【原文】上德不德，是以有德；下德不失德．是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者。忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始，是以大夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。

【翻譯】有德的人不表現(xiàn)為形式上的德，因此實(shí)際上是有德的。下德的人表現(xiàn)為外在的不離失德，所以實(shí)際上沒(méi)有達(dá)到德。上德的人順應(yīng)自然無(wú)心作為，下德的人順應(yīng)自然而有心作為。上仁的人有所作為卻出于無(wú)意，上義的人有所作為卻出于有意。上禮的人有所施為而得不到回應(yīng)，于是揚(yáng)著胳膊，強(qiáng)迫別人跟隨他去行動(dòng)。所以，我們從這個(gè)道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有義，失去義后才是禮。禮這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，是道、德、仁、義變得淡薄時(shí)才出現(xiàn)的，當(dāng)然就是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)琢?。所謂先知，不過(guò)是道的虛華表面，是愚昧的開(kāi)始。因此，忠信守道的人立世，為人當(dāng)敦厚而不輕薄，實(shí)在而不虛華。所以，應(yīng)當(dāng)舍棄輕薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

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【主旨】讀懂道德經(jīng)有一個(gè)前提條件，就是要時(shí)刻清楚老子《道德經(jīng)》的讀者是上層階級(jí)，而不是底層，知道了這個(gè)前提，我們才會(huì)知道切換角色來(lái)理解老子本章內(nèi)涵，不同階層的人，在同樣規(guī)則的約束條件下，做出完全相反的決策的本質(zhì)是什么？這正是本章的核心主題。也是普通底層人與上層人的差距到底在哪的底層邏輯。

1、上德不德，是以有德；下德不失德．是以無(wú)德。

個(gè)人非常認(rèn)同著名經(jīng)學(xué)家王弼對(duì)德德注解：“德者，得也”，就是得到、收獲、利益意思。上，指的是上層階級(jí)；下，指的是底層。

整個(gè)的意思就是上層階級(jí)不被所謂的游戲規(guī)則、道德枷鎖等手段約束自己，因?yàn)樽约壕褪且?guī)則的制定者，就像憲法，本質(zhì)上憲法是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中表現(xiàn)，誰(shuí)是上層統(tǒng)治者，就對(duì)誰(shuí)有利，沒(méi)有人會(huì)搬起石頭砸自己的腳，歷來(lái)如此，以后也不會(huì)有任何改變，規(guī)則都是約束他人的利器而不是自己的緊箍咒，上層不約束自己恰恰是對(duì)利益強(qiáng)有力的保障手段，就像我們看到的絕大多數(shù)有獎(jiǎng)活動(dòng)，一般最后都加一條，“解釋權(quán)歸本公司所有！”。

而作為社會(huì)的底層，不是游戲規(guī)則的制定者，被上層給出的約束是最多的，做人要道德啦、談錢都是小人啦，吃虧是福啦，要同情弱者啦，寧可吃虧也不要讓人背后說(shuō)自己啦......從學(xué)前教育的家庭開(kāi)始，到學(xué)校、再到社會(huì)，此類種種價(jià)值觀的灌輸有時(shí)候會(huì)伴隨一生，造就了社會(huì)底層大腦混亂，處處充滿緊箍咒；而實(shí)際上，作為社會(huì)底層的人如果想要崛起，必須拋開(kāi)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)加給自己的規(guī)則，必須腦子清晰，唯利是圖才能得到自己想要的，任何個(gè)人和企業(yè)的崛起都是有原罪的，違法不敢說(shuō)，但必須違背社會(huì)主流價(jià)值觀，否則不可能逃離魔抓。

所以，老子這句話的意思是是告訴我們，做事的過(guò)程中，首先要搞清楚的是自己在什么位置，如果你是上層的階層，不要約束自己，而如果你是底層，要敢于卸下社會(huì)主流價(jià)值觀的道德枷鎖！看似都是違規(guī)操作，但卻是對(duì)自己利益化的最好保護(hù)手段。

2、上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。

上德無(wú)為而無(wú)以為。

有句老話叫：“光腳的不怕穿鞋的！”，背后的原理很簡(jiǎn)單，就是已經(jīng)取得成績(jī)的人擔(dān)心自己的動(dòng)作會(huì)打回原形，所以就會(huì)有所收斂，而還沒(méi)有取得成績(jī)屌絲一個(gè)的人，反正什么都沒(méi)有，說(shuō)不定自己因?yàn)橛兴鶆?dòng)作而有鞋穿了，老子這里要表達(dá)的意思和這個(gè)差不多。

上層階層已經(jīng)有了地位、名望、權(quán)力、資源，過(guò)上了好的生活，所以維持現(xiàn)狀這是對(duì)自己的利益的最大保障，就算再經(jīng)過(guò)努力作為，也不會(huì)改善太多，可能還會(huì)影響現(xiàn)有的利益，權(quán)衡利弊，還是不動(dòng)為好。

