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宋代段子：中國文明的發(fā)展有個重要的因素就是“水”，在兩千年大一統(tǒng)的歷史中，“漕運”占有了首要位置，但此事卻完全不被人所知。有了水運網(wǎng)的發(fā)達(dá)，物流通暢、思想傳播、旅行方便。 【原文】 嘗附江州通判船過池州，泊村岸，聞岸上人相呼參祖燒香者，瑞往隨之。見百千人憧憧往來，有屋可三間，堂內(nèi)飾小室，如人家供佛處。翁媼二人，各長三尺，禿發(fā)，腦后一髻絕小，以緜衣衾擁下體，唯露頭面，兀然如土木。但眼能動，有笑容，人持香燈酌酒以供。瑞還，具語通判君，即盡室往謁。享以錢燭茶酒，撮緜作小包，蘸酒置二老口，亦伸舌舐之。或引手摸其胸乳，皮皆傅骨，不知幾百歲。其人云，一村皆姓杳，此二老為村祖云。
【白話語音文字版】 普瑞曾經(jīng)搭載著江州（今江西九江）通判的船經(jīng)過池州（今安徽同名地）。有一天，船停泊在一個村子的岸邊，他聽到岸上有人互相招呼著要去參拜祖宗、去燒香等事，于是普瑞跟著村民們一起去，同行的村民有成百上千人，人影憧憧的樣子。他們到的地方有三間屋子，進(jìn)去后見到正堂里還裝飾著一間小室，就像是一般人家供佛的地方。那里供著老翁和老婆婆兩人，他們身長都只有三尺，頭上是禿的，腦后都有個特別小的發(fā)髻，他們用絲綿被擁著下身，只露出頭臉，整個樣子呆呆的像土木塑像，但兩人的眼睛能動，臉上還有笑容。村民敬獻(xiàn)香，點上油燈，倒上酒給他們上供。見此情景，普瑞回到船上，把詳情告知江州通判。通判全家于是都過去拜謁，他們也拿出錢、香燭、茶酒等物給兩位老者上供，還把絲綿撮成小包蘸著酒，放在二老的嘴邊，兩位老人伸出舌頭舔酒喝；有人伸手去摸老人的胸乳部位，發(fā)現(xiàn)他們的身體都是皮包著骨頭的。也不知這兩位有幾百歲了。當(dāng)?shù)厝苏f，這整個村子都姓“杳”，這二老就是這個村的“村祖”。【祥宏點評】：贛州光孝寺，現(xiàn)位于江西贛州市厚德路東段光孝寺巷15號（贛州一中內(nèi)），目前僅剩門樓、兩廊及第一進(jìn)殿。據(jù)說，光孝寺始建于晉，曾被譽(yù)為“贛南首剎”，民間有“先有贛州光孝寺，后有韶關(guān)南華寺”的說法；首坐，即首座，又稱“上座”、“第一座”、“禪頭”等，寺院三綱之一，選德業(yè)兼修者擔(dān)任，其職統(tǒng)領(lǐng)全寺禪僧；參祖，參拜、參見祖宗或祖師一類的祭祀活動；憧憧chōng，往來不定或搖曳不定的樣子；緜mián，絲綿，用蠶絲加工而成的絮狀物。宋代棉花種植尚不普遍，所以這里指絲綿；兀wù然，直立的樣子，這里指老人們看起來像塑像；傅fù骨，附著在骨頭上；杳yǎo，此字最早見于甲骨文，本義是昏暗，這里是姓氏；這是一起異事目擊記錄，由一位僧人偶遇，聽起來很神奇，兩位老人是活的嗎？怎么做到的？不是很清楚。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細(xì)膩的宋代社會生活實錄，極具文獻(xiàn)價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之39-從《夷堅志》看宋代的“行”）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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