發(fā)布時(shí)間: 2021-10-22 22:53歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者,活力創(chuàng)作者

中國(guó)歷史上，古人對(duì)不同時(shí)期的年齡，創(chuàng)造出各種有趣且富有含義的年齡稱(chēng)謂，如：“三十而立”、“六十花甲”等，古人對(duì)年齡稱(chēng)謂可謂是講究到了極致，這些年齡稱(chēng)謂的背后都有什么意義呢？

引言：

年齡稱(chēng)謂是古代人們指代年齡的一種稱(chēng)呼，對(duì)不同年齡時(shí)的指代稱(chēng)呼，可以不用具體數(shù)字進(jìn)行表示?，F(xiàn)今我們常用年齡稱(chēng)謂比較簡(jiǎn)單，如：幼年、童年、少年、青年、中年、壯年、老年、及晚年。

對(duì)比現(xiàn)今年齡稱(chēng)謂的簡(jiǎn)單化，古人對(duì)不同階段年齡創(chuàng)造出細(xì)致化的稱(chēng)謂，從出生到百歲之后都有特定的稱(chēng)謂表示，不用直接說(shuō)出自己或他人多少歲，一看稱(chēng)謂便知，如我們常聽(tīng)到的“花甲之年”、“古稀之年”等。

古人處于不同年齡時(shí)的稱(chēng)謂：

剛出生的嬰兒：

出生三天的嬰兒稱(chēng)“湯餅之期”，也稱(chēng)為“湯餅”。在古時(shí)候，剛出生的嬰兒有一個(gè)習(xí)俗，孩子出生的第三天要舉行宴會(huì)，邀請(qǐng)親朋好友一起吃湯餅。

一是為了慶祝孩子的出生，親朋好友送上祝賀；二是為了“洗三朝”，出生三天的嬰兒需要有經(jīng)驗(yàn)的接生婆洗身唱祝詞，也就是給嬰兒洗澡，舉行這個(gè)儀式也是為了大吉大利。

三是為了“三朝禮”，在古代，凡是女子生育的頭胎，在孩子出生后的三天，女方母家要對(duì)女婿家贈(zèng)禮，也就是外婆家給產(chǎn)婦頭胎的贈(zèng)禮。一些大家族舉行這種宴會(huì)還有吹噓之意，編出一些話(huà)，表示嬰兒是多么的來(lái)歷不凡。

不滿(mǎn)一歲的幼童：

古代不滿(mǎn)一歲以下的幼童稱(chēng)“襁褓”，也有稱(chēng)謂為“赤子”。因?yàn)閯偝錾膵雰菏呛艽嗳醯模枰帽蛔影饋?lái)，小心照顧?！榜摺敝副池?fù)嬰兒用的寬帶子，“褓”指包裹嬰兒的被子，所以不足一歲的嬰兒稱(chēng)謂“襁褓”。

古代滿(mǎn)一周歲的孩子稱(chēng)“初度”，兩至三歲的孩子稱(chēng)“孩提”，為幼小之意，表示孩子處于幼年、幼兒時(shí)，此時(shí)的孩子也還處于襁褓之中，除了孩提外，還有“孩提包”、“提孩”等稱(chēng)謂。

三歲到八、九歲的孩童：

古代三、四歲至八、九歲的兒童稱(chēng)“垂髫（tiao，二聲）”，因?yàn)楣湃艘话闶遣患纛^發(fā)的，因“身體發(fā)膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也”，而古代兒童的頭發(fā)短，不能束發(fā)，只能垂下去，所以有“垂髫”之稱(chēng)。

古代孩童在幼年時(shí)也稱(chēng)“生小”，表示幼小，七、八歲的男童和女童也稱(chēng)“始齔”，這個(gè)年齡段正式孩童換牙的時(shí)期，乳齒脫落長(zhǎng)出恒齒。女孩七歲時(shí)稱(chēng)“髫年”，男孩八歲稱(chēng)時(shí)“齠年”，總體也稱(chēng)為“垂發(fā)”。

