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【原創(chuàng)】三陽(yáng)三陰之謎 金棟按：三陽(yáng)三陰之名，始見(jiàn)于西漢文帝十二年（公元前168年）出土的、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓先秦簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》（甲、乙本）。三部灸經(jīng)中已有了三陽(yáng)三陰術(shù)語(yǔ)（三陽(yáng)在前、三陰在后），即泰（鉅）陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、泰（鉅）陰、少陰、帣（厥）陰，當(dāng)是迄今為止、三陽(yáng)三陰最古老的記載。其中有足三陽(yáng)三陰六脈、臂（手）三陽(yáng)二陰五脈，缺臂（手）厥陰脈，共計(jì)陽(yáng)脈六條、陰脈五條，故稱(chēng)“十一脈灸經(jīng)”。此時(shí)尚無(wú)“經(jīng)脈”一詞，只言“脈”。 為何“陽(yáng)脈六、陰脈五”呢？究其因，源于“天六地五，數(shù)之常也”（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）之推演。 《漢書(shū)·律歷志》說(shuō)：“天六地五，數(shù)之常也。天有六氣，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復(fù)始也?！庇谑侨梭w必須陽(yáng)脈六、陰脈五以應(yīng)之。否則，不得天地之中合，則民無(wú)以生，即人之生命無(wú)所從來(lái)（趙洪鈞著、金棟補(bǔ)注《正說(shuō)內(nèi)經(jīng)》）。天數(shù)六為陽(yáng)，故人有陽(yáng)脈六以應(yīng)之；地?cái)?shù)五為陰，故人有陰脈五以應(yīng)之。臟五腑六（五臟六腑）之?dāng)?shù)，亦源于此“天六地五”數(shù)之推演。如此說(shuō)來(lái)，與老子《道德經(jīng)》“三生萬(wàn)物”、《易傳》“乾坤生六子”何干？ 其后，在成都老關(guān)山漢墓中，又出土了西漢景武時(shí)期下葬的醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)《敝昔遺書(shū)》——《敝昔（鷩鵲）醫(yī)論》等共九部醫(yī)書(shū)。據(jù)考，此類(lèi)竹簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)是戰(zhàn)國(guó)神醫(yī)秦越人扁鵲學(xué)派——扁鵲及其弟子之醫(yī)籍。其中有一部《經(jīng)脈書(shū)》——《十二脈（附相過(guò)之脈）》，則是后來(lái)《靈樞·經(jīng)脈》手足三陰三陽(yáng)十二正經(jīng)之承襲者，所不同者手厥陰心包經(jīng)在《經(jīng)脈書(shū)》中惟稱(chēng)“心主之脈”，尚未冠以厥陰之名。 但成熟的三陽(yáng)三陰或三陰三陽(yáng)（手足十二經(jīng)）之說(shuō)，是當(dāng)時(shí)（東漢時(shí)期）醫(yī)家承襲了《十一脈灸經(jīng)》《經(jīng)脈書(shū)》等，以附會(huì)三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈，見(jiàn)《靈樞·經(jīng)脈》等篇。以三陽(yáng)三陰或三陰三陽(yáng)而言，黃帝學(xué)派之《內(nèi)經(jīng)》、扁鵲學(xué)派之《難經(jīng)》及經(jīng)方學(xué)派之《傷寒論》等皆可用之，以闡釋發(fā)揮、附會(huì)推演人體之生理病理（然臨床是否如此，全然不顧）與臨床辨證施治。不存在誰(shuí)借用誰(shuí)的問(wèn)題，不存在《傷寒論》六經(jīng)（只言三陽(yáng)三陰，并無(wú)六經(jīng)之詞）借用、沿襲《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)之名（傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，《傷寒論》六經(jīng)借用、沿襲《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)之名，此乃傳統(tǒng)誤讀之甚者也）。 以一年六氣（節(jié)氣）而言三陽(yáng)三陰，其次序是：少陽(yáng)（冬至日后六十日）→陽(yáng)明（雨水日后六十日）→太陽(yáng)（谷雨日后六十日）→少陰（夏至日后六十日）→太陰（處暑日后六十日）→厥陰（霜降日后六十日）。 以一日六時(shí)（地支）而言三陽(yáng)三陰，約而言之如下： （1）平旦（日出卯時(shí)）為太陽(yáng)， （2）日中（日中午時(shí)）為陽(yáng)明， （3）晡時(shí)（午后申時(shí)）為少陽(yáng)； （4）黃昏（日入酉時(shí)）為少陰， （5）夜半（夜半子時(shí)）為太陰， （6）雞鳴（天明丑時(shí)）為厥陰。 其次序是：太陽(yáng)→陽(yáng)明→少陽(yáng)→少陰→太陰→厥陰。 以外感熱病而言三陽(yáng)三陰之傳變規(guī)律是：太陽(yáng)→陽(yáng)明→少陽(yáng)→太陰→少陰→厥陰。 以關(guān)闔樞而言三陽(yáng)三陰之離合，則太陽(yáng)（關(guān)）→陽(yáng)明（闔）→少陽(yáng)（樞），太陰（關(guān)）→厥陰（闔）→少陰（樞）。 以五運(yùn)六氣主氣而言三陰三陽(yáng)，其次序是：厥陰風(fēng)木→少陰君火→少陽(yáng)相火→太陰濕土→陽(yáng)明燥金→太陽(yáng)寒水。 據(jù)國(guó)醫(yī)大師王玉川《運(yùn)氣探秘》統(tǒng)計(jì)，三陽(yáng)三陰或三陰三陽(yáng)，多達(dá)二十九種，其具體所指又各異。究其因，乃源出多頭、流異岐說(shuō)之故！感興趣者，可參看相關(guān)原著。 附：三陰三陽(yáng) ——日人·丹波元簡(jiǎn)《醫(yī)賸·卷上·三陰三陽(yáng)》說(shuō)： “太少陰陽(yáng)，原是四時(shí)之稱(chēng)。董仲舒云：'春者少陽(yáng)之選也，夏者太陽(yáng)之選也，秋者少陰之選也，冬者太陰之選也?！兑住で彾取吩疲?易始于太極，太極分而為二，故生天地。天地有春秋夏冬之節(jié)，故生四時(shí)?！莘庖讋t云：'四象，四時(shí)也?！笫勒f(shuō)易者，專(zhuān)用此論蓍策之?dāng)?shù)也。以陽(yáng)明厥陰，合稱(chēng)三陰三陽(yáng)者，醫(yī)家之言也。《靈樞》云：'兩陰交盡，故曰厥陰?！?兩陽(yáng)合于前，故曰陽(yáng)明?！笫肋\(yùn)氣家，強(qiáng)以此為天之六氣矣！”            |
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