很多年后，鄭義還記得當(dāng)年的畫面。 

他陪歌手許巍去探望岳母，那時老人家生命臨危，躺在病床上，身上插滿管子。從醫(yī)院出來，兩人站在門廊下看著外面灰沉沉的天，沉默很久。

“你往后老了想這樣么？”許巍問鄭義。

“不想，我老了時候，一定會找個最喜歡的地方結(jié)束生命。”

不是隨口說說，在那之后，鄭義在心中認(rèn)真地想過這事兒。那個地方應(yīng)該是無人區(qū)，不給任何人添麻煩，也不會渾身插滿管子，一定要趁著自己還能動的時候，在那里了結(jié)生命。如今，已過知天命的年紀(jì)，這份孤勇和情懷依然存在。

契科夫曾說過，“只要人一輩子釣過一次鱸魚，或者在秋天見過一次鶇鳥南飛，瞧著它們在晴朗而涼快的日子里怎樣成群飛過村莊，那他就再也不能做一個城里人，他會一直到死都苦苦地盼望自由的生活?！?/span>

我想，鄭義之所以是如今的鄭義，或許也是從他第一次在大興安嶺的叢林中看見奔跑的野獸時，所注定了的。

有些人寧愿冒險，也不愿過千篇一律的日子。

“他是一個主動的人，在太陽下面他容易興奮，新陳代謝加快，瞳孔略微放大，呼吸略為急促。但其實，他又是一種孩子氣的冒險者，哪怕他到了八九十歲還會是一個孩子?！毖輪T喻恩泰曾這樣形容鄭義。

鄭義，戶外攝影師、紀(jì)錄片導(dǎo)演、國家地理中國探享家、哈雷騎士。七八十年代，他曾在東北狩獵，內(nèi)蒙古馴馬，后來又在渤海灣逗留，在西湖畔肆意瀟灑，騎著哈雷獨自穿行美國、澳洲，最后拜倒在藏北無人區(qū)的荒美之中，近幾年也多是“半壁荒野半壁城…閑來遙看雪山景?！?/span>

他是許巍《故事》中那個最親愛的朋友，一生放蕩不羈，身上標(biāo)簽眾多，最愛別人叫他“荒野流浪漢”。半生走南闖北，前些年他不顧醫(yī)生建議，帶著他的忠犬大黃騎著侉子便上路——他說：“寧可死在路上，絕不死在床上。”

對于這樣一個人，最好的去向當(dāng)然是荒野之中，就算退歸一步，也是離荒野最近的地方。

云南，麗江，文筆峰下的星托邦營地。細(xì)細(xì)碎碎的雨點打在精致的天幕上，遠(yuǎn)處玉龍雪山的峰頂被陰云籠罩，濃濃厚重的烏云，太陽怎么也穿不透。耳邊爽朗的笑聲，還有一口沙啞磁性的東北話，把我從不能一睹玉龍雪山風(fēng)采的失望中拉回來，鄭義坐在對面，正和營地工作人員嚷嚷著房車維修問題。

他說話特別豪爽，喜歡用“非常”一類的字眼，雖然從年少時便漂泊在外，但濃重的東北鄉(xiāng)音仍在，只是因為走南闖北而增添了幾分江湖氣，有時情緒到了，哈哈哈的笑聲讓坐在身邊的人也頗受感染。

“我給自己規(guī)劃是最多兩年時間?！彼f，“咬牙堅持兩年，然后就用我自己賺的錢來做自己喜歡的事情?！彼傅囊?guī)劃，是星托邦營地的建設(shè)和經(jīng)營管理。從無到有，這片營地即便不愁投資，也是一個相當(dāng)耗人精力的事情。

看他坐在那里，仿佛一頭野獸被困在斗獸場。

鄭義年少離家，后來的幾十年生活大多是“流浪”的狀態(tài)。三十年前，25歲的鄭義騎著摩托車游蕩在帕米爾高原上，一日興起之時，他沿新藏公路一路南下，渴望極盡享受沒有盡頭的公路旅行。不知騎行了多久，累了，停下來時看到一塊路牌，上面寫著：西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣。

那天晚上，鄭義就夜宿在扎達(dá)溝。札達(dá)縣有著著名的土林地貌風(fēng)光區(qū)，甚是壯觀。睡到凌晨兩點，鄭義突然醒來，爬出帳篷，漫天星河近在咫尺，似乎觸手可及。天地間不著一物，一股蒼涼之感仿佛從百萬年前穿行而來，久久震懾著他，讓他從此對這片土地醉夢一生。

