新見(jiàn)吳讓之印譜兩種

戴家妙 主編

西泠印社出版社

ISBN 978-7-5508-3635-8

開(kāi)本：889mm×1194mm 16開(kāi)

定價(jià)：398.00元（全二冊(cè)）

吳讓之（一七九九—一八七〇），初名廷飏，字熙載，號(hào)讓之。五十歲后以字行。別署晚學(xué)生、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征人，長(zhǎng)期居揚(yáng)州、泰州。晚清著名書(shū)法篆刻家。吳讓之為包世臣高足，秉承乾嘉學(xué)風(fēng)，問(wèn)道于常州張琦、李兆洛等名師，于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輿地學(xué)、金石學(xué)用功甚深，著有《通鑒地理今釋》，參與編纂《揚(yáng)州水道記》，校注《南史》《北史》，還協(xié)助吳云編纂了《二百蘭亭齋收藏金石記》《二百蘭亭齋金石記·虢季子白盤(pán)》等金石著述，在晚清金石學(xué)史上，占有重要的學(xué)術(shù)地位。

汪鋆在《揚(yáng)州畫(huà)苑錄》中評(píng)吳讓之篆書(shū)與篆刻當(dāng)世無(wú)儷。他的書(shū)法歷來(lái)備受推崇，其篆書(shū)承鄧石如之脈，兼取商周銘文、秦漢諸石刻，出以飄逸用筆，創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”的篆書(shū)風(fēng)格。繪畫(huà)亦有不俗的成就，所作多山水、花卉，意境淡遠(yuǎn)，風(fēng)韻絕俗，以書(shū)入畫(huà)，氣格上透出不同于其他畫(huà)家的金石意韻，開(kāi)“海派”之先河。

吳讓之的篆刻藝術(shù)成就最大，他在學(xué)漢人的基礎(chǔ)上直取鄧石如“印從書(shū)出”的篆刻思想，繼而回歸秦漢，開(kāi)宗立派。他既完成了在朱文印上對(duì)鄧石如技術(shù)層面的超越，又成功地探索出“以書(shū)入印”在白文印中的實(shí)踐，結(jié)束了自明末至清中期篆刻家朱白文良莠不齊的現(xiàn)象，其篆刻實(shí)踐影響后世黃牧甫、吳昌碩等人至深。

今有新見(jiàn)吳讓之印譜兩種——《匏瓜室印存》《吳讓之印存》，均為首次面世。前者為初鈐孤本，后者譜中有二十一方印前所未見(jiàn)，均不為學(xué)界所知?，F(xiàn)兩種印譜合為《新見(jiàn)吳讓之印譜兩種》，一函二冊(cè)，原色原大出版。

收印一百十九方

首頁(yè)諸鴻秋的題跋，作于一九一七年。諸猷（生卒年不詳），字鴻秋，浙江紹興人，關(guān)于其生平，史料記載甚少。

█ 鴻秋題跋

█ 鴻秋《八破圖》

陳瀏（一八六三—一九二九） ，字湘濤、拙園，別署寂園叟，齋堂名有望云軒、唐經(jīng)室、敦義堂等，江蘇丹徒人。精研瓷學(xué)，亦喜金石，尤嗜籀篆印學(xué)。存世著作有《陶雅》《望云軒印集》《陳瀏集》等。

陳氏所藏吳讓之的印章大部分來(lái)源于守梅山館主人徐咸芳。徐咸芳字感也，以“守梅山館”顏其室，揚(yáng)州江都人。擅鐵筆，嗜讓翁之印，平生致力搜訪吳讓之印作。徐咸芳曾輯《守梅山館印譜》，所收吳讓之印作與陳氏《望云軒印集》幾乎重合。據(jù)此推測(cè)，吳讓之致岑镕的印章有八十余方是流向徐咸芳處，后又流向陳瀏處，再往后散落各處。而徐氏和陳氏所輯印譜的印章數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于《匏瓜室印存》中的一百十九方，也從側(cè)面說(shuō)明《匏瓜室印存》是一本珍貴的早期鈐印本。

