在1994年的數(shù)月之間，成千上萬的胡圖人都輪番干起了殺手的工作，
被害者一個(gè)接一個(gè)地不停出現(xiàn)。
在第一次襲擊狂潮之后，在經(jīng)歷了身體的精疲力竭和狂亂之后，是什么在支撐著他們？
——摘自《向您告知，明天我們一家就要被殺》菲利普·古雷維奇 著
在人類的歷史上，發(fā)生過不少慘無人道的大屠殺，
但是，你能想到嗎？一場(chǎng)駭人聽聞的「種族大屠殺」就發(fā)生在20世紀(jì)末，距今28年前。
圖|菲利普·古雷維奇
這是1994年4月-7月發(fā)生于非洲的大慘案，盧旺達(dá)境內(nèi)的胡圖族對(duì)圖西族展開了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百天的大屠殺，
行兇者手段冷漠殘忍——大部分是用砍刀完成的，至少有80萬人在這場(chǎng)恐怖屠殺中遇害，
這意味著，平均每天至少有8000名圖西族人慘遭殺害，
如果這個(gè)數(shù)字看起來不那么觸目驚心的話，
那么換成分秒來計(jì)算，平均每分鐘至少有5人遇害，相當(dāng)于平均10秒鐘被殺掉一個(gè)人。
讓人無法理解的是，
行兇者與被害者之間，并不只是陌生人，
在屠殺發(fā)生前，他們之中不少人是鄰居、同事、同學(xué)，甚至還是親友，
是什么讓行兇的胡圖族人，毫不猶豫地向生活在身邊的圖西族人舉起了砍刀？
又怎么會(huì)有那么多圖西族人，接受了自己會(huì)被殺死的命運(yùn)？
更不可思議的是，
這樣悲慘的景象，整整發(fā)生了三個(gè)月，不同于二戰(zhàn)時(shí)納粹德國(guó)屠殺猶太人時(shí)的秘而不宣，
胡圖族人并未避開公眾視線，也未曾掩飾分毫，
甚至當(dāng)?shù)氐拿襟w肆無忌憚地宣揚(yáng)著屠殺圖西族人的口號(hào)，
然而，國(guó)際社會(huì)卻選擇了冷眼旁觀，只是象征性地在盧旺達(dá)保留260名維和人員，
一向積極的西方媒體，也沒有一家站出來揭露這一暴行，集體沉默，
直到這場(chǎng)大屠殺持續(xù)了近一個(gè)半月后，
聯(lián)合國(guó)才決定行動(dòng)干預(yù)，不過那時(shí)已經(jīng)有超過60萬人橫尸街頭了。
國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)，既微弱又令人失望。
多年以后，美國(guó)總統(tǒng)科林頓道了歉、比利時(shí)首相萬霍夫斯塔德也向盧旺達(dá)人民道了歉，
然而，《向您告知，明天我們一家就要被殺》一書的作者菲利普·古雷維奇卻“嘲諷”說：
我聽到了國(guó)際社會(huì)的道歉時(shí)，
我非常震驚的是，
盧旺達(dá)大屠殺的幸存者怎么這樣寬容地接受了道歉？
圖|《向您告知，明天我們一家就要被殺——盧旺達(dá)大屠殺紀(jì)事》
在我游走于這個(gè)國(guó)家并收集屠殺的資料時(shí)，感覺好像只要有砍刀，有狼牙棒，幾個(gè)準(zhǔn)備就緒的手榴彈，以及幾聲自動(dòng)步槍的槍擊聲，胡圖力量所下達(dá)的靜悄悄的命令就能讓原子彈都相形見絀。
——《向您告知，明天我們一家就要被殺》節(jié)選
菲利普·古雷維奇（Philip Gourevitch）是一名美國(guó)作家、記者，長(zhǎng)期擔(dān)任《紐約客》特約撰稿人，也是《巴黎評(píng)論》的前編輯。
這本《向您告知，明天我們一家就要被殺》是自1994年開始跟蹤報(bào)道，
6次前往盧旺達(dá)及鄰國(guó)，采訪了幸存者、國(guó)際組織成員、包括現(xiàn)任盧旺達(dá)總統(tǒng)保羅·卡加梅在內(nèi)的高級(jí)政要之后寫成的，
這也是這本書的一大亮點(diǎn)——非虛構(gòu)作品，
被視為將盧旺達(dá)大屠殺帶回人們視線的第一手記錄。
賓館的酒吧：一個(gè)俾格米人
全書由兩大部分構(gòu)成，
第一部分，是重構(gòu)了盧旺達(dá)種族大屠殺的起源、恐怖和混亂，
第二部分，則是尷尬的劫后現(xiàn)實(shí)——復(fù)仇的誘惑、震蕩的余波.......