天地有大美而不言，但這種大美，一旦入了眼，走了心，便從此化作了心底的一份深深的牽掛。

這些年來在鄭義周圍，其實始終都有爭議的聲音存在。許多年前他在社交平臺上給自己取的名字叫“鄭義逃離人類”，然而當(dāng)3年前他帶著旅行紀(jì)錄片《一義孤行》出現(xiàn)在公眾視野里時，霸氣側(cè)露的房車、小資的格調(diào)、講究的穿搭，以及他在直播、短視頻等平臺上的高調(diào)曝光，都顛覆了鄭義以往在人們心中留下的印象。

關(guān)注他的人們不禁質(zhì)疑：“你不是要逃離人類么！”

逃離或入世，城市或荒野，流浪漢或有錢人，在麗江星托邦營地，我問他如何看待這種質(zhì)疑，他大手一揮地說：“我不在乎任何人對我如何評價。”

永遠(yuǎn)不要孤立地去理解一個人。抱著這樣的心態(tài)，我試圖窺見鄭義人生的多面。

出生在60年代末的鄭義，一生沒為誰停留。你若走近他，能夠清晰看到時代和水土風(fēng)情在他身上留下的深刻印記。粗獷而浪漫，剛硬卻柔情，性情坦率也有些擰，為人真實而充滿欲望。曾經(jīng)的文藝青年，如今在出世與入世之間自由拿捏。

那些年來在無人區(qū)跋涉，其實鄭義的身體已落下很多毛病，連醫(yī)生都警告他不要遠(yuǎn)行。但他總是說：“該上路了，否則就老了?！?/span>

是的，當(dāng)初那個扛著獵槍，闖進(jìn)大小興安嶺的小伙子，如今扛拍攝設(shè)備都有點吃力了。

在路上的浪子

鄭義人生的第一次下跪，是跪倒在藏北雪山腳下。

2000年，鄭義獨自開著一臺老越野車去藏北拍藏羚羊，走了三四天，已進(jìn)入無人區(qū)邊緣，他的心情不錯，因為剛剛比較近距離地拍攝到十七條野生狼。

突然想起臨行前老板塞給他一個前女友寄給他的包裹，停下車，掏出軍刀劃開布袋，里面是幾盒野外常用藥品、一盒煙絲，還有一張CD。

把CD塞進(jìn)機器繼續(xù)開車?！疤爝呄﹃栐俅斡成衔业哪橗?，再次映著我那不安的心，這是什么地方，如此的荒涼……我是永遠(yuǎn)向著遠(yuǎn)方獨行的浪子……”CD里第一首歌，許巍滄桑有力的聲音毫無防備地喊出來，彼時草原上一片腥紅的日落，他一腳踩下剎車，跳下車跪倒在冰冷的羌塘大草原上，哭了一個多小時。

看著夕陽慢慢落下，鄭義的浪子心在蒼涼荒美的美景前，五味雜陳。彼時，他剛剛結(jié)束一段持續(xù)4年的西湖邊的戀情，告別江南前往人煙荒蕪的藏北地區(qū)。

鄭義在講述這段回憶時，眼里泛著光，那個永遠(yuǎn)向著遠(yuǎn)方獨行的浪子，如今也已進(jìn)入知天命的年紀(jì)，故鄉(xiāng)于他而言是哪呢？

1964年，鄭義出生在黑龍江哈爾濱，上有兩個哥哥兩個姐姐，他是家里老小。鄭義的父親是個詩人，母親也是大家閨秀出身。然而在16歲那年，家里出現(xiàn)變故，父親的早逝讓一家人生活變得無比艱難，還在長身體的鄭義時常要餓肚子，但父親唯一留給他的幾箱書，成為貧瘠生活中的一份寶貴養(yǎng)料，鄭義常常躲在家里的倉庫中汲取著唐詩宋詞中的無窮樂趣。

生長在那個時代，由于家里出身不好，鄭義上學(xué)時備受欺負(fù)，這也讓他從小就很叛逆?！澳憔褪且獙W(xué)會反抗，生活逼的你得自己謀生?！彼f。童年的這些經(jīng)歷或許讓鄭義性格里早早就有了粗狂的底色——用最簡單的方式解決問題，用最男人的方式解決問題?！拔夷菚r候，你不打人，別人就打你，你打不過被人，你就被挨打，所以你必須成為強者。”

