程頤一生成就頗多，他在理學(xué)方面的建樹頗高。在北宋神宗時期，程頤就建立了自己的理學(xué)體系，與程顥開創(chuàng)了“洛學(xué)”，奠定了宋代理學(xué)的基礎(chǔ)，使理學(xué)有了完整的形態(tài).

　　程頤簡介

　　程頤是湖北人，北宋著名的理學(xué)家和教育家。他從小就非常聰明，還沒到雙十年華他就敢以布衣的身份給皇帝上書，足見他的雄心壯志。他二十四歲的時候就到北宋最高學(xué)府念書，寫得文章常常受到老師的贊賞。他給皇帝上書指出了朝廷的危機(jī)并給出了他自己的建議，這樣一來，他的名聲就更大了。

　　程頤沒有考中進(jìn)士，他出生官宦世家，他的父親有庇蔭子孫的特權(quán)，可以推薦考不上科舉的后代入朝為官。但是程頤常常把這個機(jī)會讓給家族中其他子弟，他專心于講學(xué)，一講就講了二十年。王安石變法失敗，程頤被授為崇政殿說書，責(zé)任是教皇帝讀書。之所以那些權(quán)臣選擇他為皇帝教書，就是希望他能夠改變皇帝承自先帝的改革意愿。 他在當(dāng)老師之前曾經(jīng)給皇帝寫過奏章，認(rèn)為皇帝應(yīng)該注重德行，要親近賢臣。他還提出應(yīng)該讓給皇帝講書的人坐著講，以此表現(xiàn)皇帝尊師愛道。在程頤簡介中，不僅只有他得勢的一面，他也曾遭受打擊。

　　在正式成為帝師后，他常常借著授課的機(jī)會在皇帝面前分析政局。他這樣做的好處是他的名聲越來越盛，來找他授課的人越來越多。但壞處就是引起了朝臣的不滿，紛紛要求他回鄉(xiāng)。以蘇東坡為首的蜀派常常攻擊以他為首的洛派，這引起了朝局動蕩。在這種壓力下，程頤不得不辭職。在公元1088年他基本上脫離了政治。

　　后來新黨執(zhí)政，他被劃為反對派，皇帝下令燒掉他所有的書作，在這種打擊下，他很快就因病去世了。他的學(xué)生們還不敢給他送葬，所以在他的墓碑上只留了四個人的祭文。關(guān)于程頤簡介就是這些內(nèi)容。

　　程頤是哪個朝代的理學(xué)創(chuàng)始人

　　程頤是哪個朝代的理學(xué)創(chuàng)始人呢?他是北宋的理學(xué)創(chuàng)始人，他和他的哥哥創(chuàng)立了洛學(xué)。他在十五歲的時候就拜著名的理學(xué)家為師，不久就建立了自己的理學(xué)體系。他主張理是萬物的基礎(chǔ)，世界上所有的東西都來自于理。應(yīng)該要遵循社會秩序，因?yàn)橹刃蚴怯商炖碇贫ǖ?，遵循它等同于遵循天理?/p>

　　他強(qiáng)調(diào)人的欲望會污濁純凈的心靈，所以應(yīng)該消滅人的欲望。想要遵循天理就應(yīng)該先要明白道理，而道理的知曉是要靠平常的積累，接觸的東西越多，明白的東西就越多。他宣揚(yáng)家庭成員之間也要根據(jù)禮儀分尊卑。

　　程頤自幼博覽群書，是圣賢的擁護(hù)者。在他年長后成為了一代大師備受學(xué)子推崇。

　　他廣收門徒竭盡全力地教導(dǎo)學(xué)生。由于他和哥哥長期在洛陽講學(xué)，所以他們的理學(xué)學(xué)派被稱為洛學(xué)。在程頤教導(dǎo)的弟子中也出了不少大哲學(xué)家。

　　從哲學(xué)方面講，理學(xué)探討的是自然萬物與人的問題，再想明白人在社會中應(yīng)該怎么生活的問題。儒家傳承了近千年，但對自然的探討還不夠深入?？鬃酉嘈琶\(yùn)，做得到的事就要努力去做，而對于做不到的事也不應(yīng)該抱怨。但是荀子不相信命運(yùn)，認(rèn)為人的意志可以戰(zhàn)勝一切。那么程頤的理學(xué)學(xué)說就是把自然和人的問題更深入地進(jìn)行了分析，彌補(bǔ)了前人的不足。他發(fā)展了孔子的仁說，從仁的外在表現(xiàn)總結(jié)出它的根本?，F(xiàn)在不僅知道程頤是哪個朝代的理學(xué)創(chuàng)始人了，也知道他的理學(xué)內(nèi)容是什么了吧!