，而每次在不同的狀態(tài)、天氣下讀《道德經(jīng)》，他都會(huì)有不同的參悟。

虔誠的佛教徒王芝霞從43歲開始正式皈依佛門，在終南山上一待就是四十多年，年逾九十，仍繼續(xù)著她艱苦地修行。

這些甘于清苦的修行者，或許是當(dāng)代真正的得道高人。

02 房價(jià)上漲？隱居培訓(xùn)？

終南山上，有的是像但侯大師、王芝霞這樣不問世事的隱居者，他們往往深居簡出，不問世事。

有許多人看了《空谷幽蘭》之后，紛紛到終南山去探訪隱士，可一般都是“尋隱者不遇”。很多隱士在做自己事情的時(shí)候，是不想被外人打擾的。

“隱居之風(fēng)”卻不知什么時(shí)候起，在當(dāng)代社會(huì)中盛行了起來。2018年，終南山上的道士就有五萬之多，但其中有許多都是招搖撞騙的假道士，以及另有所圖的人。

假道士們看重了越來越多游客會(huì)到終南山去感受當(dāng)?shù)氐男扌兄L(fēng)，便早早在入口處等候，逢人便說“你我是有緣之人，我為你指點(diǎn)迷津”這類話術(shù)。

然后為其算命或是兜售道符，甚至建起了莫名其妙的道士觀，騙游客們捐香火錢，美其名曰“捐得越多，神仙就越能保佑你”、“這是行善積德的好事”。

初到終南山的游客還以為這些人真的是修行的道士，想著捐錢真的是在做善事，便心甘情愿把錢交給這些假道士。等到反應(yīng)過來上當(dāng)受騙時(shí)，假道士們已經(jīng)溜之大吉。

被騙的多為老人，因?yàn)楹芏嗬先硕夹欧钌穹穑婪兑庾R(shí)也不強(qiáng)，在假道士的蠱惑下，就讓自己的養(yǎng)老金或是多年來攢下的積蓄，落到了別人的口袋中。

假道士們利用他人的信仰，在終南山上行招搖撞騙之事，久而久之，無非是在消耗人們的善心。

由于上終南山尋求清凈的隱居者越來越多，山上房子的價(jià)格、租金竟也水漲船高起來。

山里的房子多是早已搬出去的人遺留在這里的，若是沒人聯(lián)系房子主人，這些破舊的房子早已都被人遺忘了，不想近幾年到山上找房子隱居的人絡(luò)繹不絕，房東們覺得有利可圖，便趁機(jī)漲房租。

以前一年幾百塊的租金，現(xiàn)在漲到了一千多塊，但前去打聽的人還源源不斷。

有一個(gè)房東，在終南山上邊有座老房子，那是他祖父建的，已經(jīng)十幾年沒人住了，要不是有人托村民問他，他還不敢相信這么破的房子都有人要租住。

稍微氣派一點(diǎn)的房子，現(xiàn)在一年的租金都不止一千多塊錢了，而房價(jià)的漲幅更是令人驚訝，在山上買個(gè)房子甚至要比山下城里的房子貴。

正因如此，許多人炒房都炒到了山里來，終南山現(xiàn)在不僅是熱門的旅游景點(diǎn)，還是普通人住不起的昂貴“山區(qū)房”地段。

另一些和炒房者“相伴相生”的人，則是到終南山開民宿的商人，畢竟到終南山的有錢人也不少，有些人并不愿意住簡陋的房子、體驗(yàn)清苦的修行生活。

于是，民宿的店主們便會(huì)大肆宣傳他們的民宿，吸引人們到民宿居住，而有些民宿明明也普普通通，價(jià)格卻高昂得可怕。

終南山的另一個(gè)商機(jī)，便是隱居的產(chǎn)業(yè)化。

有一些人竟然在終南山進(jìn)行所謂“隱居培訓(xùn)”，把隱居生活渲染得十分危險(xiǎn)，向一些有意前去隱居的人推銷一套套課程，其中包括如何蓋房、如何種地、如何防范蟻蟲蛇獸等。

先不說這些課程有多少用處，反正單單費(fèi)用就高得離譜?？杉幢闳绱耍€是有不少人會(huì)去購買這些課程。

此外，隱居圣地終南山還養(yǎng)活了一大批只圖商業(yè)利益的網(wǎng)紅，他們企圖在這個(gè)地方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的“終南捷徑”。

