連綿百里的峨眉山，歷代先后興建佛寺達200多處。目前景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存古寺30余處，各具特色
這些佛寺建筑是歷史的符號，是解讀解析峨眉山佛教歷史、文化、科技、藝術(shù)等無聲的語言，是峨眉山世界文化與自然遺產(chǎn)不可分割的組成部分
峨眉山佛寺園林建筑充分利用地形、地勢、地貌等自然條件和風(fēng)景資源，全面考慮環(huán)境、功能、審美的綜合要求，精心設(shè)計，精選材質(zhì)，刻意塑造，各展風(fēng)姿，無一雷同
“峨眉山每一座寺廟，都可以列入世界文化遺產(chǎn)”
山水交融
峨眉山佛寺園林建筑反映了中國歷史文化與自然環(huán)境、自然景觀相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的特色。
佛寺建筑隨著佛教的廣泛傳播而逐漸發(fā)展起來，在發(fā)展過程中，峨眉山僧人及建筑工匠們，根據(jù)對佛教教義的理解和對峨眉山自然環(huán)境的理解，在環(huán)境規(guī)劃和建筑設(shè)計上運用數(shù)的象征、形的象征、物的象征來展現(xiàn)他們的思想，使100多座寺院象顆顆璀璨明珠自由而有節(jié)奏地鑲嵌在長達60公里的游山道上，將整個景區(qū)熔鑄為以自然環(huán)境為主體，以雄秀景觀為主弦，以佛教文化為特征的山野佛寺園林。
在選境、選址、設(shè)計、布局、平面結(jié)構(gòu)、空間組合等方面都與峨眉山山水交融，和諧統(tǒng)一，相得益彰
充分運用簡潔明快的建筑語言，表達宇宙萬物時空合一的觀念
返璞歸真
峨眉山佛寺園林建筑蘊含自然美、形式美和藝術(shù)美，充分體現(xiàn)順其自然、返璞歸真的特色。
峨眉山佛寺園林建筑平而不凡，簡而不陋，俗而尚雅，即有廟堂之嚴，又有居家之感，更富景觀之美。
這些建筑或隱沒于重翠之中，或巧構(gòu)于溪澗之畔，或飛架于奇峰之顛，或聳立于云海之上
是峨眉山世界自然與文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
佛寺建筑根據(jù)不同的海拔高度，不同的自然環(huán)境，不同的風(fēng)景資源，以及游人行止動靜的心態(tài)，確定佛寺建筑分布的密集疏朗及其規(guī)模的大小和造型。
如伏虎寺深隱于密林之中，瀕臨于溪橋曲繞的瑜伽河?；⑾訁R流之畔，控聯(lián)著松柏環(huán)綠的蘿峰庵和聲脆如玉的虎泉，圍合成以“清秀”為特色的景域；
以洪椿坪、清音閣、萬年寺為重點，以白龍寺、延福寺為隱涵，以幽谷溪流為主弦，組成以“靈秀”為特色的景域；
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洗象池
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九老洞
以仙峰寺、遇仙寺、華嚴頂為中心，以連綿數(shù)十里的九老峰、九嶺崗為依托，連接黑龍?zhí)?、長壽巖和九老、桂花、三霄等古洞奇穴，以及悠閑的白云，深邃的迷霧，溶合成虛幻飄渺的以“神秀”為特色的洞天佛國景域；
以華藏寺、臥云庵置于奇峰之顛，以金頂、千佛頂、萬佛頂高峰品聯(lián)一氣，凌空出閣，云纏霧繞，組合成以“雄秀”為特色的極樂景域。
別具匠心
峨眉山佛寺園林建筑構(gòu)思精奇，別具匠心，展現(xiàn)出高超的技藝和科技成就。
充分利用地形、地勢、地貌等自然條件和風(fēng)景資源，全面考慮環(huán)境、功能、審美的綜合要求
精心設(shè)計，精選材質(zhì)，刻意塑造，各展風(fēng)姿，無一雷同，反映出高超的技藝和科技成就
如伏虎寺，隱沒于密林之中，但屋頂終年不見殘枝敗葉，清康熙皇帝題名“離垢園”一額，至今仍懸掛于普賢殿門楣之上。
山中六大古寺之一的萬年寺中的明代無梁磚殿，是為了保護宋代普賢銅像而建造，已有400多年歷史，整個建筑構(gòu)思精奇，技藝高超，歷經(jīng)18次地震卻安然無恙。宋代的銅像、明代的磚殿渾然一體，珠聯(lián)璧合，天衣無縫，相得益彰，使人不得不驚嘆這人間的奇跡。
天人合一
峨眉山佛寺園林建筑帶有民居風(fēng)格，突出“人佛等位”的哲理境界，完全體現(xiàn)“天人合一”的特色。
每一座佛寺建筑雖然規(guī)模不算太大，裝修也不甚華彩，但都代表了明清佛寺建筑的面貌，反映了西南漢族村舍的古代建筑的風(fēng)俗習(xí)慣，是本土文化與外來文化相互交融的典型，表達了獨特的建筑語言和藝術(shù)特征，是峨眉山歷史文化的標志。
也是游人居住的環(huán)境
佛寺既是佛的環(huán)境
峨眉山佛寺建筑恰到好處地表達了其深刻的含意
如伏虎寺，將供奉佛像、舉行朝拜儀式和開展佛事活動的天王殿、普賢殿、大雄殿置于中軸線上，莊嚴肅穆。大雄殿左側(cè)以“華嚴寶塔”亭為主，隔墻、橫廊組成兩進四合院落，大雄殿右側(cè)以御書樓為主，以客寮四合為院，通光、采光、借景、賞景，行止自如，
猶如私家大院，讓人感到輕松如意，淡化了寺院的肅穆和空寂，“天人合一”更能體現(xiàn)佛教“人佛等位”、“人世渡生”