或許是為這個(gè)沉重的話題做個(gè)緩沖，古雷維奇開篇并未急于進(jìn)入主題，
而是選了一個(gè)看似與這場(chǎng)大屠殺關(guān)聯(lián)性不大的場(chǎng)景——賓館的酒吧。
在這里古雷維奇遇到了一個(gè)俾格米人，他穿著一身黑色訓(xùn)練服，
古雷維奇感到很意外，
因?yàn)檫@個(gè)人身高差不多有5.5英尺，完全不像是個(gè)被稱為非洲的“袖珍民族”的俾格米人，
同時(shí)，古雷維奇敏感地洞察到，
這個(gè)人在做自我介紹時(shí)，仿佛是為了把自己同胡圖族、圖西族區(qū)分開，
將他自己看作同古雷維奇一樣的局外人、旁觀者.......
他們之間的談話，雖然并未涉及那場(chǎng)大屠殺，但細(xì)節(jié)卻也值得深思，
這名俾格米人強(qiáng)調(diào)他相信“智人是人類共同的祖先”，而且他覺得自己“必須娶個(gè)白種女人”，
透過文字，我們仿佛都能感受到這名俾格米人“想象的美好生活”，
古雷維奇說，他在這本書的開篇就講述這個(gè)故事，
是因?yàn)檫@是一本關(guān)于人們是如何想象他們自己和他人的書，
也是一本關(guān)于我們?nèi)绾蜗胂笪覀冏约菏澜绲臅?/p>
其實(shí)古雷維奇聽出了這名俾格米人的“潛臺(tái)詞”，
古雷維奇認(rèn)為，是一名白人牧師給他灌輸了“智人”的概念，
致使他輕視叢林里的同胞，自戀又鄙視自己的遺傳特征。
甚至他錯(cuò)誤地認(rèn)為，一個(gè)白人妻子就是他所需要的能證明自己理論的缺失一環(huán)。
這里我們也簡(jiǎn)單介紹一下俾格米人的情況，他們?cè)?jīng)是居住在森林里的盧旺達(dá)土著居民，
由于身材矮小，男性平均身高不足5英尺，
頭大腿短，膚色略淺，頭發(fā)也沒有別的黑人那么卷曲，深受其他黑人歧視。
在盧旺達(dá)，全國(guó)人口主要由三個(gè)民族組成：胡圖族、圖西族、特瓦族。
胡圖族，是盧旺達(dá)第一大種族，占到全國(guó)人口的84%；圖西族，占到全國(guó)人口的15%；特瓦族，只占全國(guó)人口的1%。
特瓦族——實(shí)際就是俾格米人。
其實(shí)“俾格米人”這個(gè)名稱略帶貶義，
盡管有人讓他們自稱“森林之子”之類的名詞，
但他們更喜歡別人以他們實(shí)際所屬于的種族名稱來稱呼他們，比如：
阿卡族、巴卡族、木布提族、特瓦族。
圖|電影劇照
在君主制時(shí)期，
盧旺達(dá)的歷任國(guó)王都是圖西族，他們統(tǒng)治著胡圖族，
而俾格米人則充當(dāng)著宮廷奴仆的角色，
科學(xué)家們目前還不清楚他們矮小的身材是如何進(jìn)化出來的，
主流觀點(diǎn)是為了適應(yīng)嚴(yán)酷的雨林生活，或許經(jīng)歷了數(shù)次單獨(dú)進(jìn)化，
但俾格米人的命運(yùn)卻是十分波折的，