八到十三四歲間的稱(chēng)謂：

這個(gè)時(shí)期的孩子稱(chēng)“總角”，古代處于這個(gè)時(shí)間段的孩童，頭發(fā)已經(jīng)長(zhǎng)到可以扎起來(lái)的長(zhǎng)度，但這個(gè)年齡段的孩子還不能舉行加冠禮，便將頭發(fā)分左右兩半扎起發(fā)髻，扎成兩個(gè)如同羊角的結(jié)，故稱(chēng)為“總角”。

此時(shí)間段也到了學(xué)習(xí)年齡，也稱(chēng)“幼學(xué)”，意為初入學(xué)的學(xué)童。以及出外就學(xué)的年齡（外出學(xué)習(xí)一般用于貴族的孩子，因?yàn)橐仓挥匈F族才有支撐起孩子外出求學(xué)），也稱(chēng)“外傅”，宮廷中教養(yǎng)王子、皇子為“內(nèi)傅”。

九歲的孩子也有“九齡”之稱(chēng)，不過(guò)一般泛指長(zhǎng)壽者（九十歲）， 十歲以下的小孩子也有“黃口”之稱(chēng)，因古代戶(hù)役制度將小孩稱(chēng)為“黃”。

為此還有一種不好的釋義，想必大家也猜出來(lái)了，那就是“黃口小兒”。一般用于譏諷他人年幼無(wú)知。

古代十二歲的女子稱(chēng)“金釵之年”，因女子到十二歲時(shí)就要開(kāi)始帶金釵，學(xué)著開(kāi)始打扮自己，也為之后可以嫁給一個(gè)如意郎君做準(zhǔn)備。因古代女子出嫁比較早，一般十幾歲就嫁人了。

古代十三歲的女子稱(chēng)“豆蔻年華”，豆蔻原本是初夏開(kāi)花的一種植物，因初夏還是盛夏，所以豆蔻用以比喻還未成年的女性，故此未成年的古代少女被稱(chēng)為“豆蔻年華”。

古代男子、女子十三到二十四歲之間的稱(chēng)謂：

此時(shí)間段女子稱(chēng)謂：

十四歲的女子稱(chēng)“二七”之年，取二七一十四之意。十五歲的女子稱(chēng)“及笄之年”，也稱(chēng)“既笄”、“笄年”。這個(gè)年齡的古代女子就已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，《禮記·內(nèi)則》有記載。

“笄”是束發(fā)所用的簪子，形容古代女子到了該出嫁、結(jié)婚的年齡。女子十六歲時(shí)稱(chēng)“碧玉年華”，也稱(chēng)“破瓜年華”、“碧玉年”、“破瓜之年”，因舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八年紀(jì)。

瓜字破之為二八字，作解為十六歲，一般用于女子。而“碧玉”一詞被古人用于詩(shī)詞之中，用以描寫(xiě)二八妙齡女子的清新美好。十八歲的女子稱(chēng)“二九”，雖然“二九”男女皆可以使用，但在古代詩(shī)文中一般多用于女子。

二十歲的女子代稱(chēng)為“桃李年華”，桃李二字比喻人青春年少。這個(gè)年歲的女子也稱(chēng)“待年”，指古代女子已經(jīng)成年，等待婚嫁，“待年”便成為適齡女子待嫁年歲的表示。

二十四歲的女子代稱(chēng)為“花信年華”，花信表示花期，處于開(kāi)花時(shí)期，泛指女子正處在年輕貌美之時(shí)?！皳棵分辍?，是比喻女子已到了出嫁的年齡。

宋·范成大《元夕后連陰》：誰(shuí)能腰鼓催花信，快打揚(yáng)州百面雷。

《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！?/p>

年齡大，還未婚嫁的女子被稱(chēng)為“怨女”，孟子梁惠王下：“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫?！?/strong>指的就是未婚的大齡男女青年，三十歲的女子稱(chēng)為“半老徐娘”，指尚有風(fēng)韻的中年婦女，也是形容女子風(fēng)姿綽約的稱(chēng)謂。

