不負(fù)時(shí)光不負(fù)己

3. 名震京師

邵雍的光輝歲月開(kāi)始了！

公元1049年，邵古因愛(ài)其山水風(fēng)俗之美，“以為洛邑天下之中，可以觀四方之士，乃定居焉”，便帶著39歲的兒子邵雍自衛(wèi)州共城遷居到了洛陽(yáng)。

但邵雍的家境一直較為困窘，其29歲還作有《閑吟》詩(shī)自述家境：“欲有一瓢樂(lè)，曾無(wú)二頃田?！边w居洛陽(yáng)后，便租住在洛陽(yáng)天宮寺（又載“天壽寺”）附近，且一住便是13年。剛開(kāi)始，邵雍以打柴為生，不為人所知，后來(lái)漸漸設(shè)帳授徒，補(bǔ)貼家用。古語(yǔ)說(shuō)“好酒不怕巷子深”，才華橫溢者無(wú)論在什么時(shí)代都會(huì)飽受社會(huì)多元愛(ài)戴的，而邵雍更是如此。由于邵雍學(xué)問(wèn)精粹，功夫高妙，很多達(dá)官貴人和大儒們都漸漸聞風(fēng)而聚——當(dāng)時(shí)的名流司馬光、韓琦、富弼、蘇軾、王拱辰、文彥博、呂公著等人，在初識(shí)之后，很快便成為了他的至交！人們美美與共。

但是，雖然慕名者八方云集，可邵雍卻“居洛八九載，投心唯二三。相逢各白首，共坐多清談?！保ā堕e吟》）一句“投心唯二三”，說(shuō)明了古往今來(lái)世間知己的難得之理。

可就是這“投心”的數(shù)人，對(duì)邵雍的一生，有著莫大的慰藉。1062年，歐陽(yáng)修的好友王宣徽，看到邵雍居住得簡(jiǎn)陋，就在洛陽(yáng)天宮寺旁邊的天津橋南，買了一塊田宅，建造三十間房屋，贈(zèng)給邵雍居住，富弼又在旁邊給他買了一塊花園，使得邵雍終于有了自己的田宅，邵雍的生活得到了根本性的改善。但是，好景不長(zhǎng)，幾年后，王安石開(kāi)始變法，禁止地方官亂送公房給私人，已經(jīng)送出去的必須收回，否則必須補(bǔ)繳房款。邵雍因?yàn)槔U不起房款，只好上繳房屋，劃為官田。對(duì)此，他的門生及朋友們都急了，說(shuō)：“使先生之宅他人居之，吾輩蒙恥矣！”假若先生的住宅被別人住了，對(duì)我們而言就是羞辱啊！于是，司馬光、富弼和王拱辰（洛陽(yáng)市長(zhǎng)、包拯好友、李清照的第二個(gè)外祖父）等二十余高官和門生共同為他出資又買下了此田宅，使之成為邵雍的私有財(cái)產(chǎn)。史載“邵康節(jié)居洛陽(yáng)，宅契司馬溫公戶名，園契富鄭公戶名，莊契王郎中戶名。若使今人為之，得不貽寄戶免科調(diào)之譏乎？或謂田宅乃三公所予者?！保ā端稳溯W事匯編》）對(duì)此，邵雍寫詩(shī)表達(dá)謝意：“七千來(lái)步平流水，二十余家爭(zhēng)出錢?！逼咔?lái)步的面積加上花園水塘的平流水，說(shuō)明王拱辰送給邵雍的房子占地真不少，并且，有二十多個(gè)人爭(zhēng)相為他出錢購(gòu)房（明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》：“堯夫園宅，自司馬公而下二十余家買贈(zèng)之?！保Ｓ脮r(shí)下流行的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是人氣超級(jí)爆棚！

而這些捐助者自己也明白：“愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)”，他們捐助的不僅僅是一個(gè)人，而是一種文化的反哺！最終收獲的，是自己生命的精氣神，以及推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的澎湃動(dòng)力。

嘉佑七年（1062年），52歲的邵雍終于有了自己的穩(wěn)定居所，并且邵雍還認(rèn)為很不一般：“嘉祐壬寅歲，新巢始孱功。仍分道德里，更近帝王宮。檻仰端門峻，軒迎兩觀雄。”邵雍歡喜之余，還將此宅起名為“安樂(lè)窩”，并自號(hào)為“安樂(lè)先生”。此后，還寫了數(shù)十首以“安樂(lè)窩”為主題的詩(shī)，抒發(fā)了無(wú)數(shù)“美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)，這般意思難名狀，只恐人間都未知”的感懷，讀來(lái)令人心向往之。

