傳統(tǒng)文化包羅萬象，民俗文化便是我們傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要分支！民俗，是老祖宗在日常生活中，不斷地對大自然進(jìn)行探索，不斷地對生產(chǎn)生活進(jìn)行深刻的認(rèn)知。

我們生活中民俗，所表現(xiàn)出的，就是老祖宗對生活最直接的渴望和需求！民俗中的很多禁忌，其實(shí)都是有很深的緣由！而識人術(shù)，也是我們傳統(tǒng)民俗文化中的一部分！

過去，民間的百姓們，相信所謂的“天命論”。認(rèn)為“命由天定”，那些封建時代的王侯將相，往往都是因?yàn)樯咸熨n予他們的富貴榮華！而平頭百姓之所以潦倒窮困，也是因?yàn)椤懊凶⒍ā保?/p>

但是，老祖宗卻又有追求富貴生活的渴望，所以也有了“我命由我，不由天”、“王侯將相寧有種乎”的說法！

正是由于，命定論對人們的思想的禁錮，而人們又有追求富貴、安逸的渴望，所以識人術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生！

傳統(tǒng)的識人術(shù)，希望能夠從一個人的外貌、身體等等，這些外在的表現(xiàn)，來看出一個人的未來。

古代的人們之所以比較相信那些方士、術(shù)士的識人之法、相面之術(shù)，其實(shí)最根本的緣由就是因?yàn)榇蠹覍ξ磥淼目释涂謶?，甚至還有趨吉避兇的意味！

但其實(shí)我們現(xiàn)在都知道，那些所謂的相面之術(shù)，識人之法，都是民間老百姓的一種片面認(rèn)知！就比如說俗語中有“鼻孔向上仰，家無隔夜糧”的說法！

所謂“鼻孔向上仰”，其實(shí)是一種長相。這種長相其實(shí)與我們普遍的審美不符，所以，民間老祖宗認(rèn)為鼻孔上仰，就是一種不好的象征。再加上民間認(rèn)為鼻子主財(cái)，一個人鼻子的長相的好壞，往往會決定一個人的富貴程度！

而在我們普遍的審美中，鼻子高、挺、直，在大眾看來，都是比較好看的樣子，所以這樣的鼻子，也被附會上了預(yù)示富貴榮華的內(nèi)涵！

劉邦的老丈人曾經(jīng)就對劉邦說“君相貴不可言”，宋太祖趙匡胤曾經(jīng)說“周世宗見諸將方面大耳者皆殺之”，《隋書》中曾說“晉王眉上雙骨隆起，貴不可言”等等。

在歷史記載中，這種以面識人的方式，數(shù)不勝數(shù)！這些言論也充分顯示出了古代“天命論”深入人心，它甚至還影響到了古代的政治、文化！

其實(shí)，我們的傳統(tǒng)文化和古代的識人之術(shù)是相互影響的，并不是單方面的！

就比如說“鼻孔向上仰，家無隔夜糧”這句俗語。

這句俗語，其實(shí)就是暗含了古人山岳崇拜的思想。古人認(rèn)為，“鼻為中岳，五行屬土。”在古代，帝王建都在河洛之地，而這里正是中岳嵩山的所在，所以中岳在歷史上一度曾經(jīng)是五岳之首！

而鼻子在面部中間，與中岳嵩山類似，于是乎，民間大家便會認(rèn)為鼻子暗含了天下獨(dú)尊的寓意，也有富有四海之意！

雖然我們現(xiàn)在很多人對古人的識人術(shù)嗤之以鼻，但是我們?nèi)绻麑⒅醋魇且环N文化現(xiàn)象，那么就會有另一片新的天地展現(xiàn)在我們面前！如果和老祖宗一樣，將“鼻孔向上仰，家無隔夜糧”這樣的俗語看作是識人之術(shù)，辨人之法，那也就怪不得人們認(rèn)為這樣的說法是無稽之談了！