不僅屢遭歧視，甚至被中非的巫醫(yī)們宣傳：食用俾格米人的身體可以獲得強(qiáng)大的自然力量，
于是，他們不幸成為了一些非洲人的狩獵目標(biāo)，
直到最后驚動(dòng)了聯(lián)合國(guó)，這個(gè)瀕臨滅絕的人種才結(jié)束了被吃掉的命運(yùn)。
不過，在1994年盧旺達(dá)的大屠殺中，
俾格米人同樣受到殃及：他們或被迷信的胡圖族暴力分子吃掉，或被強(qiáng)迫侵犯圖西族婦女，
亦有不少人死于這場(chǎng)屠殺之中。
冰冷的回信：你們必須被消滅，上帝不再需要你們了。
關(guān)于這場(chǎng)大屠殺事件，古雷維奇用整本書做了相當(dāng)詳細(xì)的呈現(xiàn)，
他去了奈阿盧布耶石山上的一座教堂里，映入他眼簾的是覆滿地板的腐爛尸體，
他們還沒有被安葬，還保持著死亡時(shí)的姿勢(shì)——支離破碎、面目全非，
古雷維奇說他從沒站在這么多死人之中，
透過他的描述，仿佛能看到一副“人間煉獄”的場(chǎng)景：
這些遇難者曾向胡圖族鎮(zhèn)長(zhǎng)尋求寬恕，鎮(zhèn)長(zhǎng)建議他們?nèi)ソ烫脤で蟊幼o(hù)，他們照做了。
然而，幾天后鎮(zhèn)長(zhǎng)卻跑來殺他們，他沖在一大群士兵、警察、民兵和村民的最前面........
遭到攻擊的不僅僅是這一間教堂，
當(dāng)時(shí)人們都很信任牧師，并且認(rèn)為在基督徒的地盤上不會(huì)發(fā)生什么事。
因此，大屠殺發(fā)生時(shí)，
約有2000名圖西族人逃亡到了穆格內(nèi)羅山上的一家教堂和一間醫(yī)院里。
誰知他們得到消息，醫(yī)院將會(huì)在次日早上遭到襲擊，
于是難民中的7名圖西族牧師，給前基督復(fù)臨安息日會(huì)主席伊利扎班·恩塔基魯馬納，
寫了一封求救信：
我們親愛的領(lǐng)袖，伊利扎班·恩塔基魯馬納牧師，
您好！我們希望在我們面對(duì)的所有這些問題上，您都能夠保持堅(jiān)強(qiáng)。
我們想要告知您，我們聽說明天我們一家就要被殺。
所以我們請(qǐng)求您站在我們的立場(chǎng)上出面調(diào)停，并和市長(zhǎng)談一談。
上帝委派了您來做這只羊群的領(lǐng)袖，我們相信在上帝的幫助下，這些圖謀是不會(huì)得逞的。
您的干預(yù)將受到我們的最高致意，就像猶太人被以斯帖拯救時(shí)那樣。
我們向您致敬。
然而，這家醫(yī)院的勤雜工薩繆爾后來回憶道，
恩塔基魯馬納牧師用冰冷的口回應(yīng)說：你們的問題已經(jīng)找到了一個(gè)解決方案，你們必須死。
不過，另一名勤雜工記得恩塔基魯馬納牧師當(dāng)時(shí)說的是：你們必須被消滅，上帝不再需要你們了。
盡管兩者的記憶有些出入，
但這位牧師背棄了他的信仰卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，冷漠地看著圖西難民們?cè)獾綒⒑?......
