抽象畫的理論發(fā)明者是康定斯基，但是“抽象”繪畫實際上在康定斯基之前，就在法國畫家中為大家所知。我們看約翰.雷華德的《后印象派繪畫史》，就可以知道高更和凡高等人經(jīng)常講“抽象畫法”。如果看凡高畫的天空、柏樹、麥田，就可以看出他實際上是在畫抽象畫。也就是說他的畫中的局部，就是抽象畫。

康定斯基的理論，是從音樂這門抽象的藝術(shù)出發(fā)，提出顏色具有激發(fā)心理反應(yīng)的假說，與音樂觸發(fā)心理活動相比較。因此康定斯基的抽象主義就上升到了理論的層面，這是他之前的畫家們所沒有認(rèn)識到的。

有了這個理論基礎(chǔ)，康定斯基就可以脫離繪畫的敘事性，用點線面和色彩組合的心理反應(yīng)作為創(chuàng)意的源泉，進(jìn)行整幅的抽象畫。不再象凡高等人，僅僅把抽象畫法用于刻畫物體。純粹的抽象畫就成為一個合法的畫種，由康定斯基發(fā)明出來了。

但是抽象畫并不是只有康定斯基定義的一種?？上У氖呛笕撕苌僭傧罂刀ㄋ够菢?，建立新的理論基礎(chǔ)，從而定義出新的抽象畫的子類。

我們新東方主義油畫，很早就發(fā)現(xiàn)了凡高等人的畫，其中的局部，實際上是抽象畫。后來一個偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)我們在都市寫生中的一些畫，其局部就是抽象畫。進(jìn)而還發(fā)現(xiàn)，由于新東方主義油畫的國畫特征，很多寫生的局部，單獨截取出來，是一種具有禪意的抽象畫。

理論上我們對比康定斯基的抽象畫，我們認(rèn)為，禪意抽象畫，本身不是有意為之的抽象畫。這個不同于康定斯基或者其他的抽象畫思想。我們的禪意抽象畫，并不是可以去畫禪意。畫的初衷是寫生，是一種具象的繪畫。但是，一旦截取了局部的時候，就會產(chǎn)生具有禪意意味的抽象畫。

就像凡高的畫，截取的局部，不失為一幅不錯的抽象畫。但是凡高的畫不具有禪意。

因此，發(fā)端于“有”，并不是無欲無念，畫了之后，卻得出“無”，一種禪意的抽象畫。因此我們把這種抽象畫叫做“有中生無”的禪意抽象畫。