并且，達(dá)官權(quán)貴經(jīng)常相與邀游，酬唱詩(shī)對(duì)，其樂(lè)融融。有一天，司馬光邀他一起去登崇德閣，久等未至，乃作一絕以候之云：“淡日濃云合復(fù)開(kāi)，碧伊清洛遠(yuǎn)瀠回。林間高閣望已久，花外小車猶未來(lái)。”等邵雍趕來(lái)之后，見(jiàn)詩(shī)即和：“君家梁上年時(shí)燕，過(guò)社今年尚未回。為罰誤君凝望久，萬(wàn)花深處小車來(lái)?！比兆舆^(guò)得相當(dāng)愜意！

值得一提的是，當(dāng)年的“安樂(lè)窩”舊址，邵雍的30多間屋子和田園，絕大部分都?xì)w屬了如今的洛陽(yáng)師范學(xué)院——師范學(xué)院是培養(yǎng)教師、教書(shū)育人之所——這也是發(fā)文昌的表現(xiàn)。而更令人嘖嘖稱奇的是，當(dāng)時(shí)的司馬光、富弼等人為了方便與邵雍相聚，竟紛紛把家搬到了“安樂(lè)窩”旁，與邵雍毗鄰而居。于是，邵雍所在的“安樂(lè)窩”區(qū)域，旋即就成為了洛陽(yáng)的文昌之地！

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。”是說(shuō)，道生化出萬(wàn)物，德養(yǎng)育出萬(wàn)物，萬(wàn)物紛呈其形，勢(shì)能使其如此。最終成就萬(wàn)物的，是萬(wàn)物內(nèi)在的勢(shì)能所致！

萬(wàn)物皆各有勢(shì)能——如，水有恒常的潮濕勢(shì)能，火有恒常的炎熱勢(shì)能……古往今來(lái)，但凡大勢(shì)所趨，只不過(guò)不同時(shí)期呈現(xiàn)的維度有所變化而已，這就是“千舉萬(wàn)變，其道一也！”（《荀子》）這種“千舉萬(wàn)變”，有的表現(xiàn)為大的人物，有的呈現(xiàn)為大的事物，有的展現(xiàn)為大的數(shù)量等等。那些曾經(jīng)出過(guò)聞名天下的人才之地，往往后來(lái)會(huì)成為書(shū)院、大學(xué)等各種知名的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，這也是文昌之地的“千舉萬(wàn)變”。

對(duì)這個(gè)“千舉萬(wàn)變”的“不離其中”之現(xiàn)象，在此略作拓展闡述——邵雍是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的傳奇人物，他在宋朝京都（洛陽(yáng)）安居的“安樂(lè)窩”，是他名揚(yáng)天下之地，也是他創(chuàng)作的高峰時(shí)期，更是他人生最大文昌勢(shì)能的展現(xiàn)之方。而與邵雍同期的好友蘇軾，被貶到湖北的黃州后，由于生活困難，就在自己所住房屋東面的山坡上開(kāi)荒種地，自給自足。因此，就有了“東坡”之名。古往今來(lái)，但凡有大名氣者均有大勢(shì)能，蘇軾在此地也是其創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，可見(jiàn)這個(gè)“東坡”之地，也是文昌大發(fā)之地。如今，這個(gè)當(dāng)年的“東坡”之地，成為了時(shí)下聞名中國(guó)的黃岡中學(xué)所在地。

還有，北京的菜市口，是清代著名的殺伐之地——“刑場(chǎng)”，其性屬金。勢(shì)能本性不移，只是順時(shí)施宜而已——如今，此地成為了“中國(guó)黃金第一家”的“菜市口百貨”所在地。你看，天地看似無(wú)序，其實(shí)都一切井然。只不過(guò)人們受智識(shí)所限，未能抵達(dá)而已。這個(gè)勢(shì)能不變的原理——如同春夏秋冬，雖然年年表象不同，但每年春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的勢(shì)能輪回不變。并且，這種勢(shì)能展現(xiàn)的規(guī)律不受古今中外的限制。 