父親去世后，家境的艱難和子女的眾多讓母親無暇多顧，一家人往往一年都吃不上一頓肉。初中還沒畢業(yè)的鄭義便跟一位遠(yuǎn)房叔叔進(jìn)山打獵，在大興安嶺的叢林中，他過著風(fēng)餐露宿的野蠻生活，但起碼可以吃飽，每天打到一個野兔也不至于餓著。

契科夫曾說過，“只要人一輩子釣過一次鱸魚，或者在秋天見過一次鶇鳥南飛，瞧著它們在晴朗而涼快的日子里怎樣成群飛過村莊，那他就再也不能做一個城里人，他會一直到死都苦苦地盼望自由的生活?！?/span>

我想，鄭義之所以是如今的鄭義，或許也是從他第一次在大興安嶺的叢林中看見奔跑的野獸時，所注定了的。

海明威是鄭義從青年時代便喜歡的作家，后來他曾去美國拜訪過海明威的故居。海明威是個公認(rèn)的硬漢子，喜歡打獵、捕魚、野營，曾在1933年跟隨狩獵隊伍前往非洲，只不過，海明威的旅程是為了寫作，而鄭義是為了生存。

那種粗狂野蠻的狩獵生活，讓正年輕氣盛的鄭義十分著迷。追逐獵物時的驚險刺激，扣動扳機時腎上腺素飆升的快感，他說“越是兇險，越是覺得過癮。”

再從大興安嶺的叢林里出來時，已是大半年之后。城市的生活沒有什么出路，鄭義便自作主張輟學(xué)了，再次鉆進(jìn)那叢林中。跟了叔叔不到一年時間，膽大敢干的鄭義便自行申領(lǐng)了狩獵證自己單干。他也總是收獲頗豐，賣了幾套熊皮狼皮后，還給自己買了人生第一輛摩托，這在當(dāng)時已經(jīng)是不小的開銷。

在大興安嶺狩獵的四年里，鄭義結(jié)識了不少鄂倫春等少數(shù)民族的朋友，他們豪爽肆意的性格讓鄭義身上的野性更濃了許多?！叭绻?0歲時沒有停止打獵，一輩子我愿意做個獵人。”他如今說。

20多歲的年紀(jì)里，鄭義讀到凱魯亞克的《在路上》和《達(dá)摩流浪者》，那些書中宣揚的自由上路、追求理想與愛的思潮不僅影響了六十年代整整一代的西方青年，也影響著彼時在大興安嶺密林深處為生活、為自由披荊斬棘的鄭義。自小飽讀詩書的他，越來越想去看看外面的世界。

20歲那年，鄭義的母親也離開了他，他真正成為了一個“沒有父母管”的孩子。三十多年后，鄭義再回溯自己的人生時，他說：“如果父母在，現(xiàn)在的自己一定不是這樣?！备改冈诓贿h(yuǎn)游，而那時，或許才真的是他無牽無掛的一生的開端。

20世紀(jì)80年代中期，國家頒布政策，不得捕殺野生動物，鄭義也只好放下獵槍。

放下獵槍后的鄭義，去了內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)馴馬。在東北狩獵期間，鄭義結(jié)交了不少內(nèi)蒙古兄弟，看著他們騎著馬縱橫馳騁，知道了大興安嶺的那邊還有著浩瀚無際的茫茫草原時，鄭義就渴望走向那里。

在那里，他和蒙古人學(xué)習(xí)了騎馬、射箭、摔跤。在草原上停留兩年時間后，鄭義又去了新疆，跟哈薩克人呆了很長時間，走遍帕米爾高原。

從職業(yè)獵人、內(nèi)蒙古騎馬，到流浪新疆，鄭義覺得自己骨子里本就有游牧民族的基因，只是在一步一步的經(jīng)歷中被他慢慢喚醒。

可能因為年輕時深受牛仔文化的影響，直到如今在鄭義身上始終都有股西部牛仔的感覺——高大健壯的身材，總是帶著一頂牛仔帽，長年風(fēng)吹日曬下的古銅色皮膚，有時叼著一個煙斗或雪茄，還有一雙會講故事的眼睛。

但就是這個直爽豁達(dá)的鐵血硬漢，會跪倒在荒涼壯美的羌塘大草原邊淚流滿面，會在皚皚雪山或無人之境中佇立久思，會在大醉時搖晃著高大的身軀背著晏幾道的婉約詩詞，也能在萬千風(fēng)景中捕捉到最攝人心魂的那一幀。