篆刻作品隨著使用和遞藏難免存在磨損和磕碰，導(dǎo)致鈐蓋的印蛻呈現(xiàn)不斷變化的現(xiàn)象。故而，越早的拓本越接近原作。

█ “岑仲陶家珍藏”（朱文）對(duì)比圖

█ “岑仲陶氏”（朱文）對(duì)比圖

█ “書(shū)為心畫(huà)”（白文）對(duì)比圖

█ “黃梅花館”（朱文）對(duì)比圖

█ “甘泉岑生”（朱文）對(duì)比圖

█ “銅士小印”（朱文）對(duì)比圖

《匏瓜室印存》保留吳讓之篆刻中鮮活的刀刻痕跡，使印章增添了許多生拙之味，這也是后期印譜所不具備的。吳讓之披削刀法輕松淡蕩，游刃有余。他自身也十分注重刀法在印章中的體現(xiàn)，如四知堂珍藏《吳讓之自鈐印存》中收錄的“練江”，吳讓之在右側(cè)批注：“此乃見(jiàn)刀法?！?/span>

█ “練江”印

如“岑氏八分”（白文）、“岑仲陶手拓本”（白文）、 “器為岑镕所藏” （白文），在《匏瓜室印存》中的印蛻刀法鋒芒畢現(xiàn)，沉著痛快。

█ “岑氏八分”（白文）對(duì)比圖

█ “岑仲陶手拓本”（白文）對(duì)比圖

█ “器為岑镕所藏” （白文）對(duì)比圖

█ “甘泉岑氏所藏”（白文）對(duì)比圖

吳讓之的印章在流傳過(guò)程中還有后人的“刻意加工”，如“甘泉岑氏懼盈齋珍藏印”（白文），此印有原石傳世。通過(guò)比對(duì)，在《匏瓜室印存》中，此印每個(gè)字的筆畫(huà)總體上是均勻的，粗細(xì)也在一個(gè)基調(diào)上。吳讓之去世后六年，李培楨所輯《晉銅鼓齋印存》上也錄有此印，印蛻與《匏瓜室印存》中的幾乎如出一轍。然而存世的原石印面四周被磨掉一層，呈現(xiàn)出“中實(shí)外虛”的效果。

█ “甘泉岑氏懼盈齋珍藏印”（白文）原石

█ “甘泉岑氏懼盈齋珍藏印”（白文）印蛻

《匏瓜室印存》成譜時(shí)間早、錄印數(shù)量多，有他譜未載信息，是學(xué)習(xí)和研究吳氏篆刻的珍貴資料。譜中所體現(xiàn)出來(lái)的氣息，刀刃如新發(fā)于硎，神完氣足，鈐蓋水平精準(zhǔn)出神，筆意刀法，纖毫畢現(xiàn)，是后來(lái)印譜所不及的。

第二冊(cè)《守研齋藏吳讓之印存》

收印二百三十四方

█ 豆青色邊框頁(yè)

█ 題簽

█ “但使殘年飽吃飯”（白文）

█ “生氣遠(yuǎn)出”（朱文）

《新見(jiàn)吳讓之印譜兩種》除原大內(nèi)頁(yè)之外，另臻選放大萃編于冊(cè)后。

█ “意密體疏”印

█ “陳寶晉”印

吳讓之印譜的題外話

文丨戴家妙

借用王國(guó)維的一句話來(lái)概述清代鄧石如、吳讓之、趙之謙三家的篆刻藝術(shù)成就，即完白之印體大，攘翁之印技精，悲盦之印意新。吳、趙二氏皆從鄧石如出。吳使刀如筆，婉轉(zhuǎn)跌宕，圓熟自如，在“印從書(shū)出”上，更進(jìn)一層。趙則“印外求印” ，殫精竭慮，把權(quán)量、詔版、錢(qián)幣、鏡銘、磚瓦等器物文字巧妙地移到印中，別開(kāi)新境?？上У氖牵w之謙四十歲左右就封刀了，沒(méi)能像吳讓之那樣一輩子刻到老，“通會(huì)之際，人印俱老”。