位于羅馬天主教堂的廢墟中的洗禮記錄，圖西族難民和溫和的胡圖人曾在該教堂尋求庇護(hù)
在《向您告知，明天我們一家就要被殺》這本書中，古雷維奇也記錄了他對(duì)這位牧師的采訪過程。
大屠殺發(fā)生后，恩塔基魯馬納牧師帶著妻子逃到了美國(guó)，并且通過已獲得美國(guó)籍的兒子拿到了“綠卡”，
古雷維奇拜訪了恩塔基魯馬納牧師，可恩塔基魯馬納牧師不僅沒有一絲愧疚，
反而大言不慚地聲稱自己是“最想幫的圖西族”的人，
相比尸骨橫陳的慘案現(xiàn)場(chǎng)，牧師這種骨子里滲透出的“卑劣”似乎更令人毛骨悚然。
然而， 恩塔基魯馬納牧師的表現(xiàn)，只是整個(gè)大屠殺的一個(gè)縮影而已，
畢竟，當(dāng)時(shí)比利時(shí)政府以10名維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達(dá)的部隊(duì)，
并帶走了所有的武器。
很難，可以說根本不可能，真正體會(huì)到當(dāng)時(shí)圖西族人曾多么希望，又曾多么絕望。
但是，我們不能不去想象，這段慘烈的歷史留給我們太多的思考，
就像作者看到腳下泥土之中一把生銹的斧頭、一個(gè)男人正用砍刀宰殺一頭牛的場(chǎng)景一樣，
古雷維奇難以想象，需要砍很多下才能把牛腿砍斷的一把砍刀，
這樣殘暴的場(chǎng)面卻發(fā)生在某個(gè)群體之中，每個(gè)成員都要去殺一、兩個(gè)人狂歡，
被害者一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，
行兇者們?cè)诮?jīng)歷了砍殺狂潮、體力疲勞之后，是什么在支撐著他們？
或許不少人認(rèn)為，這場(chǎng)大屠殺來自于偶然，但古雷維奇則得出了完全相反的結(jié)論：
它不會(huì)無緣無故地發(fā)生，
是有預(yù)謀的，
策劃者想要讓人相信，暴力是達(dá)成新秩序的手段。
并且古雷維奇認(rèn)為，
行兇者們未必就是喜好殺戮的，但他們?nèi)匀慌e起了砍刀，
他們的目的很明確：想要圖西族死光。
這就是策劃者灌輸?shù)摹靶轮刃蚶砟睢薄?strong>構(gòu)建了一個(gè)沒有圖西族的“更好”的世界。
那么，究竟是什么仇、什么恨，導(dǎo)致胡圖族和圖西族互相仇視呢？
古雷維奇同樣追溯了盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在的種族問題。
殖民者的罪惡：胡圖族人和圖西族人
由于缺乏文獻(xiàn)記載，
如今胡圖族與圖西族遷徙到盧旺達(dá)的歷史，已經(jīng)不完全可考，
但兩個(gè)族群曾長(zhǎng)期聯(lián)姻和結(jié)盟，從外表上幾乎很難區(qū)分出來，不分你我。
可當(dāng)比利時(shí)淪落為比利時(shí)的殖民地后，一切又發(fā)生了翻天覆地的變化，
作為外來的殖民者，顯然比利時(shí)單憑一己之力是不可能管理這個(gè)國(guó)家的，
大多數(shù)的殖民者，都會(huì)選擇扶持傀儡政權(quán)從而達(dá)到統(tǒng)治目的。
在此之前，盡管胡圖族與圖西族有貧富差距，
但兩個(gè)族群只代表身份不同，但是身份是流動(dòng)的，
貧窮的圖西族會(huì)成為胡圖族，富裕的胡圖族會(huì)成為圖西族。
可比利時(shí)殖民者偏要將這兩個(gè)族群進(jìn)行階級(jí)分化，
界定的標(biāo)準(zhǔn)也是十分可笑的：
他們根據(jù)身高、膚色，甚至鼻子和瞳孔的大小，將兩個(gè)族群分割了出來，
并且用身份證制度，將兩個(gè)族群徹底固定了下來。
階級(jí)又是如何分化的？是按人口數(shù)量。
人口占少數(shù)的圖西族占據(jù)統(tǒng)治階層，族人可以接受高等教育；
而人口占多數(shù)的胡圖族則處于被統(tǒng)治的地位，幾乎享受不到什么教育資源。
比利時(shí)為什么要讓人口稀少的圖西族，去統(tǒng)治人口多的胡圖族呢？
古雷維奇提到殖民者編造的這么一個(gè)“含米特假說”：
他們聲稱非洲各民族沒有歷史和文明，非洲的任何文明成就都源于亞洲的含米特人，
因此圖西族被殖民者定義為優(yōu)秀的“含米特種族”，是外來的，
而胡圖族則被視為落后的、本地最底層的“班圖人”。