他骨子里文人的那一面，也曾讓他在湖海之邊作片刻停留。

從甜膩到狂野

12歲那年，鄭義第一次走進(jìn)暗房，被攝影所迷惑。暗紅色的燈光下，一個還未見過多少風(fēng)景的少年，對這個世界的想象被具象地展開了。

后來，他游蕩在叢林中、草原上、戈壁雪山下，極盡可能地領(lǐng)略著大自然的美學(xué)。這些流浪的經(jīng)歷看似支離破碎，卻實則托起了他后來的所有人生靈感。

30歲那年，一直在外流浪的鄭義突然意識到——人生三十而立，他該停下來去想想以后做什么了。于是，他跑到山東長島縣，躲在長島周邊30多個無人島上游蕩求索。

那是1994年。在那里，他遇到了改變自己人生的人，一位正在渤海灣拍攝水下生物的美國國家地理水下攝影師。那時鄭義剛好買了一個小快艇，在各個島上流竄，恰巧碰到這位攝影師。攝影師包下船，讓鄭義拉著他在各個島嶼轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？粗簧韺I(yè)的攝影裝備，鄭義很感興趣，于是便利用那幾個月時間跟著他學(xué)了攝影。

鄭義說，自己攝影的職業(yè)素養(yǎng)主要就是當(dāng)年從那位攝影師身上學(xué)的。攝影師在長島呆了三四個月，后來回到美國一直給鄭義郵寄國家地理雜志，那上面的照片讓鄭義知道了什么是好的攝影。后來，鄭義開始在渤海列島學(xué)著國家地理的風(fēng)格拍照片。

拍了半年之后，鄭義帶著上百卷膠卷跑到煙臺去洗照片，回來時坐在中巴車上抱著很厚一摞照片的他，迫不及待地開始翻，而坐在鄭義旁邊的一位老人一直默默看著他翻這些照片。

“小伙子照片拍的不錯，能不能給我看看。”聊過才知道，原來老人是長島剛成立的旅游局局長，正要做一本宣傳長島的畫冊。

被邀請到旅游局辦公室聊了兩小時后談妥一切，鄭義便跑去深圳找了一個印刷廠，他人生第一本畫冊就這樣誕生了。

在長島出了一本畫冊后，鄭義在當(dāng)?shù)氐臄z影圈有了一些名氣。在一場聚會中，他聽說杭州正要舉辦一場旅游活動，但是缺少一本像樣的宣傳畫冊。

受父親影響，鄭義從小就有江南的人文情懷，他喜歡蘇東坡在江南留下的篇篇佳作，也一直向往著下有蘇杭上有天堂的江南生活。鄭義下定決心，第二天他就動身坐火車到青島，然后直奔杭州。

剛到杭州的半年里，鄭義就把整個西湖轉(zhuǎn)了一圈拍了一遍，完成一本精美畫冊。他靠攝影掙來的錢在西湖邊買了一套房子和一輛吉普車。當(dāng)年杭州都市報有一篇對鄭義的報道，以這樣開篇——“一個東北人闖入杭州……”

在杭州的第二年，他接到一個電話，當(dāng)時余秋雨的《文化苦旅》正席卷中國，余秋雨想做一本《文化苦旅》的圖文版，翻遍了上海書店的所有畫冊，在一家書店里看到了鄭義的一本杭州西湖的書，遂打來電話邀請鄭義加入。

《從敦煌到平遙》《從都江堰到岳麓山》《北方的遺跡》《吳越之間》《從白蓮洞到上海》，鄭義拍了六七個月，在整個中國走了一圈。和余秋雨合作后，鄭義在攝影圈的名氣達(dá)到高峰。而當(dāng)時，他所做的只有風(fēng)光攝影，還未涉獵后來讓他深深著迷的野生動物攝影。

在杭州鄭義認(rèn)識了女朋友，也差點決定結(jié)婚定在西湖邊，那么他后來的人生故事或許將完全改變。然而在江南水鄉(xiāng)呆了四年之后，那種甜膩已經(jīng)完全不是鄭義心中想要的了，“拍不下去了，甜到發(fā)膩，都是拍的糖水片?！?/span>

