帝王和臣子的著作

我們?cè)倥e一個(gè)例子，《孟子》這兩句話，后來(lái)被中國(guó)帝王用政治手段把它歪曲了。

從《孟子》這些話以后，第一個(gè)寫一部帝王學(xué)的就是唐太宗，他自己寫的這本書(shū)叫做凈做《帝范》，做皇帝的典范，他想留給兒子，留給后代的子孫。

這本書(shū)中，何嘗不談到仁義？也談到孔孟這些仁義。但是你把《帝范》拿來(lái)仔細(xì)一讀啊，這個(gè)仁義問(wèn)題就很大了，絕不是孔孟所講的仁義，已經(jīng)變質(zhì)了。

唐太宗的手段被一位女士看出來(lái)了，什么人?。课鋭t天。太宗寫個(gè)凈做《帝范》，她武則天就寫一本書(shū)拍一下馬屁，書(shū)名叫《臣軌》，所以后來(lái)唐朝就被她拿走了。

你作《帝范》，說(shuō)當(dāng)皇帝要怎么怎么當(dāng)；我寫的書(shū)《臣軌》，說(shuō)當(dāng)臣子要怎么服侍好這個(gè)皇帝。這兩部書(shū)妙得很，對(duì)稱的，中間談的也都是孔孟之道，仁義道德。

接下來(lái)，唐代一個(gè)臣子寫了《貞觀政要》，是唐太宗死后，把唐太宗的《帝范》和武則天的《臣軌》兩個(gè)精神合起來(lái)的一部書(shū)。這本書(shū)出來(lái)以后，無(wú)形中好像給后來(lái)的帝王們一個(gè)典范，說(shuō)應(yīng)該如何做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人。

最近幾年很多人都喜歡讀《貞觀政要》，乃至出家人都在讀，這很奇怪了。我說(shuō)你們想當(dāng)朱元璋嗎？這些書(shū)是想當(dāng)領(lǐng)袖的人讀的，我們讀了沒(méi)有多大用處，看看好玩而已。

這兩個(gè)合攏來(lái)的內(nèi)容，是真正中國(guó)文化精神的仁義之道嗎？不是的，你把它們一分析、一整理啊，通通是雜家、霸術(shù)，權(quán)術(shù)。

我們?cè)倏礆v史上相關(guān)主題就很多了，《千秋金鑒》，張九齡作，也是作給皇帝看的。后來(lái)宋朝的司馬光作一部《資治通鑒》，是教皇帝從歷史上學(xué)習(xí)怎么樣處理政治，所以是資治，是教育皇帝的書(shū)。

我們讀《資治通鑒》，可以當(dāng)歷史資料讀?！顿Y治通鑒》的精神，在司馬光的論述里，都離不開(kāi)《孟子》的“徒善不足以為政，徒法不能以自行”這兩句話的原則。

那么最高明的是什么人呢？到了清朝，康熙、雍正、乾隆，這幾個(gè)皇帝，都有著作。老實(shí)講他們那些著作，比漢、唐、宋代的著作還要好，對(duì)于雜家、霸術(shù)、權(quán)術(shù)等，他們?nèi)锥级?/span>