其實(shí)還一個(gè)根本原因，很多殖民者都是這么做的，
他們擔(dān)心人口占多數(shù)的族群掌握統(tǒng)治權(quán)后，會(huì)動(dòng)搖自己的殖民政權(quán)。
然而，將盧旺達(dá)人強(qiáng)行分化階級(jí)和族群的比利時(shí)殖民者，
根本不關(guān)心這么做會(huì)造成怎樣的悲劇。
1962年7月1日，盧旺達(dá)宣告獨(dú)立，成立共和國(guó)。
長(zhǎng)久以來由圖西族掌握政權(quán)的局面被打破，由于占據(jù)人數(shù)優(yōu)勢(shì)，胡圖族逐漸滲透進(jìn)權(quán)力的中心，
精英階層圖西族人，相繼逃離了盧旺達(dá)。
1988年，盧旺達(dá)首次出現(xiàn)了胡圖族人擔(dān)任總統(tǒng)的政府，
這也引起流亡在外的圖西族人極大的不滿，由此爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，
而長(zhǎng)時(shí)間被壓迫、且占據(jù)大多數(shù)人口的胡圖族，自然也被激怒了，
雙方打得不可開交，最終在周邊國(guó)家的調(diào)停下，雙方簽署了停戰(zhàn)協(xié)定。
但一紙條約又如何能夠彌合兩個(gè)族群之間的矛盾？
1994年4月，一場(chǎng)人類歷史上的大悲劇終于爆發(fā)。
神秘的飛機(jī)失事
1994年4月6日，一架載有盧旺達(dá)總統(tǒng)朱韋納爾·哈比亞利馬納和布隆迪總統(tǒng)西普里安·恩塔里亞米拉的飛機(jī)在基加利被一枚火箭擊落，
兩位胡圖族總統(tǒng)同時(shí)罹難。
真正的襲擊者尚未找到，盧旺達(dá)愛國(guó)陣線和胡圖族極端分子都相互指控對(duì)方是兇手，
無論誰是兇手，但這一事故卻是導(dǎo)致盧旺達(dá)大屠殺的導(dǎo)火索。
飛機(jī)墜毀后不到半小時(shí)，總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)的成員便開始持槍掃射機(jī)場(chǎng)外圖西族平民，
4月7日，總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)沖進(jìn)總理府，殺害了盧旺達(dá)女總理、圖西族人烏維林吉伊姆扎納和三名部長(zhǎng)。
一場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺就此拉開帷幕。
圖1994年在盧旺達(dá)邊境附近的戈馬難民營(yíng)，收集的砍刀。
胡圖族極端分子在道路上設(shè)置路障，檢查身份證以識(shí)別圖西族人、以及“溫和派胡圖族人”，
如果圖西族人、或者圖西族人和胡圖族人的混血被發(fā)現(xiàn)，
等待他們的結(jié)局會(huì)十分凄慘，或被肢解。
路邊的尸體越堆越多，這種慘烈的情況持續(xù)了數(shù)小時(shí)、數(shù)天。
沒有軍隊(duì)、警察出來制止這一暴行，甚至他們還給予了極端分子幫助和支持，
媒體和電臺(tái)也為極端分子打開了方便之門。
圖|在盧旺達(dá)的基貝霍難民營(yíng)，一名男子被尸體包圍著大喊大叫
一條條廣播，不斷煽動(dòng)胡圖族人去消滅圖西族人，胡圖族平民也陸續(xù)加入了屠殺隊(duì)伍，
此后三個(gè)月里，先后約有80萬至100萬人慘死，數(shù)十萬兒童流離失所。
絕大部分受害者是圖西族人，也包括一些同情圖西族的胡圖族人，
盧旺達(dá)全國(guó)1/8的人口消失，另外還有25萬至50萬盧旺達(dá)婦女和女孩遭到強(qiáng)奸。
圖|一名圖西族幸存者展露她臉上的傷疤
難以理解的是：怎么會(huì)有這么多圖西族接受了自己會(huì)被殺死的命運(yùn)。
同樣，又有誰能回答：怎么會(huì)有這么多胡圖族會(huì)放任自己去殺人。
一位胡圖族、圖西族的混血律師認(rèn)為，
這個(gè)問題的根源是：順從。
他說，這是根深蒂固的思想.......在盧旺達(dá)的歷史上，每個(gè)人都服從權(quán)威......人們敬畏權(quán)力，而且也沒有得到足夠的教育，
你找一群貧窮無知的人，給他們一些武器，然后說：這是你的了，去殺吧。
他們就會(huì)服從........