此時(shí)間段男子稱(chēng)謂：

古代處于十三歲至十五歲的男孩稱(chēng)“舞勺之年”，這個(gè)時(shí)期的孩童開(kāi)始學(xué)習(xí)文舞，舞勺則文舞也，“文舞”是古代宮廷的雅樂(lè)舞蹈，因其是為了歌頌古代帝王以文德治天下，以標(biāo)榜當(dāng)朝統(tǒng)治者的文德和授命于天，故稱(chēng)為文舞。

《禮記．內(nèi)則》記載：“十有三年學(xué)樂(lè)誦詩(shī)舞勺?！?/p>

十五歲被稱(chēng)為“志學(xué)之年”，出自《論語(yǔ)·為政》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)”，后便將十五歲稱(chēng)為“志學(xué)之年”，為志力、志向、志氣于學(xué)習(xí)，表示到了專(zhuān)心求學(xué)的年齡。

在清朝前，漢族男孩到十五歲時(shí)也到了開(kāi)始束發(fā)，將以前類(lèi)如羊角的兩個(gè)發(fā)髻解散，將頭發(fā)束起來(lái)扎為一個(gè)髻，盤(pán)于頭頂，表示從兒童到了成童，在十五歲到二十歲加冠前的年歲也稱(chēng)“成童之年”，束發(fā)表示到了青少年。

《禮記．內(nèi)則》：“成童舞象學(xué)射御。”

十五歲到二十歲之間的男子稱(chēng)為“舞象之年”，“舞象”也是“成童”的代名詞，這時(shí)開(kāi)始學(xué)各種技藝 ，舞象”原本是古武舞名，也表示處于這個(gè)年齡段的男子可以上戰(zhàn)場(chǎng)打仗了。

《禮記曲禮》 記載：“男子二十冠而字。...“(男子)二十曰弱，冠。”

表示古代男子一般在二十歲時(shí)行冠禮，如：秦始皇是在二十二歲時(shí)舉行的加冠禮（可能是秦國(guó)特有年齡規(guī)定，或是被推遲），二十歲的男子也稱(chēng)“弱冠”，表示已經(jīng)成人，但還比較年少，還未到壯年，故而稱(chēng)“弱冠”。

“冠禮”在古代是特別重要的禮儀，其過(guò)程也非常慎重和講究，還是孩童的男子正式成人，可以帶上表示已經(jīng)成人的帽子，擔(dān)負(fù)起該有的責(zé)任，需要注意的是，冠禮只能用于男子，從周代一直延續(xù)到清末。

古人三十歲之后的年齡稱(chēng)謂：

《論語(yǔ)》記載：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

古人三十歲時(shí)稱(chēng)“而立”，也稱(chēng)為“立年”、“始立”等，指年至三十，應(yīng)學(xué)有成就，有自己的學(xué)術(shù)體系，威望，表示三十歲就應(yīng)該確定自己的人生目標(biāo)，以及發(fā)展方向，“立”指的是“立德、立言、立身”，現(xiàn)今三十歲稱(chēng)“而立之年”。

四十歲稱(chēng)“不惑之年”，也稱(chēng)“強(qiáng)壯之年”，表示到了這個(gè)年齡的人遇到事情能做到明辨不疑，沒(méi)有什么顧慮、疑惑，對(duì)自己要不迷惑、不糊涂，也到了沒(méi)有選擇及后退的心理。

五十歲時(shí)稱(chēng)“知命”、“天命”、“半百”、“知命之年“知非之年”等，知命，即知天命，到了這個(gè)年紀(jì)不得認(rèn)命，不怨天尤人，做到平常心，也到了反省自身的年齡，開(kāi)始總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)。

六十歲和七十歲便是我們熟知的“花甲之年”和“古稀之年”，因中國(guó)古代歷法是以六十年為一循環(huán)，而一循環(huán)便是一甲子，甲子便是花甲，六十歲也有“耳順”稱(chēng)謂。七十歲之所以稱(chēng)“古稀之年”，是因?yàn)楣糯搅诉@個(gè)年齡的人已經(jīng)很稀少。

六十一歲稱(chēng)“開(kāi)甲”、“華甲”，指破開(kāi)一甲子，六十四歲稱(chēng)“破瓜”，前文也說(shuō)到瓜為二八，因瓜子拆分為“八八”兩字，取八八六十四之意，故而破瓜成為六十四歲時(shí)的代稱(chēng)。