很多有錢的人，尤其是富二代，手里的錢如果自是消費(fèi)，享樂(lè)這一輩子及甚至是幾輩子都花不完的，如果腦子不清醒，自身沒(méi)有幾把刷子，想著自己要干點(diǎn)事，要完成點(diǎn)理想，很快就會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足、被強(qiáng)人盯上、市場(chǎng)不確定性等等因素收割殆盡，所以，對(duì)已經(jīng)完成積累的人來(lái)說(shuō)，無(wú)為而無(wú)以為，才是最佳策略。

下德無(wú)為而有以為。

而對(duì)于沒(méi)有社會(huì)底層，要資源沒(méi)資源，要人脈沒(méi)人脈，要錢沒(méi)錢，經(jīng)驗(yàn)不走，機(jī)會(huì)有限，就不能老老實(shí)實(shí)的了，一旦時(shí)機(jī)成熟，就必須冒險(xiǎn)搏一把，要沒(méi)事找事，成了萬(wàn)戶侯，不成再做草民唄，底層最大的毛病就是想太多、瞻前顧后，本來(lái)就沒(méi)啥，還窮算計(jì)，自然就很難突破啦，這是底層之所以一輩子都在苦苦掙扎的真實(shí)寫(xiě)照。

上仁為之而無(wú)以為。

仁，本義是對(duì)人友善、相親，后來(lái)慢慢發(fā)展為仁愛(ài)，仁義，是一種自我形象的展示。這句話的本意是：作為上層階級(jí)要注重自己的形象，損壞自己形象的事不要干，有權(quán)、有錢、有地位就高高在上，前呼后擁，對(duì)比自己差的呼來(lái)喚去、瞧不起人，這對(duì)樹(shù)立自己的仁義形象沒(méi)有任何的好處，只會(huì)給自己樹(shù)敵，增加被人與自己的對(duì)立，老子這句話的意思是有利于自己仁義形象建立的事多多益善。

上義為之而有以為。

義，義氣，合乎正義或公益的義舉，很多人都有這個(gè)毛病，過(guò)不了自己的良心關(guān)，完全基于自我感情對(duì)外設(shè)施，往往很快就會(huì)被輿論壓力壓得喘不過(guò)氣，被關(guān)注的對(duì)象麻木不仁、恩將仇報(bào)的事比比皆是，叢飛助力力的學(xué)生就是個(gè)現(xiàn)成的案例，所以，老子說(shuō)基于自我感情對(duì)外的實(shí)施要有選擇的做，絕不做爛好人。

3、上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

禮，行為準(zhǔn)則和規(guī)范，前面我們講過(guò)，任何人或組織的積累都是有原罪的，上層之所以是上層，其根本原因在于他們做事首先考慮的利益，而不是道德不道德，違不違法，也要看是不是劃算，所以現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在商業(yè)活動(dòng)中，違約不違約不在于合同約定的條款，而是違約后是否能利益最大化，如果不能帶來(lái)利益甚至還有損失，那就老老實(shí)實(shí)執(zhí)行合同約定內(nèi)容。

所以，老子這句話的內(nèi)涵是，管他約束不約束的，我們做事情應(yīng)該先算清楚利益這本經(jīng)濟(jì)賬，其次才考慮外部的約束條件，如果自己約束了而沒(méi)有得到好處，那就直接扔掉了，沒(méi)有必要有太多的情感和道德羈絆，管他禮不禮儀的。

4、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

這里，我們不能從字面意思理解為道德、仁義、禮儀，需要結(jié)合上下文的語(yǔ)境，避免斷章取義，道，我們都知道是辦事的規(guī)律，德，就是得到，收獲和利益的意思，仁，就是仁義，自我在別人眼中的形象，義，就是基于感情對(duì)外的設(shè)施，禮，就是秩序，法律法規(guī)的約定。這樣，我們就很好理解老子這句話的意思了，其實(shí)這是一個(gè)人層層自我喪失的一個(gè)階梯，一共五層，從自律到外部管束。

第一層，就是我們最好按照規(guī)律辦事，不應(yīng)該受自己主觀情緒的影響，規(guī)律就是規(guī)律，不因個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移，得者成之，失者敗之。

第二層，規(guī)律很簡(jiǎn)單，但是非常的反人性，真正做到的人不多，絕大多數(shù)不按規(guī)律辦事，而聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，對(duì)利益的追求不擇手段，在違法犯罪的邊緣瘋狂試探。

第三層，既不按規(guī)律辦事，又對(duì)自己的利益追求不是很清晰的時(shí)候，人就比較在意自己的外在形象，努力維護(hù)自己在他人眼中的好印象，沒(méi)人愿意做他人眼中的小人、壞蛋，即使是大奸之人，在家鄉(xiāng)都會(huì)表現(xiàn)的十分仁義以博得好名聲，都不想在自己熟悉的圈子丟面子。