邵雍就象孔子一樣，對(duì)每一位求學(xué)者都是“有教無(wú)類”，都會(huì)“隨其才分之高下”，根據(jù)根器高下而因人施教。因此，四方學(xué)子都“慕其風(fēng)而造其廬”，紛紛來(lái)到他的家中造訪。這樣一來(lái)，就使得邵雍所在的洛陽(yáng)中部地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)，大咖云集。并且，邵雍賢良忠厚的風(fēng)氣也名傳天下——“賢者悅其德，不賢者服其化，一時(shí)洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下?！庇胁湃A的人贊嘆他“德氣粹然，望之知其賢”有圣賢氣象的品德，沒(méi)有文化的人都見(jiàn)到他能受到他的感召而遷善改過(guò)。再加上邵雍“與人言，樂(lè)道其善而隱其惡。有就問(wèn)學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語(yǔ)人?！?/span>他跟任何人說(shuō)話都是喜歡講對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，隱匿別人的缺點(diǎn)，并且有問(wèn)必答，卻從不讓人覺(jué)得勉強(qiáng)和被動(dòng)。但凡與邵雍接觸的人，都喜歡這種如沐春風(fēng)的舒服狀態(tài)！

邵雍認(rèn)為：這世上沒(méi)有什么日常交往是不能報(bào)以溫情的。因此，他遇到比自己年長(zhǎng)者，則以禮拜之；年齡相同者，則與之交為朋友；年少者，則以子弟待之，深得人心！他的行為受到了朝野廣泛贊譽(yù)和推崇，人人都祈盼著邵雍能到自己的家中做客——洛陽(yáng)人對(duì)邵雍的車輪聲都非常熟悉，只要聽(tīng)到他所乘小車的車輪聲，就知道是先生來(lái)了，馬上就會(huì)出門爭(zhēng)相迎候，并開(kāi)心地說(shuō)道“我家先生來(lái)了”，無(wú)人直呼其名。不僅如此，還有十多家為了接待好邵雍，竟然仿“安樂(lè)窩”為其筑“行窩”，待其居游。換言之，建造這些“安樂(lè)行窩”，目的就是為了邵雍來(lái)做客時(shí)，能做休息之用——相關(guān)釋文如下：

“十余家如康節(jié)先公所居安樂(lè)窩，起屋以待其來(lái)，謂之行窩?！保ㄉ鄄疁亍堵勔?jiàn)前錄》卷二十）又，“士大夫家爭(zhēng)相迎候，童孺皆歡然謂曰：'吾家先生至也?！薄昂檬抡邉e作一室如雍所居，以待其至，署曰行窩。”（明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》）“康節(jié)行窩爭(zhēng)欲設(shè)，伯休入市共相親?！保ㄇ宕w翼《贈(zèng)王文園給諫》），如此等等。但我們更能從邵雍自己的詩(shī)作中得見(jiàn)其心喜——“終歲都無(wú)事，四時(shí)長(zhǎng)有花。小車乘興去，所到便如家?！保ā渡钋镆鳌?/span>”

好一個(gè)“所到便如家”，足見(jiàn)人們對(duì)邵雍尊崇程度之巨！

而值得一提的是，邵雍出行，也是有避忌的：“康節(jié)自言四不出，所謂大寒大熱大風(fēng)大雨是也。然余觀國(guó)初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之廄下，延入廳事，叟烏帽紗衣，逢迎甚恭，因備酒饌為待?？坠栌鸵拢旁唬?某寒不出，熱不出，風(fēng)不出，雨不出，未嘗置油衣也。’孔公不覺(jué)頓忘宦情?！保ā稄?fù)齋漫錄》）邵雍家中連用油布做的雨衣都未曾準(zhǔn)備，可見(jiàn)他真的是“與時(shí)偕行”，嚴(yán)格恪守著他的“四不出”。

古人聚會(huì)，最常見(jiàn)的“娛賓”游戲是“射禮”中的“投壺禮”，《禮記·投壺》載：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”司馬光還專門撰有《投壺新格》。有一次，邵雍到河南尹李君錫家聚會(huì)。李君錫是進(jìn)士出身，尤其精于《禮》，是當(dāng)時(shí)最精通禮數(shù)的人之一。李君錫也安排大家玩投壺禮，按照常規(guī)，每八支為一局，但李君錫只是最后末箭投中了，比較難堪。邵雍沒(méi)有參加游戲。后來(lái)，有人問(wèn)李君錫賽局如何，他說(shuō)：“偶爾中耳?！睕](méi)想到，邵雍應(yīng)聲說(shuō)道：“幾乎敗壺?！惫?，一個(gè)最精通禮數(shù)的人，不僅全輸了，還要硬給自己撐面子。（《宋人軼事匯編》）足見(jiàn)邵雍與李君錫的熟稔程度及其暢游于達(dá)官名流之間的自在。

