作為中華文化始祖，黃帝成為遠(yuǎn)古祖先的代表，他是一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)圓點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，中華文化延續(xù)至今；從這個(gè)圓點(diǎn)擴(kuò)散，它是樹(shù)根，而其他文明形態(tài)只是枝干樹(shù)葉。有關(guān)中華初始的故事，大都圍繞著這位祖先展開(kāi)。

正如前面所言，絲綢文化的源頭同樣與黃帝緊密相連。史學(xué)家周匡明先生說(shuō)：“由于黃帝被證實(shí)為真實(shí)的歷史人物，由此傳說(shuō)中的西陵氏（嫘祖）始蠶說(shuō)，可以征信有其人也有其事。不過(guò)應(yīng)該說(shuō)'嫘祖教民養(yǎng)蠶’較為恰當(dāng)，因?yàn)榻陙?lái)地下發(fā)掘證實(shí)，早于黃帝時(shí)代2000年左右的河姆渡文化遺存中已出現(xiàn)原始紡織工具和'蠶紋’?！?/span>

據(jù)史書(shū)記載，在黃帝以前的時(shí)代，人們是頭插羽毛來(lái)遮蔽酷暑，身披獸皮來(lái)抵擋嚴(yán)寒的。到了黃帝掌管天下后，才第一次用紡織品來(lái)制作衣裳，并推行于天下。

《易經(jīng)·系辭下》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。”這里的“垂衣裳”是指縫制衣裳。而且，黃帝、堯、舜所創(chuàng)制的衣裳一上一下，上衣下裳，于是，人身體的上半部和下半部也就都有了衣服。北京大學(xué)歷史系教授張帆博士說(shuō)：“大量文獻(xiàn)傳說(shuō)都提到黃帝時(shí)期有諸多物質(zhì)、精神諸方面的發(fā)明創(chuàng)造，從側(cè)面反映出這一時(shí)期在華夏文明形成過(guò)程中的重要地位。其實(shí)，史學(xué)界過(guò)去一般都認(rèn)為黃帝只是傳說(shuō)中的人物，后來(lái)臺(tái)灣93歲史學(xué)家王寒生、大陸82歲學(xué)者余光明人等深入研究了《黃帝四經(jīng)》，論證了黃帝是人而不是神。余光明先生說(shuō)：“大致周代以前，黃帝是神的化身，到了周代，黃帝才成為周族的祖先，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，黃帝才轉(zhuǎn)變成為人間的帝王，至秦漢間，黃帝才正式納入五帝之列，它再也不是神話傳說(shuō)了，而成為真實(shí)的信史?！?/span>

對(duì)于這一問(wèn)題，2012年春天，我曾在荊州熊家家楚王陵考古現(xiàn)場(chǎng)，專門(mén)與武漢大學(xué)考古系的陳冰白教授進(jìn)行過(guò)討論，對(duì)話如下：

“近年來(lái)，有學(xué)者提出黃帝不是神，是中國(guó)歷史上實(shí)實(shí)在在的真實(shí)的人物。陳教授，您對(duì)此怎么評(píng)價(jià)？”我問(wèn)道。

陳冰白教授說(shuō)：“這可能是文化學(xué)者們的研究。我們搞考古的，結(jié)論都是出自考古資料，一般是不會(huì)去做這樣的研究。”

“那么，我們可不可以這樣認(rèn)為?！蔽艺f(shuō)，“除非考古發(fā)掘的古墓葬中有明確的文字記載，說(shuō)明這就是黃帝墓?！?/span>

“可以這么說(shuō)吧。但是，這基本上是不可能的?！?陳冰白教授補(bǔ)充道，“除非發(fā)掘了一座古葬，在出土的一具尸骨旁，有一件器物，上面明確寫(xiě)著黃帝的名字。”

“的確如此?！标惐捉淌诘脑?，讓我想起了荊州熊家家楚王陵的考古發(fā)掘， 便接了過(guò)來(lái)說(shuō)，“自2005年以來(lái)，我們?cè)谛芗壹页趿昊匕l(fā)掘了幾十座人殉墓，出土了大量的文物，僅玉器就有2000多件，但是，在幾十座墓葬的出土文物中，幾乎連一個(gè)字都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，更別說(shuō)會(huì)有墓主人姓名的文字了。所以，我們只能根據(jù)出土文物的相對(duì)年代，去推測(cè)墓主是哪位楚王，而不能斷定是哪位楚王?！?/span>

我們知道，那些神話故事與傳說(shuō)，只是古人在生產(chǎn)力非常低下的情況下，主觀上的臆想。其實(shí)，從發(fā)現(xiàn)野蠶，到把它馴化飼養(yǎng)成家蠶，是我國(guó)古代廣大勞動(dòng)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。我們知道，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是神話故事乃至民間傳說(shuō)，其結(jié)論都必須要有考古學(xué)的支撐。

記得季羨林先生曾經(jīng)在《長(zhǎng)江絲綢文化》的序言中說(shuō)過(guò)，考古工作“直接影響會(huì)使我們中華民族的歷史越來(lái)越長(zhǎng)”。為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)，季羨林先生還舉了一個(gè)例子予以說(shuō)明。他說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，北大的疑古學(xué)派的代表學(xué)者顧頡剛說(shuō)，大禹只是一條蟲(chóng)，但是現(xiàn)在怎么樣了呢？大禹早就由蟲(chóng)變成了人，恢復(fù)了他的“人權(quán)”。而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王巍則說(shuō)：“正是近年來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn)，將歷史的缺環(huán)彌補(bǔ)，并將中華文明大大地推前?！?/span>