我對(duì)吳讓之篆刻的最初認(rèn)識(shí)來(lái)自馬國(guó)權(quán)先生的《近代印人傳》 ，所載名家如方介堪、韓登安等，早年治印都從吳讓之、陳豫鐘入門(mén)而溯源兩漢，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻。后我讀到幾篇有關(guān)吳讓之篆書(shū)篆刻的文章，對(duì)“剛健婀娜”“吳帶當(dāng)風(fēng)”二詞，印象尤其深刻，覺(jué)得吳讓之寫(xiě)篆書(shū)能如此駕輕就熟，瀟灑自如，非常崇拜。

越十?dāng)?shù)年，我在編撰《鄧石如經(jīng)典印作技法解析》的過(guò)程中，反復(fù)比對(duì)鄧、吳二氏的作品后，覺(jué)得鄧石如的書(shū)法與篆刻更加雄渾質(zhì)樸，攝人心魄。這種變化也反映在我對(duì)趙之謙開(kāi)展的課題研究中，且形成了我的審美取向：篆書(shū)偏好鄧，篆刻偏好趙。一天午飯前，我向祝遂之老師匯報(bào)研究進(jìn)度時(shí)，說(shuō)道：“趙之謙篆刻匠心獨(dú)具，每方印都用意很深。”祝老師微笑地告訴我：“你回去多看看吳讓之的印譜?！币?yàn)樽＠蠋熞s下午的會(huì)議行程， 我沒(méi)追問(wèn)“為什么”。然而這個(gè)疑問(wèn)一直在腦海里盤(pán)旋……

二〇一二年，我準(zhǔn)備謀刊《二奴山房印存》 ，請(qǐng)祝老師定稿。他看完稿子后說(shuō)：“我非常贊同晚清吳攘翁的話，刻印以老實(shí)為正，讓頭舒足為多事?？逃≠F在平實(shí)中見(jiàn)古意。你的印有根矩，有己見(jiàn)，要堅(jiān)持住?！蔽一腥淮笪?，原來(lái)祝老師希望我去體會(huì)吳讓之的“老實(shí)為正” ，立定兩漢，不逐時(shí)好。

然而，正是這樣一位篆刻大家，后人對(duì)他的研究卻沒(méi)有那么全面深入。其書(shū)畫(huà)作品散落各處，未見(jiàn)完整的輯本；文獻(xiàn)留存狀況更為零散，尤其詩(shī)文方面，未見(jiàn)集子刊行；生平行狀方面，僅見(jiàn)祝竹、朱天曙先生編撰的簡(jiǎn)略年表。清代印人的社會(huì)地位普遍不高，學(xué)術(shù)影響也比較有限，困頓者居多，造成流傳下來(lái)的資料很零散，無(wú)法開(kāi)展深入的研究。

趙之謙的情況也與之接近，沙孟海先生有感于這一狀況，曾于二十世紀(jì)六十年代列出一個(gè)篇目，準(zhǔn)備整理趙之謙文集，限于精力，未能如愿。后來(lái)我花了八年的時(shí)間，鉤沉爬梳，整理了《趙之謙集》，盡管還有遺漏，但總算是做了一點(diǎn)基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)梳理工作。

二〇一七年十月，鄭力勝同學(xué)來(lái)問(wèn)碩士論文的題目方向，我就想起吳讓之研究的空白情況，希望他能在資料搜集、年表編撰以及學(xué)術(shù)研究上，有全面而深入的功夫。尤其在梳理篆刻藝術(shù)時(shí)，能在“老實(shí)為正”這一印學(xué)思想上有所闡發(fā)。