司馬光和邵雍關(guān)系很好，視卲雍為兄長(zhǎng)一般，且兩人的優(yōu)良品行為時(shí)人所仰慕，以至于百姓們互相告戒：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知”。千萬(wàn)不要做壞事，否則會(huì)讓司馬光（（司馬光曾任“端明殿學(xué)士”）和邵雍知道的！足見(jiàn)二人在百姓心中所受尊敬程度。

西漢賈誼說(shuō)“愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)。”社會(huì)就像一面鏡子，你對(duì)人家什么樣，人家就會(huì)對(duì)你什么樣，愛(ài)和福也是一樣，有付出就有回報(bào)。邵雍對(duì)外所展示出來(lái)的美德和學(xué)問(wèn)，使得當(dāng)時(shí)的達(dá)觀名流，只要到了洛陽(yáng)，竟然都不先去官府，而是先去拜訪邵雍！

當(dāng)?shù)芈尻?yáng)人對(duì)待邵雍也像對(duì)待親人一樣，感情非常融洽——對(duì)此，邵雍自己的感觸最深“堯夫三月病，憂損洛陽(yáng)人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門謝此恩?！保ā恫≈幸鳌罚┦钦f(shuō)，有一年春天三月，邵雍生病了，洛陽(yáng)人都很急切地關(guān)注，不管認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的都紛紛推薦醫(yī)生，前來(lái)看望的人不計(jì)其數(shù)，邵雍十分感動(dòng)，遂作此詩(shī)。

邵雍在“安樂(lè)窩”的日子雖然悠閑，但并非無(wú)序。他每天早起焚香靜坐，白天講學(xué)，晚上略飲小酒（微醉即可），吟詩(shī)，散步，會(huì)友……因?yàn)轶w弱多病，邵雍怕冷怕熱，冬夏很少出門。但是每逢春秋兩季，只要天氣晴好，他便會(huì)乘車出游，不管看花，賞月，還是訪客，他都不辜負(fù)良辰美景——對(duì)這種閑適的生活，邵雍自己評(píng)價(jià)說(shuō)“這般閑富貴，料得沒(méi)人知?！保ā栋胱硪鳌罚┻@種清閑自在中的富貴，是無(wú)人能夠體會(huì)得到的呀！

在心法一貫、一塵不染的境界中，人們是時(shí)時(shí)可得大通徹的。我們從清代著名丹家劉一明的《自在窩銘》中，可欣賞到另一種沁人心脾的“閑富貴”——“棲云之陽(yáng)，有個(gè)窟竅。左右護(hù)衛(wèi)，前后緊要。風(fēng)塵不侵，日月內(nèi)照。至虛至靈，最神最妙。山人居住，獨(dú)弦絕調(diào)。名利不牽，富貴難鉤。有時(shí)自歌，有時(shí)自嘯。有時(shí)自眠，有時(shí)自跳。噫！興來(lái)巖頭吼一聲，恍惚空中有人叫。這個(gè)自在口難言，捧腹呵呵一大笑。”

活到這個(gè)妙處，實(shí)在是令人艷羨至極！

難怪邵雍對(duì)安樂(lè)窩十分中意，并將此認(rèn)定為自己的安老之所：“休嗟流年隨逝水，但將清景逐閑情。山河天下從來(lái)廣，日月林間長(zhǎng)自明。幸有園林供笑傲，豈無(wú)詩(shī)酒樂(lè)升平。如何更得煙霞侶，好向伊川老此生”。（《伊川吟》）

有了安居之樂(lè)后，從容不迫的愜意狀態(tài)，也為他學(xué)問(wèn)的生發(fā)，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。邵雍為后世留下了3000多首詩(shī)、多部傳世之作以及無(wú)數(shù)傳奇故事。本書(shū)第一章中所載司馬光、王安石與邵雍之間的故事，就是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。

而邵雍生命中不負(fù)時(shí)光不負(fù)己的高光時(shí)刻，也就此開(kāi)啟——邵雍《伊川擊壤集·觀易吟》：

庖犧大圣人，畫卦傳萬(wàn)古。陰陽(yáng)變化機(jī)，乾坤為易祖。

吾隱安樂(lè)窩，天地乃同伍。窺破圣賢心，恬淡自得所。