那時他已經(jīng)極度迷戀上國家地理頻道，還特意裝了黑鍋，找人解碼收看BBC國家地理頻道。

當(dāng)時他和杭州兩位摯友被人戲稱為“杭州三大才子”，他們總是在西湖邊包一只船喝酒聊到深夜。有一天在船長鄭義說，我對攝影一點感覺都沒有了，我想離開了。

離開了去哪里？

“我想做紀(jì)錄片，想做和BBC一樣的紀(jì)錄片。”三人當(dāng)晚從船上喝到咖啡館，在咖啡館的杯墊上，鄭義寫下了紀(jì)錄片的策劃，從云南滇西北的獨龍江開始，一路拍到香格里拉、麗江、瀘沽湖。那是在1999年，鄭義35歲，由他牽頭的西部探索攝制組成立。

他們在獨龍江就拍了一個多月，把所有活著的紋面人找個遍，深入探索記錄。那時的拍攝非常艱苦，全徒步，巨型三腳架等設(shè)備都用騾子馱進(jìn)去，一上路就是20匹騾子帶著所有裝備帳篷，當(dāng)時獨龍江都是懸崖峭壁，隧道還沒有打通。翻埡口時雪淺的地方過腿，深的地方過腰，生生蹚出一條路來。

但這場聲勢浩蕩的紀(jì)錄片拍攝，在從瀘沽湖往麗江走的路上，因為鄭義和當(dāng)?shù)厝税l(fā)生了肢體上的沖撞，而宣布告罄。

紀(jì)錄片停下來后，鄭義回到香格里拉拍雪山。他后來說，他基本拍遍了中國所有的雪山，唯有梅里雪山讓他見到它的瞬間便被震撼、被打倒，被壓迫地不由自主地跪下膜拜。他用了三年時間圍繞著梅里拍攝，出了一本畫冊《梅里雪山》。

長達(dá)六七年的時間，鄭義都是在香格里拉一個季度里拍一個月，然后便跑到西藏等地方各處玩。2001年，他在進(jìn)一步是紅塵、退一步是荒野的香格里拉買了房子，久居11年。他身邊大部分老朋友都是在那個房子里認(rèn)識的。

逍遙騎士

在電影《摩托日記》里，有這樣一幅畫面：兩個騎馬的漢子看見路對面騎著舊摩托全速前進(jìn)的格瓦拉和他的朋友，便腎上腺素飆升奮起揚鞭，最后被摩托遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在看不見的后方。

看到這摩托與馬隔道飛馳的鏡頭，我便不由自主地想起鄭義的人生。他好像永遠(yuǎn)都是18歲的狀態(tài)，永遠(yuǎn)像當(dāng)年策馬嘯西風(fēng)般逍遙自在的樣子，又愿意舍棄任何東西，再次一無所有地去探索新人生。

據(jù)說，當(dāng)一個男人第一次駕駛哈雷上路后，基本這輩子都很難再下來。

2007年10月，第二屆雪山音樂節(jié)剛剛落幕，鄭義和一眾朋友在一家酒吧里暢飲慶祝。喝得大醉時，一個穿著時髦的姑娘拿著鄭義最新出版的香格里拉畫冊走到他面前，“您是鄭老師么？這本書是您拍的吧？”姑娘說她非常喜歡鄭義的作品，想拜他為師學(xué)習(xí)攝影。而令人震驚地是，姑娘拜師的見面禮，竟然是一架哈雷。

就這樣，鄭義擁有了人生第一輛哈雷。哈雷渾厚的轟鳴聲在香格里拉、麗江的雪山腳下、鄉(xiāng)村公路上響起，他的身邊也聚集越來越多的騎士。直到擁有哈雷的2年后，他在電視上看到美國的哈雷騎士，覺得很好玩，他想，自己為什么不去呢。

2009年，45歲的鄭義從云南香格里拉啟程，踏上了他第一次騎哈雷穿越美國之旅。

在經(jīng)典傳奇的66號公路上，他穿過那些曾經(jīng)從電影里看到的風(fēng)景，歷時56天，單騎哈雷橫貫美國十八個州，成為第一個單騎哈雷穿越美國的亞洲車手。穿越之旅并不簡單，除了溫情的奇遇和美不勝收的風(fēng)景外，還有巨大的體能消耗和隨時潛在的危險。但正是這次旅行，為他后來的騎行埋下種子，也讓他許下“60歲之前，全世界我喜歡的地方，用哈雷車來走一遍?！钡膲粝?。