同年7月，盧旺達(dá)愛國(guó)陣線與鄰國(guó)烏干達(dá)的軍隊(duì)反攻進(jìn)入盧旺達(dá)首都基加利，
200萬胡圖族人，由于害怕遭到圖西族報(bào)復(fù)，逃到鄰國(guó)。
數(shù)千人由于霍亂和痢疾死于難民營(yíng)。
痛苦的回憶：每一個(gè)幸存者都想知道為什么自己還活著。
圖|來源于聯(lián)合國(guó)官網(wǎng)
如果無辜的人被當(dāng)成罪犯，而保護(hù)鄰居的人被視作“同謀”呢？是不是使用催淚瓦斯讓隱蔽在暗處的人們哭喊，以便殺死他們，這也會(huì)變得正常呢？
后來，當(dāng)我造訪穆格內(nèi)羅時(shí)，薩繆爾跟我說到催淚瓦斯的事，
我就想起了那個(gè)在山谷里哭喊的女人。
——引自《向您告知，明天我們一家就要被殺》第3章
“每一個(gè)幸存者都想知道為什么自己還活著?！?/strong>
一名叫做阿貝·莫斯特（Abbé Modeste）的幸存者在接受古雷維奇的采訪時(shí)說，
他本是一位牧師，躲在收藏室里靠吃圣餐薄餅艱難地藏了幾個(gè)星期，
這句話讓古雷維奇很是動(dòng)容，
他忽然意識(shí)到，在這些劫后余生的圖西族人心中，活著——才是生命中的意外，而不是死亡。
“有18個(gè)人在我家里被殺了。”
一名叫做艾迪尼·尼揚(yáng)齊瑪的幸存者說，他曾經(jīng)是商人，現(xiàn)在已經(jīng)成為一名國(guó)會(huì)議員，
“他們?cè)谒袌D西族和胡圖族溫和派的房子上用紅漆做了記號(hào)。”
艾迪尼·尼揚(yáng)齊瑪?shù)钠拮雍退膫€(gè)孩子也都幸存了下來了，
不過還有個(gè)兒子“不見了”，
妻子也在這場(chǎng)浩劫中失去了雙臂......
"一位老婦人說：快跑，我們可不想看到你的尸體?！?/strong>
幸存者勞倫特·恩孔格回憶道，他很幸運(yùn)，遇到了一位好鄰居。
放任：國(guó)際社會(huì)的冷眼旁觀
圖|來源于聯(lián)合國(guó)官網(wǎng)
追溯歷史，近代史上最嚴(yán)重的種族屠殺事件，都持續(xù)了數(shù)年之久，
不像1994年盧旺達(dá)這短暫的一百天里，這場(chǎng)屠殺奪走了八十萬到一百萬人的生命。
這種暴行，從未秘密進(jìn)行過，
自從這場(chǎng)人道主義危機(jī)發(fā)生的那天起，國(guó)際社會(huì)就已經(jīng)得到了消息，
但是，他們無動(dòng)于衷，
聯(lián)合國(guó)的作用微乎其微，西方國(guó)家表示“時(shí)局難以判斷”因此選擇旁觀，
而法國(guó)在此前（1994年1月22日）就已為胡圖族極端分子運(yùn)輸了武器，
此事被當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)司令羅密歐·達(dá)萊爾將軍（Romeo Dallaire）發(fā)現(xiàn)后，
盧旺達(dá)政府聲稱這批軍火是在阿魯沙協(xié)議（1993年8月4日）簽署之前就訂購(gòu)的，
這批武器來自法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、以色列、英國(guó)和埃及。
在事件之初，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)中人數(shù)最多、裝備最好的比利時(shí)部隊(duì)隨后就撤出了盧旺達(dá)。
達(dá)萊爾又向聯(lián)合國(guó)請(qǐng)求增派維和部隊(duì)，并表示大約4000名裝備精良的維和部隊(duì)并可以制止當(dāng)?shù)卣谶M(jìn)行中的大屠殺。
遺憾的是由于美國(guó)的反對(duì)（據(jù)說是由于索馬里事件的影響），