第四層，但是恰恰有的人，不管不顧自己的形象，就按自己的內(nèi)心喜好交朋結(jié)友，與他人交往講的是義氣相投，完全基于個(gè)人感情對(duì)外的一種價(jià)值互換。你豪爽，我比你更豪爽，你大方我你更大方，你為我兩肋插刀，我能為你赴湯蹈火，哪怕是殺人越貨、謀財(cái)害命、違法犯罪、惹眾怒的勾當(dāng)，也在所不辭，在彼此眼里，義氣才是要事，至于他人的生命，視之如草芥又如何！

第五層，就是社會(huì)對(duì)大家的行為規(guī)范，通過(guò)法律約束，再不遵守就要開(kāi)始采取暴力對(duì)你進(jìn)行處罰，法律是道德的底線。

5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。

道德褪盡，法律顯現(xiàn)，如果說(shuō)法律是道德的最低尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么說(shuō)禮儀是忠義的最低尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一樣適用，只要你遵守法律你就是道德的，只要你有禮儀規(guī)矩就是忠義的，這樣問(wèn)題就大了，因?yàn)橐坏┯辛藰?biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有人鉆空子，不管什么事，一旦到了要采用強(qiáng)制手段處理，出亂子在所難免。

所以，前面講的那五個(gè)層級(jí)除了遵守道的規(guī)律辦事，其他的都是華而不實(shí)的，道、德、仁、義、禮，就是一個(gè)人從向內(nèi)求轉(zhuǎn)為向外求不斷喪失自我的過(guò)程，違背規(guī)律辦事是人走向愚蠢的開(kāi)始。

6、是以大夫處其厚，不居其薄。

厚和薄，指的是財(cái)富和資源，老子這里直接指出，我們要接近資源而不是遠(yuǎn)離資源，資源的背后是權(quán)力、是關(guān)系網(wǎng)、是能力圈等等東西，資源越豐富的地方，我們的機(jī)會(huì)就越多，這就是為什么很多人不愿意離開(kāi)北上廣深，因?yàn)檫@里的資源多，能夠作為的空間大，很多人理解這個(gè)道理，但是往往做的時(shí)候就忘的干干凈凈的了，喜歡和自己一群老發(fā)小、自己的小圈子幾個(gè)人交往，不愿意拓展自己的人脈圈，即使有機(jī)會(huì)和有資源的人在一起，也感覺(jué)很沒(méi)面子、很不舒服、傷自尊，從內(nèi)心里邊抗拒這樣的機(jī)會(huì)。

舉個(gè)例子，很多人在職場(chǎng)上，老板說(shuō)給個(gè)機(jī)會(huì)，讓上臺(tái)說(shuō)兩句，心理緊張的不行，連連說(shuō)不行不行，就白白喪失了領(lǐng)導(dǎo)了解和考察你的機(jī)會(huì)，這樣的人，腦子完全是糊涂的，真不知道說(shuō)什么好！

7、處其實(shí)，不居其華，故去彼取此。

中國(guó)人太虛偽，講調(diào)調(diào)，太愛(ài)那二兩面子了，這是很多人窮其一生都難以治愈的毛病，尤其是年輕人，買各種包包、香水、名表、名牌鞋服，月光一族的典型，甚至不惜欠下各種網(wǎng)貸，也要滿足自己的愛(ài)慕虛榮，恰恰沒(méi)有想過(guò)將僅有的資本用在學(xué)習(xí)和自我價(jià)值的提升上，一副混的風(fēng)生水起的樣子，其實(shí)空的很。這都是自己內(nèi)心在作怪，我們一定要拋棄這種“慕虛名而處實(shí)禍”的做法，實(shí)際利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表面虛名。

【小結(jié)】經(jīng)過(guò)上訴分析，我們明白了老子本章想要表達(dá)的核心內(nèi)涵！

作為統(tǒng)治階級(jí)的上層，不會(huì)被道德羈絆，而是通過(guò)設(shè)定對(duì)自己的有利的規(guī)則獲利，而社會(huì)底層，資源有限，只有突破道德約束才能往上爬；不隨意作為是上層社會(huì)保持現(xiàn)狀持續(xù)享有資源的最佳策略，而社會(huì)底層資源、機(jī)會(huì)都有限，必須采取主動(dòng)冒險(xiǎn)的機(jī)會(huì)主義，不斷的通過(guò)搞事才能有所作為。

上層有資源的人，對(duì)自己象形有利的是要積極參與，不能按自己的情感隨意施舍，不然很可能吃力不討好，對(duì)于規(guī)則，經(jīng)過(guò)權(quán)衡計(jì)算，有利益就遵守，沒(méi)有利益就扔掉。道、德、仁、義、禮，是一個(gè)人自我不斷喪失自我的過(guò)程，違背規(guī)律辦事一開(kāi)始就錯(cuò)了，注定要失??；接近資源也是成功的規(guī)律之一，重利益和慕虛名我們一定要選對(duì)！

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