|
春分當(dāng)天，《詩刊》社“春天送你一首詩”活動(dòng)將于中國工藝美術(shù)館盛大啟幕，屆時(shí)中國藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長(zhǎng)郅敏的陶瓷裝置《朱雀之羽》作為場(chǎng)館主視覺展出，這一寓意祥瑞的吉光片羽，將同詩人們一起迎接春天。朱雀，與青龍、白虎、玄武合稱 “天神四靈”，源于上古星宿崇拜，是一種象征南方的赤色玄鳥?！吨烊钢稹窞樯瘾F賦形，用部分喻整體，以陶瓷為主要材料，由數(shù)千片可拆卸的瓷片單體，吸附在流線型的載體之上，每一片都經(jīng)過1350攝氏度的高溫手工燒造，以朱砂紅主色、橘色間色等紅色的漸變，作鱗片狀的穿插排布，遠(yuǎn)觀猶如一片燃燒的羽毛，近看可領(lǐng)略瓷片殊異的色澤肌理。《朱雀之羽》是傳統(tǒng)陶瓷工藝的現(xiàn)代創(chuàng)新，也是雕塑藝術(shù)的詩意表達(dá)，堪稱一次古典形而上學(xué)的當(dāng)代成像[1]。郅敏《天象四神-白虎》郅敏《天象四神-玄武》 郅敏《天象四神-青龍》郅敏《天象四神-朱雀》 / 陶瓷工藝的現(xiàn)代創(chuàng)新 / 陶瓷作為中國古代最早的合成材料，與純天然的木料和石材不同，是人類智慧參與自然再造的結(jié)晶，自1600多年前誕生至今，其特性和用法幾近固化，成為一種司空見慣的工藝品，融入人們的日常生活。然而，如何在原有的陶瓷燒造工藝基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代雕塑藝術(shù)和新興藝術(shù)理念，挖掘陶瓷的藝術(shù)可能性，是擺在每一個(gè)藝術(shù)家面前的難題。郅敏以陶瓷為主要媒介進(jìn)行創(chuàng)作已近30年，不斷嘗試拓展陶瓷的邊界，如策展人吳洪亮所言，“陶瓷在郅敏手里從材料變成了語言，從手藝變成了思維方式”[2]，他突破陶瓷的工藝界限，尋求陶瓷語言的深度表達(dá)，將陶瓷放置進(jìn)整個(gè)藝術(shù)體系，乃至物質(zhì)世界運(yùn)行的規(guī)律中去討論。郅敏以小片的陶瓷單體作為表意符號(hào)，通過無限拆解和重構(gòu)，讓陶瓷與雕塑相結(jié)合，突破體量限制，可隨意賦形。《朱雀之羽》對(duì)陶瓷的創(chuàng)新應(yīng)用，使它同時(shí)獲得了巨大的體量與輕盈的體態(tài)。塑造弧度形態(tài)、飽滿的色彩以及陶瓷特有的漸變光澤是郅敏的“絕活”，讓堅(jiān)硬的材質(zhì)具備了輕柔的力量。[3]郅敏的陶瓷藝術(shù)介乎宏觀與微觀、具象與抽象之間，始終在尋求二者的某種同構(gòu)，從古至今，人們?cè)噲D用某一物像來象征天象，而他認(rèn)為，“物像沒有抽象、具象之分，所有的物像都是對(duì)于'象’的表達(dá)”。郅敏解釋，《朱雀之羽》表現(xiàn)“象征物的象征物”，通過可無窮拆解變幻的羽毛瓷片，完成對(duì)將古典傳說中朱雀的想象，打通虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整體與部分的關(guān)系，處理的雖是古典而神秘的主題，卻帶來舉重若輕的詩意效果。詩歌是一種語言的雕刻，如新月派所推崇的，詩歌需要一種建筑雕塑般的美感，雕塑也要處理好虛實(shí)關(guān)系，在具象與抽象、整體與局部之間做出探索，并留有一定的詩意想象空間。德國詩人里爾克曾是雕塑大師羅丹的助手，從他那里學(xué)習(xí)如何觀看物體，學(xué)習(xí)像雕塑家、工匠那樣凝神寫作。藝術(shù)家從石頭中刻出雕塑，正如詩人從文字中錘煉詩歌。在觀物取象、描摹雕琢方面，文學(xué)與雕塑一為文字語言，一為造型語言，而殊途同歸，是基于意象/物像展開的富于詩意和想象力的創(chuàng)作。由此看《朱雀之羽》，藝術(shù)家沒有具象化呈現(xiàn)這只神鳥的全貌，而是詩意地截取了羽毛這一意象，從天際飄落的羽毛，仿佛詩人寫作時(shí)靈感乍現(xiàn)的吉光片羽。海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中說“一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩”，“作為存在者之澄明和遮蔽，真理乃是通過詩意創(chuàng)造而發(fā)生的”[4]。無論雕塑還是詩歌，一切的文學(xué)藝術(shù)，都是對(duì)于存在的探尋與呈現(xiàn)，好的藝術(shù)都具有詩性。郅敏《溫度》郅敏《驚蟄》 郅敏《觀象授時(shí)》郅敏《五色土》 在壹美美術(shù)館展出的“點(diǎn)——郅敏作品展”中，郅敏返本溯源，由鴻蒙之初的原石、窯土出發(fā)，溯源陶瓷文化，“在千百億年的宇宙生命中，燒造是宇宙形成最重要的創(chuàng)造力量之一。地球內(nèi)部如同一個(gè)巨大的窯爐，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行燒造，所有的山石、所有的礦脈，涌出地表的一切都是燒造的結(jié)果，藝術(shù)的發(fā)生需要等待技術(shù)的提高和文化的成熟”，以《朱雀之羽》為代表的《天象四神》《河圖洛書》《二十四節(jié)氣》等一系列作品，基于傳統(tǒng)的理念資源，做新鮮的詩意的表達(dá)。“詩與雕塑都是凝練的藝術(shù)，雕塑是凝固的詩歌，詩歌是文字的雕塑”，詩的語言需要反復(fù)錘煉，陶瓷亦需經(jīng)過高溫煅燒、火淬釉煉而成，郅敏表示，“詩歌與雕塑都是趨近于永恒的藝術(shù)，是千錘百煉、反復(fù)推敲的藝術(shù)成果，是思想的物化、精神的結(jié)晶、文明的物證，是每個(gè)時(shí)代最具時(shí)空感的創(chuàng)造力表達(dá)。”“春天送你一首詩”走進(jìn)工藝美術(shù)館，是藝術(shù)與詩歌的相聚，向公眾傳遞來自春天的溫暖，《詩刊》2022“春天送你一首詩”特刊也將正式問世，“春天詩歌周”朗誦作品正在征集。在工藝美術(shù)館這一承載人類文明的殿堂里，詩歌必將和雕塑及其他藝術(shù)瑰寶一樣，在悠久的文化時(shí)空中產(chǎn)生不息的回響。郅敏，1975年出生。中國藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長(zhǎng)（主持工作）、博士研究生導(dǎo)師。獲2020年“明天雕塑獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、年度大獎(jiǎng)；2012年大型雕塑景觀作品《地方》獲住建部“2012年度全國城市雕塑建設(shè)優(yōu)秀獎(jiǎng)”；主持多項(xiàng)中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦全國性大型展覽。參加“卡塔爾雙年展”、“法國中法藝術(shù)展”、“意大利中國當(dāng)代藝術(shù)展”等國際展事。
[1]唐堯，《中國形而上學(xué)的當(dāng)代成像》，美術(shù)觀察，2018.5.
|
