【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》:圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xi），為天下渾其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。

01、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

有道的人要與那些不同的人群交流，帶著無(wú)私和一顆平常心對(duì)待，以成全他們?yōu)槔砟?，去引?dǎo)他們遵從道，最后反而會(huì)成全自己。

上天有好生之德，也有中庸的平常心，既然這是天都在遵守的規(guī)律，那同樣人也要去遵守，這里的“?！敝负愠?。

02、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。

對(duì)于善良的人，有道的人善待他們，對(duì)于不善的人，有道的人也善待他們，這才是真正的德善，凡是有條件的善都不是真善，德善。

03、信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信

對(duì)于守信的人，有道的人信任他，對(duì)于不守信的人，有道的人也信任他，這才是真正的講信用。

信任人是人與生俱來(lái)的操守，就像你剛來(lái)到這個(gè)世界，睜開(kāi)眼睛后，你面前的這個(gè)男人和女人，你根本不知道是誰(shuí)，于是你就天天哭，用哭來(lái)保護(hù)自己，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期時(shí)間后，大概到你能說(shuō)話時(shí)，你就張口叫爸爸媽媽。

這其實(shí)在說(shuō)，信任一個(gè)人不是短期內(nèi)就能搞懂的，需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的磨合過(guò)程，你要長(zhǎng)期觀察，了解這個(gè)人的長(zhǎng)期一言一行，你不能因?yàn)橐粫r(shí)這個(gè)人沒(méi)有信用就全盤(pán)否定這個(gè)人的一切，也不能因?yàn)橐粫r(shí)這個(gè)人很講信用就掏心掏肺信任這個(gè)人，這都是不合理的。

很多人被套路，被忽悠，被哄騙，并不是說(shuō)你信任別人有錯(cuò)，而是你太大意了，做不到小心謹(jǐn)慎而已。有道的人在管理自己和別人時(shí)會(huì)依照道的法則去克制自己的欲望，不會(huì)讓自己任性妄為，讓自己做淳樸純真的榜樣，也能使別人的心思回歸到淳樸純真，慢慢形成習(xí)慣，這就是古人云:上行下效。

社會(huì)，企業(yè)，家庭，學(xué)校等組織都是這樣，上面的做好榜樣，下面的自然而然去效仿。

那人為什么要行善？就是為自己積陰德，積累福報(bào)。在人性上，萬(wàn)物都是利己的，而人要達(dá)到最大化的利己，就先要利他，這也是道的原理。

正如《周易》中有云：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

意思是一個(gè)行善的家族，它必定有余福，這個(gè)余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個(gè)家族不可能長(zhǎng)久，子孫必定遭殃。而人要行善就是傳播自己的價(jià)值觀理念，希望別人接受它，對(duì)別人有所幫助，有所啟發(fā)，但是讓別人能自愿接受你的價(jià)值觀，而不是靠自己推廣，強(qiáng)制性放在別人大腦里，強(qiáng)加于別人，那就需要你自己先去做榜樣，自己先去踐行，讓這些價(jià)值觀成為你的操守，對(duì)于認(rèn)同的人，人家可以去學(xué)習(xí)，實(shí)踐，對(duì)于不認(rèn)同的也無(wú)需強(qiáng)求，尊重別人的選擇就行了。

司馬光家訓(xùn)里面說(shuō)：積金以遺子孫，子孫未必能守。積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。意思是別墅財(cái)產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書(shū)給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長(zhǎng)久地受到我們護(hù)佑啊。

古人為什么重視“積陰德”，為什么要說(shuō)積陰德，而不說(shuō)積陽(yáng)德呢？這就能用老子思想解釋分析，老子講的天道中規(guī)律，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，陰足則陽(yáng)生，強(qiáng)調(diào)人要注重事物“陰（看不見(jiàn)，無(wú)）”的層面，陰才是事物發(fā)展變化的根本。

而人們常說(shuō)的“厚德載物”中的厚德就是人生中陰的層面，因此古人常稱(chēng)人要積陰德。在做人做事中要保持厚德之性，只要有厚德，人生之陰在，才可以去滋養(yǎng)你的人生之陽(yáng)，比如才華，人脈，資源等，只有陰陽(yáng)平衡，厚德才可以去載物，無(wú)德就會(huì)無(wú)物，就算有了意外之物也是承載不住的，反而會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。

所以，在你沒(méi)有厚德之前，你應(yīng)該慶幸自己沒(méi)有什么不義之財(cái)物，否則就是德不配位，非常危險(xiǎn)。而且厚德不是人們所說(shuō)的好心，善心這些東西，厚德是要求你做到無(wú)為，無(wú)為就是要求你不可妄為，尊重道的客觀規(guī)律，不把個(gè)人的東西強(qiáng)加給別人或它事。

比如家庭教育中，父母的厚德在哪里體現(xiàn)呢？肯定不是體現(xiàn)在父母生育下孩子，把孩子當(dāng)做自己私有的，按照自己的愿望，想法，人生模板來(lái)教育孩子，不尊重孩子內(nèi)心真實(shí)的意愿，這是自私。而如果站在生命自然規(guī)律角度，按照孩子自然而然，自己的興趣愛(ài)好，讓他們自己去尋找人生的真諦與答案，父母只需要給孩子內(nèi)在的營(yíng)養(yǎng)，精神心靈上的豐富，人格上的豐富，至于他們長(zhǎng)大要往哪個(gè)方向發(fā)展，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，熱愛(ài)來(lái)選擇就行了，幫助讓他們實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性，克服人性的弱點(diǎn)不斷向前走。

而且孩子要發(fā)展的好，還不能任憑孩子任性而為，人想要發(fā)展自己興趣愛(ài)好，熱愛(ài)是一方面，也要尊重社會(huì)，國(guó)家的政策，發(fā)展形式，社會(huì)，國(guó)家發(fā)展需求等客觀規(guī)律，將孩子的熱愛(ài)，理想與社會(huì)結(jié)合，融入社會(huì)，形成社會(huì)價(jià)值，為社會(huì)，國(guó)家解決問(wèn)題，這樣人的發(fā)展才有前途。