聯(lián)合國(guó)拒絕了達(dá)萊爾的請(qǐng)求，美國(guó)也拒絕派遣附近的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)支援。
到了6月，
聯(lián)合國(guó)終于委派法國(guó)增援，
可法國(guó)又借著救助平民之名，為行兇者們提供了庇護(hù)所，
直到27年后，也就是2021年法國(guó)總統(tǒng)馬克龍才肯承認(rèn)：法國(guó)對(duì)1994年發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺負(fù)有責(zé)任。
正是國(guó)際社會(huì)的冷漠，助長(zhǎng)了行兇者的氣焰，
這場(chǎng)本可以早就阻止的暴行，竟持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久！
2021年5月27日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)诒R旺達(dá)首都基加利承認(rèn)，法國(guó)對(duì)1994年發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺負(fù)有責(zé)任。
很多年后，加拿大退役中將羅密歐·達(dá)賴爾在其回憶錄——《與魔鬼握手：人類在盧旺達(dá)的巨大失敗》中寫到：
我們可以阻止內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺的繼續(xù)進(jìn)行嗎？
答案是肯定的。
如果聯(lián)合國(guó)盧旺達(dá)援助團(tuán)能在我們提出請(qǐng)求的第一周就適當(dāng)?shù)卦黾榆婈?duì)人數(shù)和增強(qiáng)軍事武器配備，那么我們可以停止這場(chǎng)殺戮嗎？
是的，完全可以。
這次維和任務(wù)的失敗，曾讓他一度深陷憂慮之中，甚至想要自殺。
當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)克林頓也稱盧旺達(dá)大屠殺為“人類巨大的失敗之一”，更是“我個(gè)人的失敗之 一”。
當(dāng)時(shí)有許多將發(fā)生大屠殺的警示跡象，散布仇恨的公開信息以及來自盧旺達(dá)的援助請(qǐng)求。
但是，全世界都沒有人去理會(huì)，直到做什么都為時(shí)已晚。
難怪古雷維奇“嘲諷”說他聽到了“國(guó)際社會(huì)”的道歉時(shí)，非常震驚！
正義遙遙無期
1994年，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)設(shè)立了一個(gè)國(guó)際刑事法庭來審理此案。
在大屠殺期間擔(dān)任盧旺達(dá)總理的讓·坎班達(dá)被定罪，判其終身監(jiān)禁，
這也是首家國(guó)際法庭將強(qiáng)奸定為危害人類罪和滅絕種族罪；
當(dāng)?shù)氐膹V播電臺(tái)——千丘廣播的負(fù)責(zé)人費(fèi)迪南多·納希馬納、讓·博斯科·巴拉亞格維扎亦被控訴有罪，
他們二人均被指控在盧旺達(dá)大屠殺以前及期間犯有滅絕種族罪、煽動(dòng)滅絕種族罪及危害人類罪；
被定罪的還有康古拉報(bào)社總編輯哈?！つ岣瘛て?，
康古拉報(bào)社同千丘廣播電臺(tái)一樣，都是煽動(dòng)胡圖人仇恨圖西人的工具。
雖然已有93人被判有罪，但這些人只是成千上萬的人策劃和參與者中極小的一部分，
包括千丘廣播的老板斐利西安·卡布賈絕大多數(shù)嫌疑人，還未被抓獲，
據(jù)盧旺達(dá)政府估計(jì)，國(guó)際法庭可能要花200年時(shí)間，才能為這場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺的受害者伸張正義。