2011年3月，鄭義又單騎哈雷環(huán)美一萬三千六百公里，用時兩個月。此次環(huán)美由于在微博全程直播，引起了極大關(guān)注和轟動。2011年12月21日被百度搜索風(fēng)云榜評為“十大草根英雄”之一，鄭義被各大媒體評為中國“崇尚自由，追逐夢想”的代名詞。

2011年底他在北京和香格里拉組建“逍遙騎士重型機車俱樂部”，倡導(dǎo)并組織更多的重型機車騎士在路上。

鄭義成為了一個職業(yè)哈雷迷，而在當(dāng)時的各大論壇上，“逍遙騎士”成為鄭義的代名詞，在鄭義的影響下，云南麗江也成為中國哈雷文化的集散地，那些慕名而來的騎士中也有包括知名歌手孫楠在內(nèi)的幾位明星。

“公路沿著黃色底線伸長，山鷹盤旋空中為我領(lǐng)航，大雨過后風(fēng)遺落在車窗，路的盡頭依然是流浪……”2011年孫楠本計劃與鄭義一同環(huán)美騎行，但因為工作而不得不在出發(fā)之時放棄，于是他為鄭義寫下了這首歌。

在云南麗江的星托邦營地，鄭義又說起他想騎行泛美公路的想法，南美是他還未游歷的地方。那條公路，北起阿拉斯加，南至火地島，縱穿整個美洲大陸，無數(shù)旅行者曾渴望像電影《摩托日記》里的主人公那樣，帶著滿腔憧憬和浪漫情懷毅然前行，追尋一場波瀾壯闊的冒險，鄭義也想。

只有上路才可以讓他情緒亢奮。在兩次環(huán)美騎行之后，2012年1月18日，鄭義又從悉尼出發(fā)，環(huán)繞澳洲海岸線騎行，途徑澳大利亞5個州和2個地區(qū)，總行程達(dá)21686公里，耗時2個半月。那一次，他在澳洲最熱的天氣下長途騎行兩萬公里只為去看一眼被稱為“澳大利亞的紅色心臟”的巨型紅石頭。

而騎行在那頭杳無人煙的公路上時，他遇到了又一次改變他人生軌跡的人，漫長的公路上鄭義遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個縹緲的黑點，走進(jìn)時，才發(fā)現(xiàn)是一位獨自推著四輪車前行的旅行者，在50度高溫下，鄭義騎摩托都不斷流汗，而這位行者的四輪推車上載滿了他一路所用的各種裝備家當(dāng)，一步一步拉著車吃力走著。

鄭義問那人是干什么的，那人回答道，“旅游啊沒看過嗎？”

“旅游，就你這樣的裝備，啥時候走到頭？”鄭義調(diào)侃道?？赡腥私酉聛淼脑?，卻讓鄭義記到現(xiàn)在：

“小子，我跟你不一樣，我要去見大自然，而你只是玩玩?！?/span>

鄭義在很早前的一次采訪中講出了這個故事，他說那男人的一句話一下子點醒了他，不能再這么漫無目的地騎下去，他需要去做點有意義的事。

“真正的旅行就是一種生活方式，真正的旅行者就是這樣滿懷著對生活的熱愛，對大自然的敬畏以及對自我的從不放棄?！编嵙x由此感慨說。

荒野的呼喚

在麗江星托邦營地，我問鄭義：在你已過去的那些人生里，有過低谷期么？

他搖搖頭，“我這個人從來沒有什么低谷期，我一直都是充滿激情的在活著。不管有錢還是沒錢的時候，我都能讓自己很開心。沒錢的時候我經(jīng)常就不想出門了，就在香格里拉的院子里，自己天天看看書聽音樂，我可以非常開心?！?/span>

是的，畢竟單純地去荒野里呆著也用不了幾個錢，壓縮餅干方便面和一些罐頭，兜里再揣一點加油錢，在野外可以呆一年也花不了幾個錢。年輕時的鄭義過過不少這樣的日子。

大多數(shù)時候，他可以怠慢肉體，但不能怠慢靈魂。

從澳洲彌漫著熱浪的公路上拐下來的鄭義，就像當(dāng)年從江南的甜膩里逃出來一樣，跟隨自己的天性再次走進(jìn)了藏北那片荒涼的土地。而這一次，他不再只是玩玩，他要認(rèn)真做一些事。