七十一歲稱(chēng)“開(kāi)八”，七十七歲稱(chēng)“喜壽”，八十歲稱(chēng)“杖朝之年”，在古代，年紀(jì)過(guò)八十就可以允許撐著拐杖入朝。八十至九十歲的人稱(chēng)“耄耋”，指年齡很大的人。八十八歲稱(chēng)“米壽”（“米”字拆開(kāi)，其上下各是八）。

九十歲稱(chēng)“鮐背之年”，年紀(jì)非常打了，指老人高壽。九十九稱(chēng)“白壽”，因“百”（數(shù)）字去一為九十九。一百歲稱(chēng)“期頤”，“期”指期待，“頤”指供養(yǎng)，一百歲的高齡老人已經(jīng)到了需要他人來(lái)供養(yǎng)、照顧。

一百零八歲的別稱(chēng)是“茶壽”，一百二十歲稱(chēng)“花甲重開(kāi)”，意思就是兩個(gè)六十就是一百二，祝福一百二十歲的壽星。一百四十歲稱(chēng)“古稀雙慶”。

結(jié)語(yǔ)：

在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，有關(guān)年齡的稱(chēng)謂并不止這些，各類(lèi)古代書(shū)籍中還存在各種各樣的年齡稱(chēng)謂，因各種原因未能流傳下來(lái)。而那些流傳下來(lái)的年齡稱(chēng)謂有些已經(jīng)融入到我們生活之中，如：“三十而立”等。

縱觀中國(guó)幾千年的歷史，文化的形成絕非一蹴而就，古人創(chuàng)造出的這些年齡稱(chēng)謂不僅是對(duì)年齡一種代稱(chēng)，更是賦予了一定意義在其中，更是寄托了古人對(duì)長(zhǎng)壽的樸素愿望。

大家對(duì)古人所創(chuàng)造的這些有趣而又富有深意的年齡稱(chēng)謂怎么看？大家還知道哪些年齡稱(chēng)謂，下方留言探討。

文/歷史紫陌閣

本文聲明原創(chuàng)，文中配圖來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪

1、湯餅：出生三天的嬰兒稱(chēng)“湯餅之期”，也稱(chēng)為“湯餅”

2、襁褓：古代不滿(mǎn)一歲以下的幼童稱(chēng)“襁褓”，也有稱(chēng)謂為“赤子

古代不滿(mǎn)一歲以下的幼童稱(chēng)“襁褓”，也有稱(chēng)謂為“赤子（襁”指背負(fù)嬰兒用的寬帶子，“褓”指包裹嬰兒的被子）

3、初度：古代滿(mǎn)一周歲的孩子稱(chēng)“初度”，

4、孩提：兩至三歲的孩子稱(chēng)“孩提”

5、垂髫：古代三、四歲至八、九歲的兒童稱(chēng)“垂髫

6、始齔、垂發(fā)：幼小，七、八歲的男童和女童也稱(chēng)“始齔”，這個(gè)年齡段正式孩童換牙的時(shí)期，乳齒脫落長(zhǎng)出恒齒。女孩七歲時(shí)稱(chēng)“髫年”，男孩八歲稱(chēng)時(shí)“齠年”，總體也稱(chēng)為“垂發(fā)”。

7、總角：八到十三四歲間的稱(chēng)謂，這個(gè)時(shí)期的孩子稱(chēng)“總角

8、金釵之年：古代十二歲的女子稱(chēng)“金釵之年

9、豆蔻年華：古代十三歲的女子稱(chēng)“豆蔻年華”

10、二七”之年：十四歲的女子稱(chēng)“二七”之年

11、及笄之年：十五歲的女子稱(chēng)“及笄之年

12、碧玉年華：女子十六歲時(shí)稱(chēng)“碧玉年華”，也稱(chēng)“破瓜年華”、“碧玉年”、“破瓜之年

13、“桃李年華：二十歲的女子代稱(chēng)為“桃李年華”