雖然要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，但盧旺達(dá)國(guó)際刑事法庭和盧旺達(dá)政府一直致力于為大屠殺的受害者謀求和平與正義。
盧旺達(dá)政府方面，則于1996年年底才開始在國(guó)內(nèi)進(jìn)行審判。
到2000年，已有10多萬滅絕種族嫌疑犯候?qū)彙?/p>
2001年，盧旺達(dá)政府開始實(shí)施更加簡(jiǎn)便的參與性司法制度——“蓋卡卡”，
由社區(qū)選出法官，審理被控除策劃滅絕種族或強(qiáng)奸以外所有其它罪行的滅絕種族嫌疑犯，
以解決大批量候?qū)彴讣?/p>
如有被告懺悔并獲得社區(qū)里鄰居的原諒，“蓋卡卡”法院會(huì)量以輕刑。
不過，由于該制度被指控有失偏頗，已于2012年廢止。
來之不易的和平
談?wù)搶捤『苋菀祝麄儗?shí)際上是如何做到的呢？
他們的表情很平靜，聲音也很平靜。
一位身穿燈芯絨西裝外套的老人站了起來，“我們住在一起，”他說，“我們之間沒有問題?！?/p>
這就是全部了。
另一個(gè)男人則說，
在經(jīng)歷了種族滅絕和多年內(nèi)戰(zhàn)之后，每個(gè)人都很害怕，“但我們已經(jīng)知道如何生活在一起。所以，回到一起，我們想起了我們過去和諧的生活。”
還有一名男子回憶說，
他在1994年底回到家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)什么都沒有了，
牲畜被盜，財(cái)物被洗劫一空，房屋被燒毀，
圖西族的愛國(guó)陣線，也報(bào)復(fù)性地?zé)龤Я撕鷪D人的房屋，
他發(fā)現(xiàn)他的胡圖族鄰居們，正生活在臟亂的環(huán)境中，他們同樣很絕望，
他說，別無選擇，大家只能一起工作。
也有一名女性說，“我們不考慮種族問題，我們不再考慮歷史，我們考慮未來?！?/p>
那么，當(dāng)?shù)氐哪贻p人又是如何看待這場(chǎng)大屠殺呢？
一個(gè)男孩說，這對(duì)他們來說只是“一個(gè)故事”，
另一個(gè)男孩說，“他們互相殘殺，然后他們走到了一起”，
還有一個(gè)男孩說，“兇手所做的不是他們自己的想法，而是政府的想法，在糟糕的政府之后，我們很幸運(yùn)得到了一個(gè)更好的政府，它教會(huì)人們不要互相仇恨。”
這些受訪者，無一不表現(xiàn)出了寬容、原諒，以及對(duì)美好未來的期待，
曾經(jīng)互相廝殺的兩個(gè)民族——胡圖族和圖西族，現(xiàn)在并肩生活。
對(duì)此，古雷維奇頗為不解，他不知道該不該相信這份“原諒”是真實(shí)的，
他問隨行的翻譯是怎么認(rèn)為的，翻譯說：除了寬恕，別無選擇。
是啊，
盧旺達(dá)正從大屠殺造成的創(chuàng)傷中復(fù)原，這個(gè)國(guó)家和它的人民還有很長(zhǎng)的一段路要走，
仇恨、報(bào)復(fù)只會(huì)讓他們陷入無休止的戰(zhàn)亂之中，
和平來之不易，悲劇不可重演。
這本《向您告知，明天我們一家就要被殺》結(jié)束于1997年4月30日，
以“胡圖族人”再次襲擊吉賽尼一所學(xué)校事件收尾，
學(xué)生被要求按圖西族和胡圖族分開站立，
但這次，女學(xué)生們拒絕了，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為“自己是盧旺達(dá)人”
——在盧旺達(dá)人的意識(shí)中，終于出現(xiàn)了一個(gè)不分你我的共同體。
美國(guó)作家羅納德·斯蒂爾評(píng)價(jià)此書：
讀完這本讓人難忘的書后，就再也不可能對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)自己還抱持著跟過去一樣的感覺了。
這段盧旺達(dá)人苦難的記憶，卻也是全人類都要面對(duì)的必修課。