剛開(kāi)始，他覺(jué)得無(wú)從下手，摸不著頭緒。我用整理《趙之謙集》的經(jīng)驗(yàn)輔導(dǎo)他，從文本、作品到關(guān)聯(lián)人物資訊的查找，循序漸進(jìn)，甚至鼓勵(lì)他到日本訪問(wèn)。二〇一九年十一月底，我?guī)ト毡踞钒菰L正在那里講學(xué)的祝老師。祝老師對(duì)他說(shuō)：“吳讓之的篆刻境界比趙之謙高那么半點(diǎn)，很小的半點(diǎn)，但內(nèi)含篆刻至理。” 這句話讓他興奮不已，對(duì)吳讓之的“老實(shí)為正”有了更進(jìn)一層的理解。

█ 2019年拜訪祝遂之老師

回國(guó)后，好學(xué)勤奮的他漸入佳境，到揚(yáng)州、泰州實(shí)地考察，想盡辦法從公私收藏處要到資料，時(shí)有新的發(fā)現(xiàn)。隨著材料的累積與文獻(xiàn)的梳理，率先完成《吳讓之年譜》。緊接著論文在努力還原吳讓之生活狀態(tài)方面，有新的突破，讓大家認(rèn)識(shí)到吳讓之不僅僅是一位全面的藝術(shù)家，在學(xué)術(shù)、詩(shī)文上也有較高的造詣，尤其游幕期間的著述校注、書(shū)畫(huà)鑒藏等活動(dòng)，是其高超篆刻藝術(shù)背后的學(xué)養(yǎng)支撐。這種由人而學(xué)再藝的個(gè)案研究方法，在我看來(lái)是扎實(shí)有效的，值得提倡。

“老實(shí)為正，讓頭舒足為多事” ，這句名言就是吳讓之在六十五歲時(shí)給魏錫曾所輯趙之謙《二金蝶堂印譜》寫(xiě)序時(shí)提出的，并評(píng)價(jià)趙之謙的篆刻“已入完翁室，何得更贊一辭耶”。之所以會(huì)有這樣一句話，一是他一生刻印的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，二是時(shí)代風(fēng)氣使然。自元趙孟頫提倡“漢魏而下，典型質(zhì)樸之意”始，迄于晚清，印學(xué)界對(duì)漢印的認(rèn)知越來(lái)越深入全面，吳讓之是其中的代表。他的“漢碑入漢印”之說(shuō)，本于“印從書(shū)出”而愈加具體。而其用意恐與嘉道以后書(shū)法中提倡“橫平豎直”有關(guān)，也有可能與何紹基于咸豐六年（一八五六）五月十日晚當(dāng)著他的面大貶其老師包世臣作書(shū)“不能平直”有關(guān)。而縱觀其一生所刻之印，確實(shí)能看到晚年日趨平實(shí)質(zhì)樸，有一種從容不迫的優(yōu)雅，無(wú)人可敵。

吳讓之出于欣賞或呵護(hù)趙之謙才華的目的，把經(jīng)驗(yàn)之語(yǔ)說(shuō)給他聽(tīng)，沒(méi)想到卻激起了趙之謙的好勝心。趙之謙在《書(shū)揚(yáng)州吳讓之印稿》中，用激昂的文字做了一番雄辯。概括起來(lái)有四個(gè)要點(diǎn)：一、“讓之所刻，一豎一橫，必求展勢(shì)，是厭拙之入而愿巧之出也” 。二、“讓之論余印，以近漢官印者為然，而他皆非”，他很不服氣。三、“指以為學(xué)鄧氏，是矣，而未盡然，非讓之之不能知也”。四、“其言有故，不能令讓之易，不必辯也”。這個(gè)“故”就是趙之謙聽(tīng)魏錫曾轉(zhuǎn)述了吳讓之“浙宗亟稱(chēng)次閑”的觀點(diǎn)，大感不滿(mǎn)。因?yàn)樵谮w的眼里，“浙宗自家次閑后，流為習(xí)尚，雖極丑惡，猶得眾好”。還聽(tīng)說(shuō)“讓之以曼生為不如”趙次閑，立刻替陳曼生打抱不平，認(rèn)為“次閑學(xué)曼生而失材力”?！罢阕谝?jiàn)巧莫如次閑，曼生巧七而拙三，龍泓忘拙忘巧，秋盦巧拙均，山堂則九拙而孕一巧”，趙之謙從“巧拙”論上，批評(píng)了趙次閑的篆刻。