時間回到1998年，34歲的鄭義讀到喬治·夏勒博士的第一本書《青藏高原上的生靈》，深受震撼，后來他如饑似渴地把夏勒博士所有的翻譯著作都找過來通讀一遍。90年代初期，將近90%的藏羚羊在短短幾十年內(nèi)消失，喬治·夏勒是第一個將沙圖什羊絨貿(mào)易和獵殺藏羚羊聯(lián)系在一起，指出這種貿(mào)易正是導(dǎo)致藏羚羊日益減少的關(guān)鍵原因，推動了對藏羚羊的保護(hù)。

從年幼時便與荒野、與野生動物結(jié)下密切關(guān)系的鄭義，自此把喬治·夏勒視為人生唯一的偶像。

半生走南闖北，鄭義說，路走的越遠(yuǎn)，心靈越謙卑。

2013年10月的那個深夜里，鄭義曾在自己手機備忘錄里靜靜敲下這樣一段話：每次回來無人區(qū)，每次看見各種野生動物在自由地奔跑，都不禁心悸！它們簡直就是上天的杰作，它們身上的一切，都是為了適應(yīng)周圍的環(huán)境。它們的目的明確簡單，沒有太多的貪婪和欲望。

敲下這段話之時，鄭義和他的伙伴鄭剛正深處藏北五千多米海拔的無人區(qū)，尋找全世界不足200頭的珍稀野生保護(hù)動物金絲野牦牛。他第一次是在一本雜志上見到它，第一眼便在腦海中深深扎根，“好像有一股魔力，吸引著我要去靠近它?！彼f。

在生命禁區(qū)尋找已是稀少的金絲野牦牛的艱難可想而知，鄭義曾寫下一篇《奔向金絲野牦牛的7000公里》記述其間發(fā)生的故事。連日暴風(fēng)雪后，當(dāng)陽光灑滿蒼茫大地時，差點以為自己就要失望而歸的鄭義看見，在陽光下散發(fā)著金色光芒的神獸就在不遠(yuǎn)的山上。

他像丟了魂一樣，楞在車中許久才反應(yīng)過來，在金絲野牦?？煲驳杰嚭筝喌淖詈笠幻耄l(fā)動油門，并拍攝下最為珍貴的一張照片。

這次行程被記錄在與騰訊視頻合作拍攝戶外真人秀節(jié)目《無人之境》中，不少人也是通過這部上了央視的紀(jì)錄片而認(rèn)識鄭義。最終拍攝下的全世界不足200頭的珍稀野生保護(hù)動物金絲野牦牛的最近距離、最清晰的高清影像，為金絲野牦牛的研究和保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。

而在這奔向荒野的7000公里的路上，還有一個生靈，從此與鄭義的人生牽絆在一起。遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有金絲野牦牛珍貴，那是一條再普通的狗，甚至在鄭義為他取名字時都未做思考便喊出“大黃”。直到現(xiàn)在也沒人知道它如何在無人區(qū)普若崗日冰川神秘出現(xiàn)，對人類抱有警惕，卻又兩天兩夜奔襲80公里追隨不棄。

如今的大黃在鄭義麗江星托邦營地里過得悠閑自在，但起初被帶回城市時，這條充滿野性的流浪狗絲毫沒有想要被馴服的跡象，時刻準(zhǔn)備出逃。

不滿意用鐵鏈拴著它，便咬碎木門和一切試圖困住它的物體。像硬漢一般戰(zhàn)斗，撕開“原住民”麥克的半只耳朵，令其臣服。而每每鄭義帶著它走進(jìn)荒野時，大黃便會佇立于山崗上，像詩人一樣安靜地望著遠(yuǎn)方。鄭義說，每次大黃望向的方面，一定是他的鏡頭可以捕捉到的最美的角度。

大黃的故事很難不讓人想到杰克·倫敦著名的小說《荒野的呼喚》，曾經(jīng)被馴養(yǎng)的狗巴克在已經(jīng)接受了文明的教化與洗禮后又流浪野外，在惡劣的環(huán)境里被迫學(xué)會生存，最終被喚醒身體內(nèi)古老的野性，成為狼群里的一員。

電影中的巴克不只是一條狗或一條狼，它代表著我們每一個人潛藏于血液中的一股尚未磨滅的野性，天性即為野性，只是很多人至死也未開啟那被封印的基因。

但鄭義在大黃的身上分明看到了自己。在野獸群體里，大黃更像一個人；而鄭義在人群中，似乎更像一個野獸?！吧偸窃诓粩鄴暝蟠娴倪^程中獲得意義和力量?！?/span>

好在，他們終于找到了彼此。

尾聲：逃離“人類”

