作者 （開封） 韓鵬

近日，在網(wǎng)上看了開封古都城內(nèi)汴河規(guī)劃圖，聯(lián)想多年來開封古城發(fā)展戰(zhàn)略定位與古城規(guī)劃開發(fā)的實際情況，總有一種“風(fēng)馬牛不相及”的感覺。

圖為北宋開封城內(nèi)汴河示意圖。

不知不覺中，開封古都戰(zhàn)略發(fā)展定位成了一種和者概寡的“陽春白雪”，在具體的規(guī)劃落實中，卻變成了無處不在的“下里巴人”。發(fā)展戰(zhàn)略定位，在規(guī)劃開發(fā)中得不到真正貫徹落實的問題，雖然早有表現(xiàn)，但在這次州橋和汴河規(guī)劃開發(fā)中，表現(xiàn)的卻更有特點而已。

對此，談一些淺薄的看法。

一、開封歷史文化古都應(yīng)該尊重客觀歷史。

開封是中國最早的五大古都之一。開封之所以能成為中國的大古都，是因為開封所承載的歷史文化。失去歷史文化，開封大古都就名存實亡了。

因此，開封應(yīng)該比一般城市更加尊重自己古都的歷史文化。而尊重開封歷史的重要體現(xiàn)之一，就是在保護(hù)、修復(fù)、開發(fā)歷史文化古城時，要符合開封的歷史、地理和文化傳承，不背離古都開封真實的客觀歷史。

失去了對開封歷史、地理的基本依托，開封古都文化就成了無源之水，無本之木，也就毫無傳承和弘揚(yáng)開封真實的歷史意義可言了。

對于一些歷史文化淺薄的城市而言，為了發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以無中生有，借歷史文化之名而發(fā)展。但對于資源厚重、豐富的開封歷史文化名都而言，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)必須依托真實的歷史文化，才能真正做到發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)開封歷史文化。

這不僅是開封尊重歷史、文化自信的表現(xiàn)，也是開封作為中國大古都立身處世的根本所在。所以，尊重古都?xì)v史，應(yīng)成為開封古都文化保護(hù)、規(guī)劃和開發(fā)的一條基本原則，不應(yīng)背離。

二、開封古都保護(hù)開發(fā)必須符合文化主題定位。

開封市委、市政府對開封歷史文化古城發(fā)展的戰(zhàn)略定位，是打造宋代歷史文化名都。至少在古城范圍之內(nèi)，開封歷史文化的主體已經(jīng)定位是宋文化，或者說是以宋文化為文化主體，兼顧現(xiàn)有歷史文化遺產(chǎn)的宋代歷史文化名都。

這其中包含多種含義：

一是開封歷史文化古城，是以北宋時期的文化歷史為基本定位和支撐的，打造宋文化名都必須以宋代歷史文化為基本前提。而不是喊著打造宋代歷史文化名都，卻做著挖著假御河，毀了真文廟，掏空真城墻，拆了古街坊一類的事。

二是宋代歷史文化名都，是以宋都城市規(guī)制、宋代思想文化、宋代建筑風(fēng)貌等來展現(xiàn)的。不是喊著打造宋文化名都，卻開著元代的門、挖著明代的湖，拓寬清代的路，跑著現(xiàn)代的車。這些都毫無宋都城市框架和古人營都的宋文化傳承可言。

三是打造宋文化名都不是打造新宋文化名都，而是打造宋代歷史文化名都；不是主觀新創(chuàng)新宋歷史文化，而是傳承和弘揚(yáng)宋代歷史文化；不是以金、元、明、清代城市框架打造宋文化名都，而是以宋代歷史文化打造宋文化名都。

開封市委、市政府這些大的發(fā)展戰(zhàn)略定位，如不能得到認(rèn)真、具體的遵守和執(zhí)行，開封宋代歷史文化名都會打造成什么混亂的樣子，不能不令人擔(dān)憂。

三、汴河是開封城市歷史文化的源頭。

圖為現(xiàn)在規(guī)劃中開封古城內(nèi)州橋西部新汴河走向圖

“開封”之名，來源于春秋時期的“啟封”文化，地址在今祥符區(qū)朱仙鎮(zhèn)古城之地，它不是現(xiàn)在開封城文化的基因所在。

現(xiàn)在的“開封”之地，春秋時期稱“儀”邑，西漢時期稱“浚儀”?？x之“?！保侵浮翱Ｋ?，也稱“浚儀渠”，開封古城內(nèi)有汴河之上、州橋西部的“浚儀橋”為憑證。

