當(dāng)季春辰月中氣谷雨到來(lái)之時(shí)，今年節(jié)氣上的春季就進(jìn)入尾聲了。遺憾的是，上海這個(gè)春天，遭遇到新冠疫情的考驗(yàn)，尚不知我們還能否抓住這個(gè)春天的尾巴，走出家門(mén)，到大自然里放飛一下呢？

2017年谷雨節(jié)氣時(shí)，我在晨報(bào)物候日志專欄以《人文開(kāi)蒙尋正脈》為題介紹過(guò)谷雨的來(lái)歷，“在廿四節(jié)氣中，如果問(wèn)哪個(gè)節(jié)氣最有文化？那一定是谷雨?！惫扔曜鳛榇毫盍鶜獾淖詈笠粴?，傳說(shuō)是因倉(cāng)頡造字人文啟蒙而感動(dòng)天降谷雨，有“天雨粟，鬼夜哭”之傳說(shuō)。2010年，聯(lián)合國(guó)新聞部（現(xiàn)為全球傳播部）宣布啟動(dòng)聯(lián)合國(guó)語(yǔ)言日，將“聯(lián)合國(guó)中文日”定為每年4月20日中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣谷雨這一天，以紀(jì)念中華文字始祖?zhèn)}頡造字的貢獻(xiàn)。所以，今天就讓我們更加深入的了解一下倉(cāng)頡造字的典故吧。

在位于陜西省渭南市白水縣史官鄉(xiāng)，有一座國(guó)內(nèi)唯一的為紀(jì)念漢字始祖?zhèn)}頡所建的倉(cāng)頡廟，距今已有兩千余年的歷史。廟內(nèi)的《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》上刻著二十八個(gè)遠(yuǎn)古文字，據(jù)傳就是倉(cāng)頡所造文字的原形。漢代許慎《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察?！北蛔u(yù)為“法帖之祖”的宋《淳化閣帖》中，以《軒轅氏史倉(cāng)頡書(shū)》為名，收錄了這二十八字，并以楷書(shū)旁注字義為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”這是什么意思呢？綜合歷代學(xué)人的研究觀點(diǎn)認(rèn)為，這是記述軒轅黃帝功德的《史書(shū)》，而這二十八個(gè)字的構(gòu)成形式，也已經(jīng)包了含漢字構(gòu)成法中的象形、會(huì)意等造字規(guī)律，并以干支表示五行，以“戊己”代表黃帝之土德，“甲乙”代表炎帝之火德。由此可見(jiàn)，在漢字誕生之初，中華傳統(tǒng)人文思想也隨之用文字形式傳承了下來(lái)。

關(guān)于倉(cāng)頡的相貌，在倉(cāng)頡故里《白水縣志》中記載道，“倉(cāng)頡，陽(yáng)武村人，龍顏四目，生有睿德?！北酒陬}圖中的倉(cāng)頡像選自山西省芮城永樂(lè)宮三清殿里的元代壁畫(huà)《朝元圖》中?！冻獔D》壁畫(huà)長(zhǎng)94.68米，高4.26米，總面積為403.34平方米。所繪主題為中國(guó)道家285位神仙朝拜主持天界之祖玉清元始天尊的盛大場(chǎng)面，在畫(huà)面居中的8位尊神高度均達(dá)3米以上，每位神仙的衣冠、服飾、面部形象均無(wú)一處相同。其中，倉(cāng)頡作為造字的文祖位于三清殿西壁仙曹排班之中。奇怪的是，《朝元圖》中的倉(cāng)頡像是六目而非四目，而在此畫(huà)中還繪有一位屬于天蓬部下的四目仙翁。有一說(shuō)法認(rèn)為，此畫(huà)中的倉(cāng)頡形象可能是繪制者為了整體畫(huà)面中人物形象不重復(fù)，同時(shí)倉(cāng)頡又作為造字之神為“漢字六書(shū)”的鼻祖，并參考宋代倉(cāng)頡像的形象，繪制了六目倉(cāng)頡像，這也是歷代流傳下來(lái)的倉(cāng)頡畫(huà)像中唯一的一個(gè)另類形象吧。

倉(cāng)頡像

四目仙翁像

《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》畫(huà)冊(cè)中的倉(cāng)頡像

且不論《朝元圖》中的倉(cāng)頡像是否符合史書(shū)記載，永樂(lè)宮壁畫(huà)作為中國(guó)古代工筆畫(huà)集大成的曠世巨作，也是世界繪畫(huà)史上罕見(jiàn)的精美壁畫(huà)之一，畫(huà)中的每位神仙都有一段美麗的傳說(shuō)吸引著人們?nèi)ヌ綄?，非常值得?shí)地觀瞻，細(xì)細(xì)品賞。感興趣的朋友們不妨等疫情解封之后，走進(jìn)這充滿歷史人文魅力的三晉大地暢游一番，再近距離領(lǐng)略永樂(lè)宮壁畫(huà)的神圣壯麗之美，這段旅程或許會(huì)成為疫情之后的最美記憶之一。

永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)《朝元圖》