這些網(wǎng)紅并不是真正的隱居者，只不過是假裝在山上隱居，拍攝一些“隱居生活”的片段放到網(wǎng)上，以此博取眼球，賺取流量。鏡頭之外，他們?nèi)赃^著現(xiàn)代社會(huì)的生活。

03 隱居不等于逃避

上萬人在終南山“隱居”，大部分卻不是真的想遠(yuǎn)離世俗，而是不斷攫取終南山的商業(yè)利益。

大量游客來也匆匆，去也匆匆，但卻留下了一堆垃圾，破壞了終南山的環(huán)境。

假道士橫行，破壞的則是人與人之間的信任，還消耗了真道士的名聲。這些現(xiàn)象不免讓人痛惜。

而終南山當(dāng)?shù)氐木用?，往往過著淳樸自然的生活，他們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化也抱著一種尊敬的態(tài)度。

在他們眼中，終南山是一片圣地，那些利欲熏心的人，是在玷污這片難得的凈土，曾有人憂心忡忡地說道：“這里都快被他們給毀了?！钡珜?duì)于這些人，居民們也只是憤怒而無奈。

有人便向相關(guān)部門舉報(bào)終南山的種種亂象，相關(guān)部門也采取了一些措施，比如到終南山隱居的道士需要進(jìn)行登記，驅(qū)趕沒有營業(yè)執(zhí)照的小商販，處理一些違法亂建行為等等。

但都收效甚微，而終南山上還有很多真正的隱士，自然也不能“一刀切”。

當(dāng)?shù)氐墓芾硖幵噲D以漲租金的方式，來驅(qū)趕一些別有用心之人，但是，這個(gè)措施讓清修的真道士們苦不堪言，他們本來就沒有多少錢，到終南山上無非是想進(jìn)行純粹的修行，高額的租金卻讓他們不得不下山去，到別處尋找清靜之地。

不能逼走利欲熏心的人，反倒逼走了真正的隱士，這也讓相關(guān)部門頭痛不已。

實(shí)際上，終南山的熱門隱居現(xiàn)象，是值得我們深思的，是車水馬龍的現(xiàn)代都市容不下人了嗎？是競爭激烈到有些人已經(jīng)活不下去，想要隱居避世了嗎？是越來越多的人看破紅塵嗎？

有不少想到終南山隱居的人，只不過是內(nèi)心迷茫，暫時(shí)找不到生活的方向，不知道未來的路該怎么走，于是才跟風(fēng)隱居，想到一片清凈的地方逃避生活。

這些人，不乏幾年間干過好幾份工作，卻對(duì)什么都提不起興趣的；也有在大學(xué)和周圍人格格不入，于是憤然退學(xué)，躲進(jìn)深山的。

他們以為自己到終南山就能有真正的修行，就能在田園生活中找到人生意義。

事實(shí)是習(xí)慣了現(xiàn)代都市生活的他們，根本不善于用土地養(yǎng)活自己，也受不了山上清苦的生活，在深山里生病了也找不到醫(yī)生、找不到藥。

所謂人生意義，在于自己的內(nèi)心深處，根本不在終南山上，他們躲進(jìn)終南山仍舊迷茫，于是在不久后便又下山去面對(duì)一地雞毛的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，也有一些隱居時(shí)間久了、失去生活勇氣的人，在山上生了病也不肯下山，就那樣死在簡陋的房子里。

對(duì)人生感到疲倦時(shí)，找個(gè)地方逃避一下無可厚非，但我們終究要重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視人生的方向。

隱居從來就不是逃避，那些在終南山修行的隱士，大多熱愛生活，心中也自有他們的信仰和理想，只是這種信仰和常人不同而已。

修行者中不乏藏書萬卷、學(xué)問深厚的人，他們不過是到一個(gè)清凈的地方去好好進(jìn)行自己的學(xué)術(shù)研究。

正如終南山內(nèi)的智者所說：“你無論走了多少地方，看到多少東西，你要始終保持你內(nèi)心純凈的種子不被污染?！?/strong>

所謂“大隱隱于市”，大概也是這么個(gè)道理。不管身處深山，還是身處鬧市，保持內(nèi)心的明凈，才是真正的修行。