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地上三陰三陽說 原著：羅美 批注：閑云老叟 司天以地上三陰三陽，奉天六元，然上下不類，而以奉之，未解何義，又不解地上三陰三陽，何以定位，內(nèi)經(jīng)未之發(fā)明，乃其義吾得論之。（閑云老叟：發(fā)問之語，交代本節(jié)所論內(nèi)容，論地之三陰三陽。） 予前既明六元之著，盛于三陰三陽之定位矣，此六元之正義也，乃于其對，亦必三陰三陽奉之，豈三陰三陽未有定義定位乎？（閑云老叟：地氣之定位，乃是法天而行。）夫天地之大氣涵于宇宙（閑云老叟：易為太極或無極），大概藏于北，生于東，長于南，收于西。（閑云老叟：此乃河圖之流行，即河圖后天說。河圖先天說是水、火、木、金、土，河圖后天說是水、木、火、金。下圖可明。）
而三陰三陽之定位，則三陰在北，三陽在東，三陰在南，三陽在西，在易東、北俱為陽方，而此北陰東陽，西、南俱為陰方，而此南陰西陽者，此屬何故？要此即兩儀四象之義，所謂天以陽生陰長，地以陽殺陰藏者也。（閑云老叟：以易入醫(yī)，陰陽兩儀分法，先生說易的觀點是北和東為陽，南和西為陰，而從地氣論則反。另有觀點，水為老陰、金為少陽為陰；木為少陰、火為老陽為陰。 巳亥厥陰風木，子午少陰君火，丑未太陰濕土， 寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水。 亥子丑對巳午未，亥子丑未老陽，巳午未為老陽，老陽老陰對為陰，巳午未天為陽，地為陰。 寅卯辰對申酉戌，寅卯辰為少陰，申酉戌為少陽，少陰對少陰為陽。申酉戌天為陰，地為陽。 其實以位論不妥，六氣中的陰陽確定乃是根據(jù)氣之旺衰而定，氣之旺者為陽，氣之衰者為陰。） 蓋氣必先藏而后生，北乃藏位，靜陰之地，互冱[1]之鄉(xiāng)。（閑云老叟：以氣之形態(tài)論，北乃氣之聚也。）凡藏必極陰之深，故三陰先奠位于亥、子、丑，所以為藏，而且太、少、厥皆聚，所以全乎陰，亦以全乎藏也。（閑云老叟：北也有三種變化，為三才也。）藏而后生，而生必于東，故三陽遂正位于東，為寅、卯、辰位，而少、明、太皆聚者，亦所以全乎陽而為生也。（閑云老叟：陰極必陽，乃是陰陽消長之理。） 至于南離陽位，君火居之，而又總為三陰者，何謂？蓋巳、午、未皆長氣也，既以生之，斯盛斯長，有生則必有長，長者，實氣也，陰也，非陰無以實長，故三陰亦聚于南，非所謂天以陽生陰長者耶？（閑云老叟：前有木氣匯集，必氣形俱變?yōu)榛?，木陽氣未變化至終，火乃陽之變化為終，故為老陽，與水之老陰相對。水為藏，則火必為顯。老陽名雖為陽，從氣性而言為老，老其實為陰，故六氣中名為陰。） 西為蓐收正位，燥金居之，故西為陰方，為成為收，而三陽又居之者，何故？然藏物必自下，收物必自上，生物必自下，殺物必自上，且自暑而涼，自秀而實，皆自上而下者，上者陽也，爾其時之肅殺者陽也，申、酉、戌為肅殺之方，皆秉陽以殺物，故三陽亦聚于此。此其為陽，豈非所謂地以陽殺陰藏者耶？抑豈以與東為對化，而為陽者哉？（閑云老叟：此處先生以時、位論金，未確論，只是對化一句，似以氣形而論。） 蓋天之二氣，分為四象，北為陰，西為陰中之陽，此地之二象；（閑云老叟：北為老陰，西為少陽，乃陰中之分陰陽也。）東為陽，南為陽中之陰，（閑云老叟：南為老陽，東為少陰，乃陽中之分陰陽也。）此天之二象，而生長收藏之理，備著于此矣。（閑云老叟：贊譽四象之功。） [1]冱 hù3.凝聚。 目錄 《內(nèi)經(jīng)博議》讀后感：天地陰陽大論 《內(nèi)經(jīng)博議》讀后：其氣三論 《內(nèi)經(jīng)博議》批注:六節(jié)五制生五論 《內(nèi)經(jīng)博議》批注：司天在泉說 |
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