浚水，也稱汴渠、汴河、汴水，正是現(xiàn)在開封簡稱“汴”的歷史、地理和文化源頭。

汴水

汴水的歷史文化，可追溯華夏民族文化、文明的起源之始。它是伏羲出生的“灉（汴）沮（?。钡摹袄诐伞敝?；是伏羲肇始華夏源頭文化“河圖洛書”的“滎（汴）河”之水；是大禹人工開發(fā)四方四瀆的“大運(yùn)（汴）河”中樞之水；是流經(jīng)上古中國、天地之中的中央“黃溝”之水；是戰(zhàn)國魏國惠王開發(fā)鴻溝、促進(jìn)大梁強(qiáng)盛之水，也是古人把夏代以來的大運(yùn)河、鴻溝、浪蕩渠、浚儀渠、汳水之濱的開封，稱作“汴城”“汴都”“汴梁”的汴水。

自上古時期以來，華夏民族最早產(chǎn)生、繁衍和發(fā)展于黃河下游的九州、中國、中原、汴河流域。

汴河文化產(chǎn)生的時間，早于西漢時期才出現(xiàn)的黃河文化，是華夏民族名副其實的天漢水和母親河，也是開封人民當(dāng)之無愧的天漢水和母親河。所以，自唐代開始開封人便把汴河圈建在汴州城內(nèi)，汴河之橋，取名“州橋”；北宋時期，又因稱汴河為“天漢”，汴河上的“州橋”也稱為“天漢橋”。

所有這些，都體現(xiàn)著中國人、開封人對汴河歷史、地理和文化尊重、自豪與傳承。尤其北宋的《清明上河圖》，把“汴河”比作“上河”“祭河”“興盛”“清明”的象征，將汴河歷史文化提升到了上古時期“龍馬負(fù)圖、天降祥符”的高度，北宋開封的“祥符年號”“祥符縣”“龍圖閣”“龍圖學(xué)士”文化也隨之而生。

有如此重要?dú)v史文化地位的“汴河”，是開封乃至中國文化、華夏文明的重要地標(biāo)和人文符號，已成為傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不忘中國創(chuàng)世初心、樹立中國文化自信自豪感的代表性象征，也理應(yīng)受到現(xiàn)代開封人的尊重和保護(hù)。尊重古都開封城內(nèi)“汴河”的歷史、流經(jīng)故道、所處位置，也成為發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)汴河歷史文化的應(yīng)有之義，更是尊重、保護(hù)和開發(fā)汴河歷史文化的必然選擇。

無論從敬畏歷史、傳承文化、樹立自信，還是從打造宋都風(fēng)貌、保護(hù)現(xiàn)有古街、弘揚(yáng)宋文化等角度而言，開封所規(guī)劃開發(fā)的汴河都應(yīng)該是符合歷史地理傳承的真汴河，而不應(yīng)該是毫無歷史依據(jù)、背離人文地理傳承、主觀臆造的新汴河、假汴河。

四、幾點建議與對策：

（一）開封古都規(guī)劃，應(yīng)該堅持市委、市政府打造宋代歷史文化名都的主體文化定位，不應(yīng)該背離這一戰(zhàn)略定位，另搞一套。

（二）開封無錢時，可把古都內(nèi)汴河古河道勘探出來，制定開發(fā)紅線，留下今后開發(fā)的空間。同時，建立古汴河、古宋橋的地理標(biāo)志，讓世人了解宋都汴河古河道走向情況。

（三）開封有錢時，可根據(jù)汴河古河道勘探情況，保護(hù)性開發(fā)汴河故道，以傳承真實的汴河歷史文化。

（四）現(xiàn)有宋都古城規(guī)劃，應(yīng)該跳出現(xiàn)有古城內(nèi)明清代留下的河湖框架布局，逐步保護(hù)性開發(fā)宋都古城內(nèi)河道框架布局，真正讓市委、市政府打造宋代歷史文化名都的戰(zhàn)略目標(biāo)落到實處。

如果市委、市政府現(xiàn)有定位有爭議或錯誤，應(yīng)該統(tǒng)一認(rèn)識，或修改發(fā)展戰(zhàn)略。

如繼續(xù)堅持現(xiàn)有發(fā)展戰(zhàn)略不變，就應(yīng)該堅決貫徹落實，不能三心二意，掛打造宋代歷史文化名都之名，行開發(fā)明清代古城及河湖框架布局之實。

（五）新的汴河州橋西部規(guī)劃，背離宋都汴河的真實地理歷史，且會造成對古城內(nèi)少數(shù)僅存古街道（如小紙坊街）格局破壞，不符合中國古都和中國歷史文化名城保護(hù)的原則，應(yīng)該修改。