那次，鄭義被大黃咬了一口，常人可能會被這種“逆子”行為觸怒，但鄭義的反應(yīng)竟然是：好爽，痛感和快感傳遍全身……

活生生地存在著，它依舊留有那股野性，他也是。

2016年，鄭義曾考慮把大黃送回荒野，因為他看出來大黃并不快樂，總是無比抑郁地看向遠(yuǎn)方，在香格里拉的街道上被汽車撞了兩次后，鄭義正式?jīng)Q定送它回到原來的世界。但出發(fā)后一場陷車事故讓他打消了這個念頭。

2016年的這次出發(fā)，鄭義帶著兩個心愿，除了想讓大黃安全地回歸荒野外，他還想去尋找被稱作“天堂之門”的巴毛窮宗。他集結(jié)兄弟們一起上路，但絲毫未能預(yù)料到這將是一場怎樣險惡的旅程。

行至可可西里·西金烏蘭湖，兩臺改裝車由于鄭義的“失算”陷入冰冷的湖水中，兄弟們和大黃，在零下三四十度的極寒之夜等待救援，他們的旅程在一開始就遭遇了66小時極限生存挑戰(zhàn)。

在那次事故中，鄭義丟失了200萬的攝影器材，還有大量珍貴的資料。4個大男人圍著抱頭痛哭，含淚唱著《可可西里》。

他的巴毛窮宗，沒有如愿找到。

而與大黃共同經(jīng)歷了一場生死劫難后，鄭義反而想通了，他想和大黃在一起一輩子，為它養(yǎng)老送終?；蛟S在鄭義身邊的大黃，才能一輩子做那個不失去獸性卻也不失去“人性”的它。

鄭義的故事講到這里，或許你會問：那他的家人呢？

鄭義鮮少在媒體面前講述他的愛情、親情故事，他四十余年旅途中的豐厚故事已足以讓心懷流浪夢想的人們，沉迷不已。但在偶有地提起家人之時，鄭義眼中總是露出愧疚之感。在可可西里陷車等待救援時，鄭義在開啟的手機鏡頭前對他的孩子們說：“爸爸在可可西里，想你們?！?/span>

大女兒曾跟隨鄭義把整個西藏都走遍了，小女兒也曾跟著爸爸在可可西里呆了一個多月，或許是基因因素，她們也很享受那種狀態(tài)。但當(dāng)我問鄭義，你希望某個孩子也會像你一樣走向荒野嗎？

他的回答是：“不希望。”

“我不希望一個女孩活得像我一樣，每天經(jīng)歷著各種風(fēng)險。但我很喜歡，我認(rèn)為這是一個男人?！?/span>

后來鄭義最終找到了他心中的巴毛窮宗——在牧民的傳說中，藏北野生動物在這里等待死亡后步入天堂。那一直是鄭義心中最神圣最神秘的坐標(biāo)點，為了這個地方，他在地圖上搜索了近一年，又經(jīng)歷漫長而艱苦的尋找。

2017年大年三十下午，鄭義到達(dá)那里。在巴毛窮宗火山口附近，流淌著一條不凍泉，在傳說里，將死的野牦牛要來這里飲最后一口泉水，靈魂便可抵達(dá)天堂，因此巴毛窮宗也被稱為“天堂之門”。

似是冥冥之中的安排，鄭義在那次用鏡頭拍下了一頭瀕死的野牦牛，一步一步艱難地走向肉體死亡的場景，野牦牛俯臥跪地闔上雙眼那一刻，鄭義早已淚流滿面。身邊，動物尸骸遍地，一切都在告訴鄭義，這不是人類的屬地。

但他似乎為自己找到了最好的歸宿?！暗綍r候我會找一個野獸多的地方，從?。ㄡ鳙C時）殺生太多了，也算是一種回報吧?！编嵙x說。

這或許是一個有著深深荒野情結(jié)的人的最后情懷。

如今的鄭義，社交平臺上的ID名稱依舊是“鄭義逃離人類”，也不時總有人在他深處繁華熱鬧之時懟一懟他，就如他這個“極端主義者”追求完美無打擾的旅程一般，他們仿佛也不允許他的人生走向荒野之外的其他岔口。

但我還是最愛他那句話——

“請原諒我前半生的放縱和不羈，后半生還會繼續(xù)?！?/span>

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