從目前的資料來(lái)看，吳讓之與趙次閑沒(méi)有交集，也未看到有推揚(yáng)后者的文字。其實(shí)，吳讓之對(duì)待浙派篆刻以及趙次閑的態(tài)度，魏錫曾《吳讓之印譜跋》中已有說(shuō)明，曰：“余嘗以鈍丁譜示讓之，讓之不喜。間及次閑，不加菲薄。后語(yǔ)撝叔，因有此論。蓋讓之生江南，未遍觀丁、黃作，執(zhí)曼生、次閑譜為浙派。又以次閑年長(zhǎng)先得名，誡相輕，且間一仿之，欲示兼長(zhǎng)。其不喜鈍丁，習(xí)也；不病次閑，時(shí)也。”吳是“不喜鈍丁”，“不病次閑”，到了趙的筆下，變成“亟稱(chēng)次閑”，估計(jì)是轉(zhuǎn)述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)上出了誤解。其中，有個(gè)明顯的矛盾是趙之謙在《書(shū)揚(yáng)州吳讓之印稿》中先說(shuō)清代徽宗篆刻自“巴胡既歾，薪火不滅， 賴(lài)有揚(yáng)州吳讓之”，再言“徽宗， 拙入者也”。那怎么會(huì)得出結(jié)論吳讓之的篆刻“是厭拙之入而愿巧之出”者呢？頗令人費(fèi)解。

同治元年（一八六二）前后，趙之謙刻了方白文自用印，印文為“會(huì)稽趙之謙字撝叔印”，側(cè)款刻：“息心靜氣，乃得渾厚。近人能此者， 揚(yáng)州吳熙載一人而已。”這方印布白大疏大密，大開(kāi)大合，“必求展勢(shì)”，與吳讓之的印風(fēng)暗合，可見(jiàn)三十幾歲的趙之謙喜歡姿態(tài)變化、婀娜剛健的印風(fēng)。所以，對(duì)吳讓之刻印的評(píng)價(jià)是“十年前曾見(jiàn)一二，為大嘆服”。

同治二年（一八六三） ，趙之謙還“介其友稼孫魏君轉(zhuǎn)海來(lái)江蘇”泰州拜訪吳讓之，求序治印。其欽佩之情，當(dāng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的。而此時(shí)的吳讓之已入晚境，認(rèn)為“以漢碑入漢印，完白山人開(kāi)之，所以獨(dú)有千古”。因此，當(dāng)魏錫曾將趙之謙的印作持示吳讓之時(shí)，吳毫不猶豫地論其印“以近漢官印者為然，而他皆非”，是完全可以理解的。按孫過(guò)庭《書(shū)譜》言：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！绷鍤q的吳讓之處于“復(fù)歸平正”階段，而三十五歲的趙之謙正處于“務(wù)追險(xiǎn)絕”時(shí)期，產(chǎn)生理解上的誤會(huì)，也是正常的。

辛丑春，鄭力勝持示從坊間搜得的新見(jiàn)吳讓之印存，準(zhǔn)備影印出版。其藝術(shù)、文物價(jià)值，已有專(zhuān)文介紹，此不贅述。我借題申論如上，置于卷首，以為引言，不知妥帖否？