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宋代段子：釣魚常有，釣金不常有。主人公能從水里釣出金子，用的是什么方法？他似乎沒說實話，但講的一些道理似乎又說的通。這位道人行走江湖，特立獨行，身上充滿了神秘…… 【原文】 群匠匿身叢薄，相視驚訝，躡踵詣旅店，復問王，對如初。始以向所見告，于是微笑曰：“吾非挾此技，此蓋吸金藥也。大抵水非得金不能渟滀，故有水處必有金在，于五行子母生旺之理，誠不可誣，但患無術(shù)挹取之耳！世之燒煉藥金者必仗水銀，先結(jié)砂子，爐火伏養(yǎng)，積月累歲，然后能成。既真方難值，又坐糜日月，其摻制之法，以鐵銚或磁盞盛水銀，頓微火上，投刀圭藥末，頃刻即成，固為神妙。然非伏火硫黃朱砂之屬，與神仙大丹，亦不能辦。如我孑孑一身，孤云野鶴，窮無置錐，安得輕議如許事。唯此段簡而要，所獲雖不多，不啻足矣！然昔年際遇道侶，只以見成藥相付，不曾傳方，今篋中所馀猶數(shù)兩，明日清旦，當分遺諸君，但如我法試之，仍勿為婦人雞犬所敗，則愈久愈佳也?！比航炒笙?，買酒共醉。拂明到門，闃其無人，店主云：“道人五更起，算還僦直，策杖去矣！”
【白話語音文字版】 眾位工匠藏在灌木叢里，看到了這一幕，他們都很驚奇，就跟蹤王道人來到了他住的旅店，依然詢問他金屑的來源，王道人還是那套說辭，匠人們于是跟王道人說了追蹤所見，王道人這才微笑著說：“我倒是沒有'釣金’的本事，全靠的是'吸金藥’，大致來說，凡是水如果沒有金是不能匯聚存儲的，所以有水的地方一定有金，這是五行相生相旺的道理。我這絕不是瞎說，問題是怎么從水里采到金。世間的道家燒煉藥金一定要仰仗水銀，先炒制靈砂，用爐火伏養(yǎng)著，經(jīng)過日積月累，然后才能煉成金。既然煉黃金的真方很難碰上，而且煉金很花時間；另外還有'摻制煉金’的方法，是用鐵銚或者磁盞盛著水銀，放在微火上燒，然后投放進一刀圭的藥末，眨眼間就變成黃金，這個當然也神妙。這些法子你要是不經(jīng)過伏火對硫黃朱砂之類物質(zhì)的處理，就好比做神仙大丹一樣，都不是那么容易辦到的。像我這樣孑然一身，孤云野鶴，窮的沒有立錐之地，哪里有條件做這些煉金的事情？唯有我現(xiàn)在的這種方法簡便有用，雖然得到的金子不多，對我來說已經(jīng)足夠了！只可惜往年碰到的道友，他只給了我成藥（吸金藥），沒有傳給我方子，現(xiàn)在我的竹篋還剩了幾兩他給我的藥。明天早上，我會把藥發(fā)給各位，你們只要按照我的方法去做，還要注意不要被婦人和雞犬所干擾。釣金的時間越長，得到金子的品質(zhì)越好?！备魑还そ陈牭降廊诉@番話都大喜，于是一起買酒與道人共醉。第二天一早，工匠們?nèi)缂s來到旅店道人所住房間的門口，發(fā)現(xiàn)里面靜悄悄的，已經(jīng)沒人了，店主人說：“那個道人五更天就起床了，他算還了房錢后，拄著拐杖走了！”【祥宏點評】：渟滀tíng chù，（水）匯聚的樣子；藥金，主要成份是銅鋅合金，俗稱黃銅。藥金從外觀上常被誤認為是黃金；銚，一種金屬制的出遠門隨身帶著的小鍋；刀圭guī，中藥的量器名、藥物；闃qù，靜寂，沒有一點聲音；結(jié)砂子，所說的砂，大致指道家常說的靈砂，一種經(jīng)過炮制加工的中藥材，以水銀、硫黃等物在鐵鍋中炒制；伏火，道家的煉丹家對于硫磺、砒霜等具有猛毒性質(zhì)的金石藥，在使用之前，常用燒灼的辦法“伏”（即降伏）一下，使毒性失去或減低；工匠們空歡喜一場，這個道人的所做作為也不算過分，算是騙了一頓吃喝，本來嘛，弄到金子的方法哪里那么容易得到？至于道人所說的真假，還需要一些行家去判斷。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之39-從《夷堅志》看宋人的“行”） （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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