14、花信年華：二十四歲的女子代稱(chēng)為“花信年華”，花信表示花期，處于開(kāi)花時(shí)期，泛指女子正處在年輕貌美之時(shí)。

15、“摽梅之年”，是比喻女子已到了出嫁的年齡

16、舞勺之年：古代處于十三歲至十五歲的男孩稱(chēng)“舞勺之年”，這個(gè)時(shí)期的孩童開(kāi)始學(xué)習(xí)文舞，舞勺則文舞也，“文舞”是古代宮廷的雅樂(lè)舞蹈

17、”成童之年（束發(fā)）：十五歲被稱(chēng)為“志學(xué)之年””成童之年

18、舞象之年：十五歲到二十歲之間的男子稱(chēng)為“舞象之年”，“舞象”也是“成童”的代名詞，這時(shí)開(kāi)始學(xué)各種技藝 ，舞象”原本是古武舞名，也表示處于這個(gè)年齡段的男子可以上戰(zhàn)場(chǎng)打仗了

19、弱冠：二十歲的男子也稱(chēng)“弱冠”，表示已經(jīng)成人，但還比較年少，還未到壯年，故而稱(chēng)“弱冠”

20、而立之年：“立”指的是“立德、立言、立身”，現(xiàn)今三十歲稱(chēng)“而立之年

21、不惑之年：四十歲稱(chēng)“不惑之年”，也稱(chēng)“強(qiáng)壯之年”

22、天命：五十歲時(shí)稱(chēng)“知命”、“天命”、“半百”、“知命之年“知非之年”

23、花甲之年：六十歲和七十歲便是我們熟知的“花甲之年”和“古稀之年”，因中國(guó)古代歷法是以六十年為一循環(huán)，而一循環(huán)便是一甲子，甲子便是花甲，六十歲也有“耳順”稱(chēng)謂

24、古稀之年：七十歲之所以稱(chēng)“古稀之年

25、開(kāi)甲”、“破瓜：六十一歲稱(chēng)“開(kāi)甲”、“華甲”，指破開(kāi)一甲子，六十四歲稱(chēng)“破瓜”，前文也說(shuō)到瓜為二八，因瓜子拆分為“八八”兩字，取八八六十四之意，故而破瓜成為六十四歲時(shí)的代稱(chēng)

26、開(kāi)八”、稱(chēng)“喜壽：七十一歲稱(chēng)“開(kāi)八”，七十七歲稱(chēng)“喜壽”，

27、杖朝之年：八十歲稱(chēng)“杖朝之年”，在古代，年紀(jì)過(guò)八十就可以允許撐著拐杖入朝。

28、“耄耋：八十至九十歲的人稱(chēng)“耄耋”，指年齡很大的人。八十八歲稱(chēng)“米壽”（“米”字拆開(kāi)，其上下各是八）

29、鮐背之年、“白壽：九十歲稱(chēng)“鮐背之年”，年紀(jì)非常打了，指老人高壽。九十九稱(chēng)“白壽”，因“百”（數(shù)）字去一為九十九。

30、期頤：一百歲稱(chēng)“期頤”，“期”指期待，“頤”指供養(yǎng)，一百歲的高齡老人已經(jīng)到了需要他人來(lái)供養(yǎng)、照顧。

31、茶壽”，“花甲重開(kāi)”，“古稀雙慶”：一百零八歲的別稱(chēng)是“茶壽”，一百二十歲稱(chēng)“花甲重開(kāi)”，意思就是兩個(gè)六十就是一百二，祝福一百二十歲的壽星。一百四十歲稱(chēng)“古稀雙慶”。

　越俎代庖祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席，比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事；在句子中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。 [1-2] 連動(dòng)式；在句子中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義；比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事，也指多管閑事。戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” [1] 

后人由此提煉出成語(yǔ)“越俎代庖”。

古代的小學(xué)與大學(xué)

1、小學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如朱熹《大學(xué)章句序》說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文。”

2、大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不一樣了，從學(xué)“見(jiàn)小節(jié)而履小義”至于“見(jiàn)大節(jié)而踐大義”了。如朱熹所說(shuō)：“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。”